I Mansis furono menzionati per la prima volta in documenti scritti nel 1396 nelle cronache russe come Voguls. I precedenti documenti, a partire da G. Rogovich di Novgorod (1096), non distinguevano tra il popolo Jugra, cioè i Khants e i Mansis. Nelle fonti russe il termine Mansi entrò in uso nel 1785 e dal 1920 divenne comune nell’Unione Sovietica. Il resto del mondo conosce ancora la Mansis come Voguls.
Habitat. I Mansis vivono nel distretto nazionale di Khanty-Mansi appartenente alla regione di Tyumen nella Siberia nord-occidentale. L’area è vasta 5 523.100 chilometri quadrati, but ma la densità di popolazione è bassa. I villaggi Mansi sono di solito situati nelle valli fluviali (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda) che vanno dai monti Urali ai tratti più bassi dell’Ob. In passato l’habitat dei Mansi raggiungeva le aree a ovest degli Urali e i loro insediamenti di un tempo sono stati scoperti nelle vicinanze di Perm e nelle vicinanze dei fiumi Kama e Pechora.
Popolazione. La popolazione dei Mansi presi dai censimenti è la seguente:
| madrelingua | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
Dalle statistiche la popolazione dei Mansi sembra relativamente stabile, tuttavia una costante diminuzione del numero di madrelingua dà motivo di preoccupazione. Nel 1979 il numero di persone che consideravano Mansi la loro lingua madre era 3742, nel 1989 il numero era 3140. Anche l’aumento esplosivo della popolazione è allarmante. Nel 1938 circa 98.300 persone vivevano nel distretto di Khanty-Mansi, nel 1969 il numero era di 289.000, nel 1979, 596.000 e nel 1989, 1.268.000. In questa zona fragile e vulnerabile della tundra la popolazione è aumentata di oltre dieci volte in 50 anni, e negli ultimi 20 anni sono state aggiunte fino a un milione di persone. In proporzione alla popolazione totale, il numero dei Mansis è diminuito: nel 1938 la percentuale dei Mansis nella popolazione del loro distretto era del 6,2 %, nel 1959 del 4,6 %, nel 1970 del 2,5 %, nel 1979 dell ‘ 1,1% e nel 1989 solo lo 0,6 %.
Antropologicamente i Mansi appartengono alla razza uralica. Sono corti, hanno zigomi alti e occhi a fessura e i loro occhi e capelli sono scuri. Rispetto agli altri popoli ugro-finnici, i Mansi presentano caratteristiche significativamente più mongoloidi. Queste caratteristiche sono più evidenti nel Mansi meridionale.
La lingua Mansi appartiene alla famiglia delle lingue ugro-finniche. Insieme al Khant e alle lingue ungheresi formano il gruppo ugrico della famiglia; il Mansi e le lingue Khant formano il sottogruppo Ob-ugrico. Khant è la lingua affine più vicina di Mansi. Le lingue Mansi e Khant iniziarono a ramificarsi dalle loro comuni radici Ob-ugriche verso il 13 ° secolo.
A causa della vasta area di distribuzione, la lingua Mansi si è frammentata in numerosi dialetti. I principali sono i dialetti settentrionali, orientali, meridionali e occidentali. Le differenze sono marcate e ostacolano la comunicazione tra parlanti di dialetti diversi.
Contatti linguistici. Le lingue Ob-ugriche hanno circa il 30 4 40% delle radici comuni. Come risultato dei contatti linguistici ci sono numerose parole di prestito dal Komi (più di 500 nel dialetto meridionale) e dalle lingue russe. Dal 1930 russo ha iniziato a soppiantare Mansi. Poiché la popolazione è completamente bilingue, i Mansi inseriscono occasionalmente parole o frasi russe nel loro discorso (come una barbarie, un cambiamento di codice).
Storia. Gli antenati dei popoli Ob-ugrici abitavano le aree a ovest degli Urali. Durante il primo millennio AC migrarono verso il medio corso del fiume Irtysh, e da lì in poi verso il basso corso dell’Ob, dove assimilarono gli abitanti locali (chiamati Por nelle leggende). Le tribù Ob-ugriche che si erano spostate a nord-est e ad est si separarono dagli ungheresi, e verso il 13 ° secolo, i Mansi e i Khant a loro volta si separarono. L’antica società Khant e Mansi consisteva in due fratrie: mos e por. Le famiglie mos (sono associate al nome di Mansi) consideravano una lepre la loro madre, mentre l’animale totem del Por-Mansi era un orso maschio. Nelle aree meridionali le tribù allevavano bestiame e terreni coltivati, ma nelle aree della taiga e della tundra iniziarono a cacciare, pescare e allevare renne. Si è evoluto un ordine locale e una struttura gerarchica.
Nei secoli 13 1 18 le tribù Khant-Mansi combatterono ferocemente, sotto la guida dei loro capi locali, contro i Tartari e i russi, ma alla fine furono sconfitti. Nel 1265 fu registrato che le tribù ugro dovevano rendere omaggio a Novgorod, nei secoli 14–16 hanno anche reso omaggio ai tartari. I tartari non interferirono con la struttura della società Mansi, ma le campagne militari russe furono conquiste per nuove terre (ad esempio Novgorod nel 1364, Mosca nel 1483, 1499, Yermak nel 1581 ecc.). I Mansi attaccarono i russi per esempio nel 1581 sulle terre di Stoganoff e nel 1582 a Cheryn. Insurrezioni di Mansis hanno avuto luogo anche fino a questo secolo. In tutto questo continuo conflitto furono i Mansi a soffrire di più, poiché i Khant si erano spostati ad est, più lontani dall’Ob.
Il vescovo di Perm Gerasim cercò di cristianizzare i Mansi nel xv secolo, ma in un raid Mansi nel 1455, il vescovo fu ucciso nella roccaforte moscovita Vychegda. I Mansi furono battezzati su una scala di massa nel 1714 2 22 dal monaco Fyodor. La conversione era solo una formalità, i vecchi culti dell’animismo e dello sciamanesimo erano conservati. L’ortodossia russa e i nomi russi hanno segnato l’incorporazione di nuovi territori in Russia. Il battesimo stesso era abbastanza reale e quelli che resistevano all’editto di Pietro I furono giustiziati. Dal 18 ° secolo in poi un numero sempre maggiore di mercanti e funzionari russi è venuto in Siberia occidentale. Oltre ai tributi richiesti da loro (10 pellicce di zibellino a persona) sono stati fatti accordi commerciali sleali e la popolazione locale è diventata economicamente dipendente dai nuovi arrivati. I colonizzatori russi impiegarono la vodka per dare loro il sopravvento nei loro rapporti con i Mansi.
Il potere sovietico fu introdotto al Mansi durante il corso della collettivizzazione. Nel 1930 fu formato il distretto nazionale autonomo Ostyak-Vogul (nel 1940 divenne il distretto nazionale di Khanty-Mansi). La nuova ideologia ha rivendicato le sue vittime e ha chiesto il riconoscimento incondizionato. Quando i migliori pescatori e pastori di renne (i cosiddetti kulak) erano stati sterminati, era il turno degli sciamani e delle usanze popolari da perseguitare.
Nel 1960 iniziò lo sfruttamento dei giacimenti di petrolio e gas nella Siberia occidentale, che portò alla crescita dell’industria, a nuovi insediamenti e città e a un flusso incontrollato di immigrati. La popolazione locale, compresi i Mansi, ha sperimentato solo effetti negativi. L’ambiente è stato inquinato; solo negli incidenti 20.000 tons 25.000 tonnellate di petrolio all’anno vengono versate e immerse nel terreno. Solo nel 1960, sei milioni di ettari di pascoli furono distrutti, 200.000 ettari di acqua, ricchi di pesce, furono inquinati. Di conseguenza le mandrie di renne sono diminuite, la cattura annuale di storione (50 tonnellate per famiglia) è ormai solo un decimo degli anni passati. Allo stesso tempo, la popolazione del distretto nazionale di Khanty-Mansi ha registrato un aumento esplosivo. Geologi, lavoratori dell’industria petrolifera, costruttori di strade e altri erano i nuovi occupanti nelle terre di Mansi. La maggior parte di questi nuovi arrivati era interessata solo al denaro, il più possibile e il più rapidamente possibile. Lavorare nell’Estremo Nord era redditizio, e come compenso ai lavoratori venivano concessi vari privilegi. Nel 1990 lo stato aveva esportato oltre 20 miliardi di dollari di petrolio e gas, di cui non un centesimo era stato visto dagli abitanti nativi della Siberia occidentale. L’assalto dell’industria ha provocato l’evacuazione forzata del Mansi e grandi difficoltà nell’adattarsi all’ambiente mutato. Come risultato di questi fattori a cui si dovrebbe aggiungere la russificazione (particolarmente sentita nei collegi), la conservazione del Mansi come nazione è stata messa in grave dubbio. Nel 1979 solo il 43% circa dei lavoratori era ancora impegnato in un impiego tradizionale, il resto svolgeva lavori saltuari o lavorava a tempo parziale o era disoccupato. L’alcolismo è un fenomeno comune. L’aspettativa di vita media è di soli 40 years 45 anni e la percentuale di suicidi è alta.
Mansi giovani donne stanno lasciando la zona (per posti di lavoro a Mosca,per esempio) l’equilibrio tra i sessi nella comunità Mansi non poteva essere mantenuto. A causa dell’intensa russificazione iniziata negli anni ‘ 70, 2/3 dei bambini non parlano la loro lingua madre. Predomina l’atteggiamento discriminante nei confronti del Mansi. Lo sfruttamento e la derisione dei” neri ” Man i Mansi e gli altri popoli del Nord goes rimangono impuniti. Così una parte dei Mansi hanno scelto un cerchio chiuso del loro ambiente con i loro costumi, lingua e tradizioni. Un’altra parte ha trasformato l’atteggiamento deriso dei russi in auto-negazione, lasciando la loro patria e cercando di vivere come russi, o suicidandosi. (CF. il Khantis)
Scrittura. Ci sono stati tentativi di creare la lingua letteraria Mansi nel 19 ° secolo già. “Il Vangelo secondo Matteo” fu tradotto nella lingua Mansi da G. Popov e pubblicato dalla British Bible Society di Londra, nel 1868; il vescovo Nikonor pubblicò un primer nel 1903, ma gli sforzi dei missionari non furono sufficienti. I Mansi ricevettero la loro lingua letteraria nel 1931. Sulla base del materiale raccolto da V. Chernetsov e io. Chernetsova durante le loro spedizioni nelle aree dialettali del Mansi nel 1930–31, i fonemi della lingua Mansi furono fissati nell’Associazione di ricerca dell’Istituto dei Popoli nordici a Leningrado, l’alfabeto fu formato sulla base della lingua letteraria e furono fissate le regole ortografiche. La lingua letteraria Mansi è basata sul dialetto Sosva. Il tutto è stato avviato dall’esterno, e il suo scopo principale era quello di influenzare il Mansi ideologicamente. Nel 1932 V. Chernetsov pubblicò un nuovo primer (Un nuovo modo. Istruzione elementare nella lingua Mansi.). Sono stati pubblicati anche diversi libri di testo a livello elementare e libri per bambini (c’era un vuoto completo nella pubblicazione nel 1957 7 71). La narrativa è stata pubblicata anche nella lingua Mansi e un poeta Mansi Yuvan Shestalov (n. 1937, vive a Leningrado) è conosciuto non solo nel suo territorio nazionale.
Nel 1937 l’alfabeto latino fu sostituito con quello cirillico. Considerando l’adeguata espressione dei suoni nella lingua Mansi, è stato un errore. L’alfabeto latino consente di trasmettere diverse quantità di suoni,i casi di palatalizzazione ecc.; il cirillico non è adatto per questo.
Ricerca. Ungherese A. Reguly ha iniziato il lavoro di ricerca in lingua Mansi, e ha raccolto un sacco di materiale linguistico nel 1843–44. I suoi testi furono usati da P. Hunfalvy nel suo libro “A vogyl föld es nep” (La terra e il popolo di Vogul). Sulla base della traduzione del Vangelo di G. Popov, P. Hunfalvy compilò anche una grammatica del dialetto di Konda (A konda vogul nyelv, 1872). Un finlandese, A. Ahlquist rimase con il Mansi nel 1858–59 e nel 1877, sulla base della sua collezione un dizionario della lingua Mansi (Wogulisches Wörterverzeichnis, 1891), una grammatica e testi (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894) sono stati pubblicati. B. Munkacsi ha pubblicato una raccolta completa della poesia popolare Mansi nel 1892–1902 e nel 1910 Man 21.
Durante gli anni sovietici sono stati pubblicati sondaggi sulla lingua Mansi e sui suoi dialetti (V. Chernetsov 1937, A. Balandin e M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), un dizionario Mansi-russo (V. Chernetsov e I Chernetsova 1936), un dizionario russo-Mansi (Y. Rombandeyeva 1954). Nel dopoguerra a Mansi Yevdokiya Rombandeyeva è stato il ricercatore più importante in questo campo.
- I. Manninen, etnografia dei popoli di genere finlandesi, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Dieci viaggi di ricerca ugro-finnici della Tallinn Art University, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, Mansi language and its study. — Lingua e letteratura 2, 1959
- J. Shestalov, quando sono stato cullato dal sole, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie hõimud. Peatükke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, lingua mansik (vogul), Mosca 1973
- Z. P. Sokolova, popoli del Nord DELL’URSS: passato, presente e futuro. — Etnografia Sovietica 6, 1990
- YU. Shestalov, perché “piangono gli antenati”. — Non ci sono popoli piccoli, Mosca 1991
- Khanty e Muncie. — I popoli della Siberia, Mosca-Leningrado 1956
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