Un amico cattolico romano mi ha chiesto di recente: “Cosa credono gli anglicani riguardo alla salvezza e ai Sacramenti”? Quindi, ecco una breve spiegazione.
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Anglicanesimo è stato iniziato dalla riforma protestante in Inghilterra**, e mentre la sua forma differisce da luterana o continentale riformata dottrina protestante e la pratica, è molto più vicino a loro nella comprensione di quanto lo sia sia al cattolicesimo romano o anabattismo. Questo fa parte della sfida quando parlo con gli amici RC che provengono da ambienti in gran parte formati dalla dottrina anabattista (la maggior parte dei battisti, pentecostali/carismatici e non-confessionalisti). Sanno poco, se non altro, del protestantesimo riformato continentale, quindi non capiscono nemmeno noi. Sanno solo che la Chiesa episcopale in America è PAZZA, e la Chiesa d’Inghilterra sembra molto simile, quindi non possono né fare testa né croce di anglicani. Praticamente pensano che Enrico VIII volesse una nuova moglie e abbia fatto la Chiesa d’Inghilterra, e poi siamo diventati tutti Battisti vestiti di fantasia. Non è affatto così. Inoltre, dal 19 ° secolo un numero crescente di anglicani è piuttosto imbarazzato dalle opinioni calviniste dei primi anglicani, e potrebbe cercare di sfumare queste risposte da quella prospettiva. Così, mentre ci sono molti che si definiscono anglicani (e giustamente sono), le mie risposte non soddisferà alcuni di loro.
Poiché l’anglicanesimo non è gerarchico nello stesso stato del cattolicesimo romano, c’è una serie di risposte. L’anglicanesimo non ha la stessa vasta gamma di dottrine ufficiali, ma le formule (i 39 articoli del 1571, l’Ordinale del 1604 e il Libro della preghiera comune del 1662) e i Libri delle Omelie, combinati con il culto guidato dal libro di preghiere, danno confini alla vera fede anglicana.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
“La Comunione anglicana”, ha scritto l’arcivescovo Geoffrey Fisher, ” non ha un pensiero, una pratica, un credo o una confessione particolari. Ha solo la fede cattolica dell’antica Chiesa cattolica, come conservato nei credi cattolici e mantenuto nella costituzione cattolica e apostolica della Chiesa di Cristo fin dall’inizio.”Può lecitamente insegnare come necessario per la salvezza nient’altro che ciò che è letto nelle Sacre Scritture come Parola di Dio scritta o può essere provato in tal modo. E ‘ quindi abbraccia e afferma tali insegnamenti degli antichi Padri e Concili della Chiesa, come sono graditi alle Scritture, e quindi da annoverare apostolica. La Chiesa non ha l’autorità di innovare: essa è tenuta continuamente, e in particolare in tempi di rinnovamento o di riforma, a ritornare “alla fede una volta consegnata ai santi.”
Essere un anglicano, quindi, non significa abbracciare una versione distinta del cristianesimo, ma un modo distinto di essere un “Semplice cristiano”, allo stesso tempo evangelico, apostolico, cattolico, riformato e pieno di Spirito.
Infine, prima di iniziare, riconosciamo che Dio può fare come vuole, e le dichiarazioni di seguito sono ciò che è normativo, non esclusivo. Inoltre, riflette la dottrina attuale, non la dottrina del tempo precedente, anche se entrambi pretenderebbero di avere ancora lo stesso dogma della chiesa primitiva.
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Salvezza-RC: avviene al battesimo “per grazia”. Il battesimo salva l’individuo e rimuove il conto dei loro peccati precedenti, così come la maledizione e la condanna del peccato originale. (CCC 1254) Da quel momento in avanti, la salvezza – significato, eterna giusta relazione con Dio e la protezione dalla seconda morte, è subordinata alla fede e alle opere. (I cattolici chiamano lo stato della relazione della persona con Dio dopo la giustificazione del battesimo, non la salvezza). Sia la fede che le opere sono descritte come il risultato della grazia di Dio, ma il mancato mantenimento del giusto equilibrio delle opere – come evitare il peccato mortale – rende la “salvezza” del battesimo non efficace (CCC 1274, 1861). Quindi ,la “salvezza” è un evento storico nella vita di una persona senza risultati garantiti.
Salvezza – anglicana:
La salvezza è per grazia, attraverso la fede. È soprannaturale, in quanto non può essere meritato né prima né dopo la conversione e/o il battesimo. Perché è soprannaturale, si effettua un cambiamento nel destinatario della grazia di Dio, in quanto hanno poi giustificare la fede che non potevano avere prima di ricevere la grazia di Dio. Inoltre, poiché è soprannaturale, la grazia e la fede generano opere buone. Così, mentre sia RCs che gli anglicani direbbero che siamo salvati per grazia, gli anglicani non parlano di una salvezza temporanea dal giudizio eterno, ma di un cambiamento permanente di condizione da figlio del diavolo a figlio di Dio, che vive come se fossero ciò che sono. Mentre è vero che gli anglicani credono che le opere siano prove necessarie per giustificare la fede, non sono componenti necessarie per ricevere la giustificazione, poiché siamo giustificati dalla fede. Poiché la salvezza è un dono concesso da Dio per grazia senza merito, nulla merita il suo effetto continuato, ma la stessa grazia.
Quindi, la sfida spesso sentita – “tu dici che puoi avere fede senza opere” – è un canard quando schierato contro i protestanti riformati. È vero – in quanto è teoricamente vero, nell’esempio del” ladro sulla croce”. Ma, anglicani, e protestantesimo storico (e, diremmo, cattolicesimo storico della chiesa primitiva), negano che una tale fede è possibile. Come dice San Giacomo, noi “mostreremo la nostra fede con le nostre opere”. Una fede che non produce opere non è affatto fede – non c’è nessuna grazia di Dio presente per produrre (per ulteriori spiegazioni, vedere il Libro delle Omelie sulla giustificazione). Siamo giustificati dalla fede e le opere sono necessarie.
Sacramenti: RC
Nell’espressione cattolica romana del cristianesimo, i sacramenti sono efficaci a causa della loro autorità come sacramenti, non a causa della fede del ricevente né a causa dello status del donatore. La loro grazia si compie “ex opere operato”, ovvero “si fa nel fare”. Un non credente che mangia il sacramento sta ancora mangiando la carne e il sangue di Gesù, e un credente con peccato non confessato fa pure. Il sacramento rimane efficace. L’estrema unzione è efficace, indipendentemente dalla credenza e dal comportamento del sacerdote o della persona morente.
Inoltre, la chiesa cattolica romana afferma che tutti e sette i sacramenti sono stati istituiti da Cristo (CCC 1210). La permanenza del battesimo (nella rimozione di prima e gli effetti del peccato originale) è rispecchiata dalla permanenza dell’ordine sacro, o il matrimonio, o la penitenza – sono efficace la performance di loro, e i loro effetti non può essere negata (CCC 1582, 1640) – questo è il motivo per cui il matrimonio richiede un annullamento, che è una dichiarazione che il matrimonio non è mai stato valido, non valido e rotti.
Sacramenti: anglicano –Un sacramento è un segno esteriore e visibile di una grazia interiore e spirituale. Dio ci dà il segno come mezzo per ricevere quella grazia e come garanzia tangibile che la riceviamo di fatto. Non crediamo che i non credenti ricevere i sacramenti come segni simili di grazia, come dice sant’Agostino, “anche se non secondo la carne e visibilmente premere con i denti il Sacramento del Corpo e Sangue di Cristo; ma in nessun modo sono partecipi di Cristo, ma piuttosto, per la loro condanna, non mangiare e bere il segno o Sacramento di così grande cosa.”Detto questo, non abbiamo motivo di dubitare che i sacramenti del battesimo e della Santa Comunione siano efficaci quando li prendiamo nella fede, o vediamo altri che li prendono di cui non conosciamo il cuore.
La Via anglicana non crede che gli altri sacramenti della chiesa siano dello stesso tipo o effetto dei due sacramenti del Vangelo (battesimo e comunione). Essi non sono comandati da Cristo come necessario per la salvezza, ma derivano dalla pratica degli apostoli e della Chiesa primitiva, o sono stati di vita benedetti da Dio dalla creazione. Dio li usa chiaramente come mezzo di grazia.
Domande? Correzioni? Mi faccia sapere.
Grazia e Pace,
Joey+
** La Chiesa in Inghilterra esisteva molto prima della Chiesa d’Inghilterra, ma per brevità comincio dalla Riforma.
(Ho citato ampiamente il Catechismo anglicano, “Essere cristiano” e il Catechismo della Chiesa cattolica)
