Jehoram di Giuda

William F. Albright ha datato il suo regno a 849 – 842 AC. Edwin Thiele pose una coreggenza di Jehoram con suo padre Giosafat, a partire dall ‘853/852 a.C., con l’inizio del suo unico regno nell’ 848/847 e la sua morte nell ‘ 841/840 a. C. Come spiegato nell “articolo Roboamo, cronologia di Thiele per i primi re di Giuda conteneva un” incoerenza interna che gli studiosi successivi corretti da incontri questi re un anno prima, in modo che le date di Jehoram sono presi come un anno prima nel presente articolo: coregency a partire dal 854/853, unico regno a partire dal 849/848, e la morte nel 842/841 AC.

I calendari per calcolare gli anni dei re in Giuda e in Israele furono compensati di sei mesi, quello di Giuda a partire da Tishri (in autunno) e quello di Israele a Nisan (in primavera). Le sincronizzazioni incrociate tra i due regni consentono quindi spesso di restringere le date di inizio e/o fine di un re entro un intervallo di sei mesi. Per Ioram, i dati scritturali permettono il restringimento del primo anno del suo unico regno a qualche tempo tra Nisan 1 di 848 AC e il giorno prima Tishri 1 dello stesso anno AC. Ai fini del calcolo, questo dovrebbe essere considerato come l’anno giudeo che inizia a Tishri di 849/848 AC, o più semplicemente 849 AC. La sua morte avvenne in qualche momento tra il 1 Nisan e il giorno prima di Tishri 1 dell ‘841 a.C., cioè nell’ 842/841 a. C. secondo il calendario giudeo. Ai fini del calcolo questo può essere scritto nella forma più semplice 842 AC, anche se la morte di Jehoram si è verificato nel prossimo anno AC. Questa potenziale confusione è dovuta all’espressione delle date in un calendario (romano) basato su gennaio; una notazione migliore sarebbe qualcosa come 842t, la “t” che sta per Tishri, indicando che l’anno attraversava i due anni 842 e 841 del calendario moderno.

Le date nel presente articolo sono un anno prima di quelle date nella terza edizione di Thiele I misteriosi numeri dei re ebrei, correggendo così una coerenza interna che Thiele non ha mai risolto, come spiegato nell’articolo di Roboamo.

Thiele ha mostrato che per il regno di Ioram, Giuda adottato Israele non adesione metodo per il conteggio degli anni di regno, il che significa che il primo anno parziale del re del regno è stato contato come il suo primo anno completo, in contrasto con il “adesione” metodo utilizzato in precedenza in cui il primo parziale anno è stato contato come l’anno “zero”, e “anno uno” è stato assegnato per il primo anno di regno. Thiele attribuì questo cambiamento al riavvicinamento tra Giuda e Israele, per cui Giosafat, il padre di Ioram, fece causa comune con Acab nella battaglia di Ramot-Galaad, e scelse una figlia per suo figlio dalla casa di Acab (1 Re 22:1-38, 2 Re 8:18). Questo congresso fu seguito in Giuda per i successivi tre monarchi: Acazia, Atalia e Ioas, tornando alla resa dei conti di adesione originale di Giuda al tempo di Amazia. Questi cambiamenti possono essere dedotti da un attento confronto dei dati testuali nella Scrittura, ma perché i testi scritturali non affermano esplicitamente se la resa dei conti è stato di adesione o di non adesione conteggio, né indicano esplicitamente quando un cambiamento è stato fatto nel metodo, molti hanno criticato Thiele cronologia come del tutto arbitraria nella sua assegnazione di adesione e non adesione calcolo. L’arbitrarietà, tuttavia, apparentemente riposava con gli antichi re e i loro registratori di corte, non con Thiele. I documenti ufficiali di Tiglath-Pileser III mostrano che egli passò (arbitrariamente) al calcolo di non adesione per il suo regno, in contrasto con il metodo di adesione utilizzato per i precedenti re di Assiria. Tiglath-Pileser non ha lasciato alcun documento che spiegasse agli storici moderni quale tipo di metodo stava usando, né che stava passando dal metodo usato dai suoi predecessori; tutto ciò è determinato da un attento confronto dei testi pertinenti da parte degli assiriologi, lo stesso che Thiele ha fatto per i dati regnali di Giuda e Israele.