“Spesso sento parlare della ‘Divinità’ o della ‘ Trinità.”Le mie domande sono: cosa significano questi termini?Sono queste dottrine puramente umane, o hanno una base scritturale?”
Il termine “Divinità” si trova tre volte nella Versione di Re Giacomo della Bibbia (Atti 17:29; Rom. 1: 20; Col. 2: 9). In Atti 17: 29 il termine greco è theion, che significa “divinità” o “la Divinità” (con l’articolo determinativo) – un modo perfetto per esprimere il concetto del vero Dio in contrasto con gli dei contrastanti del paganesimo greco.La parola affine in Romani 1: 20 è theiotes, che si riferisce alla “natura divina del Creatore.”L’essenza divina di Dio,” per esempio, il suo potere illimitato e la sua infinita saggezza, sono dimostrati all’umanità percettiva per mezzo delle meravigliose opere della sua creazione-e tale è stato evidente fin dagli albori del time.In Colossesi 2: 9 il greco teote porta il significato di” Divinità “o” Divinità.”Questo testo afferma che la pienezza della natura divina si manifesta nella persona di Gesù Cristo.
In un senso più popolare, il termine inglese “Godhead” è venuto a rappresentare l’idea che l’essenza “Divina” è condivisa da tre Personalità distinte. Questi sono delineati chiaramente nel Nuovo Testamento come Padre, Figlio e Spirito Santo (vedi: Mt. 28: 19; cf. 1 Cor. 12: 4-6; 2 Cor. 13: 14; Efes. 4: 4-6; 1 Piet. 1: 2; Apoc. 1: 4-5).
Il termine “trinità” non si trova nelle Scritture di per sé, ma l’idea è certamente lì.La parola deriva dal latino, trinus, che significa ” tre volte.”Nel vocabolario cristiano, l’idea è quella di “tre” Persone divine che funzionano come unità assoluta.Questo non è legato al politeismo (molti dei), come con gli “dei” divergenti e antagonisti dell’antico paganesimo.Piuttosto il concetto è quello di tre personalità distinte, ciascuna pienamente condividere l’identica natura divina (cioè, la somma di quelli che distinguono, essenziale, e tratti permanenti con cui un Essere può essere definito come Deità).
Nelle Scritture le tre Persone sacre sono, in un certo senso, rappresentate come “una sola” (Dt. 6:4; Gv. 10: 30; Gal. 3: 20; Giac. 2:19).Sono uno in natura; ognuno condivide l’essenza della deità.Il Padre è Dio (Ef. 1,3); Cristo, il Figlio, è Dio (Gv. 1: 1,14; Ebr. 1:8), e lo Spirito Santo è similmente Deità (Atti 5: 3-4).Qualsiasi persona che sottoscrive l’idea che né il Figlio né lo Spirito siano “Divinità” in natura si sbaglia seriamente.Il culto Torre di Guardia, per esempio, è colpevole di questo errore.
D’altra parte, c’è un altro senso in cui queste entità sono “tre”, cioè sono personalità distinte.Il Padre non è il Figlio (Mc. 13:32), il Figlio non è lo Spirito (Gv. 14:16), e lo Spirito non è il Padre (Gal. 4:6).Coloro che sostengono che “Padre”, “Figlio” e “Spirito Santo” sono solo tre “manifestazioni” di una Persona Divina solitaria, sono profondamente in errore.La Chiesa Pentecostale unita sostiene questa falsa nozione.
I termini “Divinità” e “Trinità” sono parole rispettabili, ognuna delle quali rappresenta concetti insegnati nelle Sacre Scritture.
