Patanjali, un grande saggio yogico, ha scritto “the Yoga Sutra” in sostanza una guida alla nostra pratica dello yoga. All’interno dei Sutra ha descritto cinque afflizioni o ostacoli che sono la causa principale della nostra sofferenza e dolore. Questi ostacoli, noti come Kleshas, sono il nostro obiettivo in classe al momento. I Kleshas sono spesso raffigurati come un albero con Avidya (ignoranza) come il tronco dell’albero da cui spuntano i rami o Asmita (Ego), Raga (attachement), Dvesha (avversione) e Abihinivesah (paura della morte). Finora abbiamo considerato Avidya che si traduce come ignoranza e Asmita, l’ego.
Avidya, l’ignoranza si presenta sotto forma di una errata comprensione della realtà, di una errata comprensione di una situazione che ci induce ad agire consciamente o inconsciamente o a percepire in modo meccanico, senza pensiero cosciente. Questo modo meccanico di essere nasce da abitudini che si sono formate nel corso degli anni e agisce come una nebbia che oscura la nostra vista come un vapore oscura uno specchio e ci rende incapaci di vedere il nostro riflesso.
Avidya non è facile da riconoscere nelle nostre vite. Tendiamo a notarlo più dalla sua assenza che dalla sua presenza. Quando vediamo qualcosa correttamente sentiamo la pace dentro. Nessuna tensione, nessuna agitazione, nessuna agitazione. La nebbia di avidya è sollevata. Questo è ciò che stiamo cercando di ottenere con lo yoga, per cessare le infinite svolte della mente, per essere in pace.
Patajali capì che era difficile identificarsi con Avidya ma che c’erano altri problemi, ostacoli che causavano la nostra ignoranza con cui potevamo identificarci più facilmente. Vale a dire l’ego (asmita), raga (attaccamento), dvesha (avversione) e paura (morespecificatlly paura della morte (abhinivesah).
Nelle settimane successive impareremo di più su questi rami e su come vederli nella nostra vita.
