Andrew on hyvin kiinnostunut kaikista runouden osa-alueista ja kirjoittaa aiheesta laajasti. Hänen runojaan julkaistaan verkossa ja painettuna.
Wallace Stevens
Wallace Stevens ja tiivistelmä runosta ” Thirteen Ways of Looking at a Blackbird
”Thirteen Ways of Looking at a Blackbird” keskittyy lintuun eri maisemissa ja esittää kolmetoista erilaista näkemystä muutoksesta—miten lintu, puhuja ja luonto vaikuttavat toisiinsa.
runo esiintyy sarjana lyhyitä minimalistisia luonnoksia, joista jokainen käsittelee mustarastasta sen kulkiessa liiketoimintaansa lentäen, viheltäen ja yksinkertaisesti olemalla. Joidenkin mielestä tietyt linjat muodostuvat haiku-tyyliin ja niissä on meditatiivinen zen-tunnelma.
pohjimmiltaan kolmetoista sanakuvaa ovat kokonainen identiteetin tutkimus ja edistävät ajatusta, että näennäisesti yksinkertainen olento, tavallinen mustarastas, on kaikkea muuta kuin, koska tietyssä hetkessä hahmottaminen muuttuu fyysisen ympäristön, linnun toiminnan ja havaitsijan mieleen kohdistuvan vaikutuksen mukaan.
Stevens itse sanoi, että runon ” ei ole tarkoitus olla kokoelma epigrammeja tai ajatuksia, vaan aistimuksia.”
jokainen miniatyyri luo lukijalle mahdollisuuden maailman, jokaisella skenaariolla on erilainen ’tunnelma’. Maisema vaihtuu, on hienovaraisia liikkeitä, on osallisuuden asteita, jotka määräytyvät osittain runollisessa muodossa.
kaikki eivät ole suoraviivaisia. Stevens halusi pitää lukijansa etäällä sanoen, että runon pitäisi periaatteessa ’vastustaa älyä’ ja saada lukija toimimaan. Tämä runo varmasti tekee sen, mutta se myös valaisee ja ilahduttaa ja jättää sinut hiljaa pohtimaan lintujen olemassaolon luonnetta.
hänen yksinkertaisen kielenkäyttönsä monimutkaisten tunteiden välittämiseksi, hänen eksentriset löyhät repliikkinsä, se maaginen tapa, jolla hän vie lukijan aiheeseen, jättää heidät sitten itse hahmottamaan poistumisstrategian – lukijalla on niin paljon otettavaa! Hänen mielikuvituksensa loistaa loistavasti, liian kirkkaana joillekin.
se kirjoitettiin vuonna 1917 ja julkaistiin ensimmäisessä kirjassa Stevens put out, Harmoni, vuonna 1923. Runomaailma veti syvään henkeä, eikä oikein tiennyt miten reagoida, sillä tässä oli kirja täynnä arvoituksellisia, omituisia, hämäriä ja ihanan eksoottisia runoja.
”Runous on vastaus päivittäiseen tarpeeseen saada maailma kuntoon”, Stevens kirjoitti myöhemmin. Hän todellakin sai Blackbirdin maailman kohdalleen, kolmetoista kertaa.
kolmetoista tapaa katsoa Mustarastasta
I
kahdenkymmenen lumivuoren joukossa
ainoa liikkuva asia
oli mustarastaan silmä.
II
I oli kolmihenkinen,
kuin puu
, jossa on kolme mustarastasta.
III
mustarastas pyöri syystuulissa.
se oli pieni osa pantomiimia.
IV
mies ja nainen
ovat yksi.
mies ja nainen sekä mustarastas
ovat yksi.
v
en tiedä kumpaa suosia,
taivutuksen kauneus
vai vihjailujen kauneus,
mustarastas viheltää
vai heti perään.
VI
jääpuikot täyttivät pitkän ikkunan
barbaarilasilla.
mustarastaan varjo
ylitti sen edestakaisin.
mieliala
jäljitti varjossa
käsittämättömän syyn.
VII
Oi haddamin laihat miehet,
miksi kuvittelette kultalintuja?
Ettekö näe, miten mustarastas
kävelee ympäriinsä jalat
ympärilläsi olevista naisista?
VIII
tunnen jalot aksentit
ja selvät, väistämättömät rytmit;
mutta tiedän myös
, että mustarastas on mukana
siinä, mitä tiedän.
IX
kun mustarastas lensi näkyvistä,
se merkitsi yhden monista ympyröistä reunan
.
X
nähdessään mustarastaiden
lentävän vihreässä valossa
jopa Euphony
: n bawdit huutaisivat jyrkästi.
XI
hän ratsasti Connecticutin yli
lasivaunuilla.
kerran häntä lävisti pelko,
sillä hän luuli
varustuksensa varjoa
mustarastaiksi.
XII
joki liikkuu.
mustarastaan täytyy lentää.
XIII
oli ilta koko iltapäivän.
satoi lunta
ja satoi lunta.
mustarastas istui
setripuissa.
Runoanalyysi
säkeistö 1
Kuva Itämainen kuva, lumiset huiput, rauhallinen maisema ja silmäänsä liikuttava mustarastas. Tämä avaussanonta on muodoltaan haikumainen ja siinä on varmasti Zenin Elementti.
tämä tercet (3 riviä) koostuu 8, 6 ja 7 tavusta.
tässä on massiivisia vuoria, tarkalleen ottaen kaksikymmentä, ja yksi pieni silmä vie kaiken huomion vain siksi, että se liikkuu, siinä on elämää.
säkeistö 2
tämä on yksi kolmesta säkeistöstä ensimmäisessä persoonassa, puhuja liittyy mustarastaaseen psykologisesti.
huomaa vertaus, kuten puu, joka viittaa sukupuuhun tai elämän puuhun.
Kolminaisuus liitetään usein kolminaisuuteen, mutta tässä meillä on satukuva, jossa puu on tärkeä symboli siitä, mikä tuo ihmisen ja mustarastaanhengen yhdeksi luonnon kanssa.
säkeistö 3
soinniton, mutta assonanssi ja alliteraatio, joka tuo kieleen tekstuurin.
mustarastas pyöri tuulessa, mikä viittaa erikoiseen lentoon, joka on komediallinen ja viihdyttävä. Sana pantomiimi juontuu brittiläisestä kulttuurista. ”Panto” esitetään joka vuosi joulun aikaan, ja se on perinteiseen lastenloruun tai satuun perustuva slapstick-farssi.
tässä painotetaan siis syksyn kaoottista luonnetta, kovan tuulen, puhallettujen lehtien, hallitsemattomien lintujen aikaa.
säkeistö 4
nelisäe, lyhyet ja pidemmät rivit vuorotellen, jossa esiintyy mies ja nainen, jotka ovat yksi. Yksi mieli, yksi olento, yhdessä suhteessa? Heidän seurassaan on mustarastas, kolme yhdessä-tilanteessa.
tämä yhtenäisyys heijastaa itämaisen perusfilosofian ajatuksia, joissa ihminen ja luonto ovat kaikki osa suurta kokonaisuutta.
säkeistö 5
ensimmäinen henkilö taas, puhuja ei ole varma, onko taivutuksia (äänen tai äänen sävelkorkeuden muutoksia) vai vihjailuja (vihjailevia vihjeitä tai huomautuksia) suositeltavia.
kumpi on siis se-puhdas ääni vai rannekkeen ulkopuolinen huomautus, joka on arvioitava?
vertaa näitä mustarastaan pilliin puhujan kuunnellessa, tai heti sitä seuraavaan hiljaisuuteen. Puhujan on sitten mietittävä, nauttiko hän vihellyksestä vai ei.
säkeistö 6
seitsemän säettä, kolme lausetta, joissa häivähdys täysiä ja vinoja loppusointuja:
täysi riimi: 1, 4, 6 (ikkuna/edestakaisin/varjo)
vinorimmi: 2, 7 (lasi / syy) 3, 5 (blackbird / mieliala)
mustarastas on laskeutunut vuorilta ja puista ja lentää nyt talon ympäri? Täällä on ainakin ikkuna, joten tiedämme, että täällä asuu ihmisiä ja että lintu elää lähellä ihmisiä tai käy heidän luonaan.
on kylmä, jääpuikot näyttävät barbaarisilta, epätavallinen sana, mikä viittaa siihen, että näissä lasimaisissa asioissa on alkeellinen terävyys ikkunassa. Jyrkkänä vastakohtana lukija ei näe lintua itseään, vaan ainoastaan sen varjon, joka on ehkä pehmeä, eteerinen, toisin kuin jääpuikot.
ensimmäistä kertaa runossa lukijalle annetaan vihje siitä, mistä kaikki nämä erilaiset skenaariot johtuvat. Stevens sanoi, että ne olivat tuntemuksia-tässä pienoiskoossa se on mieliala, joka vaikuttaa aktiivisesti varjoon, mutta vain siten, että emme voi koskaan ymmärtää sitä. Paradoksi.
kylmän ikkunan ylittävässä mustarastaanvarjon touhussa ja paheksunnassa on jotain; se luo tunnelmaa, mutta ei ole mitään syytä, miksi sen pitäisi. Se on vain seuraus.
säkeistö 7
Stevens käytti runoissaan usein paikannimiä, ja näyttää siltä, että hän valitsi tähän Haddamin kaupungin, 26 mailia etelään kotikaupungistaan Hartfordista Connecticutin osavaltiossa.
keitä laihat miehet tarkalleen ottaen ovat, emme ehkä koskaan tiedä, mutta he tulivat Haddamista ja kuvittelivat kultaisia lintuja. Tämän kyseenalaistaa puhuja – itse asiassa tämä säkeistö on ainoa, jolla on kysymyksiä koko runossa – joka ehdottaa, että tämä on tarpeetonta. Miksi?
koska mustarastas on saatavilla, paikallinen maanläheinen lintu, jonka on havaittu kävelevän naisten ympärillä, mikä on ilahduttavaa, koska se osoittaa, etteivät he pelkää ja ovat yhtä heidän kanssaan.
maininta kultaisesta linnusta viittaa yhteyteen W. B. Yeatsin kanssa, joka bysanttilaisissa runoissaan esitti legendaarisen kultalinnun, joka lauloi palatsipuussa, vertauskuvana ihmisten taiteen ja kulttuurin korkeuksista. Yeats halusi jättää taakseen luonnollisen muotonsa ja tulla kultalinnuksi, kaikkien aikojen lauluntekijäksi.
tässä Stevens tarjoaa sen sijaan nöyrää mustarastasta, kaikenmielisyyden symbolia, ei ihmeellisessä puussa vaan maassa, naisten keskellä. Toinen kysymys viittaa siihen, että laihat miehet eivät näe, miten tämä lintu walks…is tämä viittaus taiteen, kuinka tärkeitä ne ovat future…to syntyä?
säkeistö 8
viisi säettä, yksi virke, kaksi caesuraeta (taukoja riveissä kaksi ja kolme) ja viimeinen ensimmäisen persoonan säkeistö.
kolmesti toistetulla I know-kappaleella puhuja vahvistaa vakaumustaan siitä, että blackbird ja hän ovat vahvasti yhdessä tässä selvän (selvän) rytmin ja vahvan, arvokkaan (jalon) aksentin tuntemisessa.
tässä puhuja on varma käsityksestään ja tahdonilmaisustaan. Hän kuuntelee mustarastaan pilliä ja tietää vuorostaan, että mustarastaan täytyy myös kuunnella. Tästä asiaan liittyvästä sanasta voidaan keskustella – lintu ei voi tietää niin kuin ihminen tietää, mutta se voi tietää ihmisen tietävän, että se on siellä viheltämässä pois, hänen läsnä ollessaan, tietäen hänen olevan siellä.
säkeistö 9
tämä on toinen Haikun kaltainen säkeistö, joka on pinnalta niin suoraviivainen, kun se luetaan ensimmäistä kertaa, mutta tarjoaa kuitenkin niin paljon enemmän pinnan alla.
siellä mustarastas lentää, kuten ne tekevät, nopeasti ja sumeasti, pois aluskasvillisuuteen tai puuröykkiön yli. Yhtäkkiä se on poissa.
ensimmäinen rivi on riittävän selkeä, trochaic tetrametri saa linnun liikkeelle, kunnes se katoaa. Siinä on kolme trochee jalkaa, ja iamb näkee sen.
Seuraavassa on kaksi riviä, jotka voivat hämätä lukijaa sisällöllään, eivät aksenteillaan. Kysymyksiä voi herätä. Esimerkiksi:
mikä on reuna, ja missä ovat ympyrät? Missä on reuna ja mitä nuo ympyrät ovat? Meidän täytyy kuvitella sarja näkymättömiä kaaria, jotka muodostavat mustarastaanmaailman ja luonnonjärjestyksen.
lintu on osa järjestelmää, jonka me ihmiset tunnemme, mutta joka kantaa mukanaan myös salaperäisyyttä. Elämän ympyrät, elämän suuri pyörä, moninaiset olemassa olot limittäin, ristiin rastiin, kutoen.
säkeistö 10
kompakti nelisäe, kaksi ensimmäistä riviä on helppo ymmärtää, toinen pari haastaa hieman.
bawd on rouva, arveluttavan talon johtaja, bordelli, kun taas euphony on jonkin verran korvaan miellyttävä ääni. Kun nämä kaksi yhdistetään, syntyy ajatus, että herkkyyden puutteesta huolimatta vihreässä valossa lentävät mustarastaat voivat vaikuttaa keneen tahansa.
nämä viivat loihtivat surrealistisen kuvan, kun linnut, valo ja itkevät ihmiset yhtyvät hetkellisesti, tunteellisesti latautuneet leijuvat linnut, jotka saavat tällaisen ilmaisun bawdeilta, aistillisen äänen epätodennäköisiltä valvojilta.
säkeistö 11
Six lines, unrhymed, kertoo lyhimmän tarinan uroksesta, joka matkusti Connecticutin läpi (Stevens asui osavaltion pääkaupungissa Hartfordissa suurimman osan aikuisiästään) hevoskärryillä, erehtyen luulemaan, että equipage – equipage on yhteisnimitys kaikille varusteille, joita hevosvaunut tarvitsevat – blackbirdsin varjolle.
huomaa Glassin, shadow ’ n ja Connecticutin paluu, joka yhdistää säkeet 6, 7 ja 11. Nimettömänä pysyttelevä uros ratsastaa hauraalla, läpinäkyvällä kulkuvälineellä ja vaikuttaa olleen varsin terävä kokemus.
sen valossa, mitä runossa on aiemmin tapahtunut, miehen psykologinen tila ei ole sellainen kuin sen pitäisi olla, se on lasia, se on hauras eikä hän tiedä eroa sen välillä, mikä on todellista (varustus) ja mikä ei ole (mustarastaan varjo).
tämä aiheuttaa pelkoa, mutta hän näyttää päässeen siitä yli.
tässä säkeistössä kaikuu myös toinen Stevensin tunnetuista runoista, purkin anekdootti, jossa kukkulalle asetettu yksinkertainen purkki muuttaa maiseman koko perspektiivin ja sen suhteen puhujaan.
säkeistö 12
tämä säkeistö on lyhin kaikista kolmestatoista, sointumaton säkeistö, ja liittyy vahvasti ensimmäiseen säkeistöön ja liikkumiseen maiseman sisällä.
tässä säkeistössä kuitenkin joki liikkuu ja tämä liike laukaisee ajatuksen puhujan mielessä-jos joki liikkuu, niin täytyy mustarastaan lentää.
on kuin yksi ei voisi tapahtua ilman toista, tai virtaava vesi muistuttaa puhujan mustarastaan lentävästä energiasta puhtaassa alkuainemuodossa.
säkeistö 13
viimeinen säkeistö, viisi riviä, vie lukijan takaisin talviseen maisemaan, jollaiseksi kuvittelemme ensimmäisen. Ympyrä on siis täydellinen, talvesta talveen, lumesta lumeen, mustarastaasta mustarastaaseen ja niin edelleen.
aika hämärtyy. Näyttää illalta, vaikka on iltapäivä. Lunta sataa ja lunta tulee todennäköisesti uudelleen. Menneisyyden käyttö antoi tälle viimeiselle säkeistölle hieman epätodellisen sävyn, aivan kuin puhuja katsoisi taaksepäin, jättäen Blackbirdin maailman viimeisen kerran.
Stevensillä oli jotain verbistä olla, se on polttopiste monissa hänen olemassaoloon ja olemiseen liittyvissä runoissaan, ja tässä on taas leikissä, lumisessa kohtauksessa, joka olisi voinut tulla hänen runostaan lumimies.
lukija saa tietää, että mustarastas on setripuussa, ikivihreässä, ja istuu siellä yhä tietäen paikkansa lumen sataessa.
lähteet
- www.Hop.harvard.edu
- the Library of America, Collected Poetry and Proosa, 1997
- www.english.illinois.edu
© 2020 Andrew Spacey
Peggy Woods Houstonista, Texasista heinäkuussa 04, 2020:
näissä kolmessatoista säkeistössä on niin monia merkityksiä. Suosikkini olivat ensimmäinen ja viimeinen.
Ann Carr SW Englannista Huhtikuuta 18, 2020:
rakastan tätä! Mustarastaat ovat luultavasti lempilintujani, joten tartuin tähän heti. Pidän erityisesti säkeistä 5, 9 ja 13; ne vetoavat minuun.
analyysinne tuo tarkempia yksityiskohtia alkuperäisiin ajatuksiini lukiessani tätä; se on hyödyllinen ja laajentaa tietoamme näiden säkeistöjen muodoista.
en tiennyt Wallace Stevensistä mitään aiemmin, mutta lähden etsimään lisää hänen runojaan ja ottamaan selvää hänestä.
Kiitos Andrew, että opetit ja esittelit minut kiehtovalle runoilijalle.
Ann
