az’objektív’ számos értelmezés előtt áll. Az objektív erkölcs érdekében négy álláspontot kell kijelölnöm (ami nem azt jelenti, hogy nincsenek mások).
erkölcsi realizmus
ez az a nézet, hogy az erkölcsi ítéletek lehetnek igazak vagy hamisak; hogy néhány igaz; és hogy néhányról tudjuk, hogy igaz. A mögöttes ontológia valóban létező erkölcsi tulajdonságokat vagy tényeket igényel. Erkölcsi ismeretelméletre van szükség annak magyarázatához, hogyan tudunk tudomást szerezni azokról az erkölcsi tulajdonságokról vagy tényekről, amelyek alapján tudjuk, hogy egyes erkölcsi ítéletek igazak.
az isteni parancsok etikája
ennek az álláspontnak nincs egyetlen, vitathatatlan kijelentése, de nagyjából a következőképpen fogalmazható meg : az isteni parancsoknak önmagukban és önmagukban erkölcsi erejük van – ebben az esetben legalább néhány (talán az összes) erkölcsi kötelezettség isteni parancsokból származik.
az isteni parancsok etikáját az erkölcsi realizmus egyik formájának tekinthetjük, de az erkölcsi realizmus megtartható az isteni parancsok etikája iránti elkötelezettség nélkül. Ezért különítettem el őket.
erkölcsi racionalitás
végül, legalábbis ebben a rövid felmérésben, az erkölcs a racionalitás egyik formájának tekinthető. Ez egyértelmű Kant-ban, akinek véleménye szerint irracionális a maximumok, a magatartási elvek alapján cselekedni, ha logikailag lehetetlen, hogy mindenki ilyen maximumok vagy elvek alapján cselekedjen. (Kant álláspontja bonyolultabb, de ez a lényege.)
különben kant és az igazság
Kant erkölcsi filozófiája nem használ semmit az igazság fogalmából. Az erkölcs objektivitása azon az egyedüli alapon nyugszik, hogy a racionális ügynökök nem tudják következetesen elutasítani az erkölcsi követelményeket. Az ilyen követelmények teljes és kizárólagos erejüket racionalitásukból eredeztetik. (Brian K. Powell, ‘Kant and Kantians on “a normatív kérdés”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, No. 5 (Nov., 2006), 535-544: 535.) Pontosabban, a racionalitás megköveteli, hogy olyan maximumok vagy elvek alapján cselekedjek, amelyek alapján logikusan mindenki cselekedhet.
tegyük fel például, hogy meghívtak egy ‘bring a bottle party’ – ra, és úgy döntök, hogy olcsón iszom és drágán iszom. Az én maximám (Kantiánus módon értelmezve): ‘ha valakit meghívnak egy bring a bottle partira, vegyen olcsó bort, és igya meg azt a drága bort, amelyet mások hoztak’. Logikusan lehetetlen ezt a maximumot egyetemessé tenni: ha mindenki olcsó bort fogyasztana, hogy megigya a mások által hozott drága bort, akkor senkinek sem lenne drága Bora.
ezek azok a vonalak, amelyek mentén Kant etikai elmélete fut. Semmi közük az igazsághoz, minden a következetes egyetemességhez.
utilitarizmus
ez az instrumentális racionalitás egyik formáját testesíti meg. Egy belső áru vagy a belső javak köre, vagy egy belső értékek halmaza azonosítható. Ezeknek önmagukban nincs erkölcsi jellegük. Az erkölcs akkor játszik szerepet, amikor társadalmi intézményként azt a feladatot kapja, hogy a cselekedetek következményein keresztül maximalizálja ezen javak vagy értékek előfordulását. Egy cselekedet akkor helyes, ha következményei révén maximalizálja az olyan belső javak vagy értékek előfordulását, mint az öröm, az egészség, a tudás vagy bármi, amit a belső javak vagy az értékelések felsorolása tartalmaz. A haszonelvű erkölcsi ítéletek nem igazak, vagy az utilitáriusok igaznak tartják őket; erkölcsi dicséretük az instrumentális racionalitásuk a belső javak vagy értékek maximalizálásában.
G. Sayre-McCord, esszék az erkölcsi realizmusról (Cornell Papírkötések), SBN 10: 0801495415 / ISBN 13: 9780801495410a Cornell University Press kiadta, 1988.
Michael J. Harris, isteni parancsnoki etika, ISBN 10: 1138869767 / ISBN 13: 9781138869769a Routledge kiadta, 2015.
D. A. Rees, ‘az isteni parancsok etikája’, Proceedings of the Aristotelian Society, New Series, Vol. 57 (1956-1957), 83-106.
Onora O ‘ Neill, az ész konstrukciói: Kant gyakorlati filozófiájának feltárása, ISBN 10: 0521388163 / ISBN 13: 9780521388160megjelenítette a Cambridge University Press, 2016.
Otfried Hoffe, Immanuel Kant (S U N Y sorozat az etikai elméletben), ISBN 10: 0791420949 / ISBN 13: 9780791420942megjelent A New York-i Állami Egyetem, 1994.
Brian K. Powell, “Kant and Kantians on” a normatív kérdés”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, No. 5 (Nov., 2006), 535-544.
Geoffrey Thomas, in Bevezetés Az etikába, ISBN 10: 0715624318 / ISBN 13: 9780715624319gerald Duckworth kiadta & Co Ltd, 1997.
J. J. C. Smart, Bernard Williams, utilitarizmus: mellette és ellen, ISBN 10: 0521202973 / ISBN 13: 9780521202978megjelenítette a Cambridge University Press, 1973.
