Miskito

Il Miskitos sono indigeni in America Centrale. Il loro territorio si espande da Capo Camarón, Honduras, a Rio Grande, Nicaragua lungo la costa delle zanzare. C’è una lingua nativa Miskito, ma grandi gruppi parlano Miskito creolo inglese, spagnolo, e altre lingue. Il loro creolo è nato attraverso frequenti contatti con gli inglesi.

La società Miskito tradizionale era altamente strutturata, con una struttura politica definita. C’era un re, ma non aveva il potere totale. Invece, il potere è stato diviso tra lui, un governatore, un generale, e dal 1750, un ammiraglio. Anche se i coloni spagnoli iniziarono ad arrivare nella terra di Miskito alla fine del XVIII secolo, i Miskito continuarono a dominare l’area a causa del loro numero e dell’esperienza militare. Il territorio di Miskito è molto inaccessibile, ed è stato quindi poco influenzato dalla conquista spagnola della zona. La loro struttura politica ha permesso al popolo Miskito di mantenere la loro indipendenza attraverso il dominio spagnolo e attraverso la Federazione degli Stati centroamericani. Tuttavia, sono stati finalmente assorbiti in Nicaragua.

Ci sono pochi (se del caso) Miskito purosangue vivo oggi, come nel corso dei secoli, schiavi fuggiti hanno cercato rifugio e si sono sposati con i Miskito. Sebbene i Miskito abbiano una spiritualità indigena, oggi molti sono cristiani. L’esposizione ai mercati internazionali ha portato a un cambiamento nei metodi di caccia e le loro attività sono diventate focalizzate sul mercato anziché sulla sussistenza. Le imprese commerciali sono state stabilite da società straniere e le abilità di Miskitos sono state utilizzate per facilitare la raccolta intensiva di tartarughe verdi e aragoste. Inoltre, il cambiamento climatico sta avendo un effetto devastante sugli indiani Miskito, specialmente quelli che abitano in capanne di legno nei territori occidentali. Sebbene i Miskito siano sopravvissuti all’arrivo dei coloni europei mantenendo la loro cultura tradizionale e le loro strutture sociali, il loro futuro dipende dalla loro capacità di adattarsi ai cambiamenti sia sociali che naturali.

Storia

Storia antica

Stemma della Regalità Miskito

La Nazione Miskito nacque come stato qualche tempo prima del 1625. Il suo primo re registrato fu Oldman, figlio di un re senza nome dei Miskito. Il primo contatto con gli inglesi fu fatto durante il regno del padre di re Oldman, che lo mandò in Gran Bretagna dove ricevette un’udienza con il re Carlo I.

Il re Miskito e gli inglesi conclusero un trattato formale di amicizia e alleanza nel 1740 seguito dalla nomina di un sovrintendente residente nel 1749. Un protettorato fu stabilito sulla Nazione Miskito, spesso chiamata Mosquito Coast.

La società Miskito tradizionale era altamente strutturata, con una struttura politica definita. C’era un re, ma non aveva il potere totale. Invece, il potere è stato diviso tra lui, un governatore, un generale, e dal 1750, un ammiraglio. Le informazioni storiche sui re sono spesso oscurate dal fatto che molti dei re erano semi-mitici.

Il regno Miskito aiutò la Gran Bretagna durante la guerra d’Indipendenza americana attaccando le colonie spagnole e ottenne diverse vittorie al fianco degli inglesi. Tuttavia, alla conclusione della pace nel 1783, la Gran Bretagna dovette rinunciare al controllo sulla costa. Il ritiro britannico fu completato alla fine di giugno 1787. Nonostante il ritiro, la Gran Bretagna mantenne un protettorato non ufficiale sul regno, spesso intervenendo per proteggere gli interessi Miskito contro le invasioni spagnole.

I coloni spagnoli iniziarono ad arrivare nella terra di Miskito nel 1787, ma i Miskito continuarono a dominare l’area a causa del loro numero e dell’esperienza militare. Inoltre, il territorio di Miskito è molto inaccessibile, ed è stato quindi poco influenzato dalla conquista spagnola della zona. La loro struttura politica ha permesso al popolo Miskito di mantenere la loro indipendenza attraverso il dominio spagnolo e attraverso la Federazione degli Stati centroamericani.

Navi slave naufragate nel diciassettesimo secolo avevano lasciato un certo numero di africani sulla costa, che si sposarono con gli indigeni producendo una prole di razza mista nota agli spagnoli come Zanzare Zambos (Miskito Sambu), mentre gli altri che vivevano più nella regione meridionale (l’odierno Nicaragua) erano meno misti e sono conosciuti come Tawira Miskito dagli studiosi moderni.

Influenza britannica

A causa dell’interesse economico britannico in America centrale (in particolare l’Honduras britannico, ora chiamato Belize), i Miskito furono in grado di acquisire armi e altre armi moderne. Dopo che il Nicaragua fu dichiarato nel 1821, i razziatori combinati Miskito-Zambo iniziarono ad attaccare gli insediamenti spagnoli in Honduras, spesso per salvare Miskito schiavizzati prima di essere spediti in Europa, ma spesso anche per schiavizzare altri amerindi da vendere agli inglesi per lavorare in Giamaica. Hanno anche ridotto in schiavitù le donne di altre tribù. A causa della concessione della poligamia e il numero aggiunto di donne da queste incursioni slave, la popolazione Miskito boom. Queste incursioni continuarono per molti anni dopo la fine di ogni animosità tra la Gran Bretagna e la Spagna. I Miskito, per lungo tempo, si consideravano superiori alle altre tribù della zona, che chiamavano “selvaggi.”L’abito europeo e i nomi inglesi erano popolari tra i Miskito.

Mappa delle missioni della Moravia al Miskito, 1899.

Dalla metà del diciannovesimo secolo in poi, l’interesse britannico nella regione cominciò a scemare. Delegarono l’area all’Honduras nel 1859. Ciò causò grande insoddisfazione tra i Miskito, che poco dopo si ribellarono. Nel 1860, la Gran Bretagna e il Nicaragua conclusero il Trattato di Managua, che trasferì al Nicaragua la sovranità su tutta la costa caraibica da Cabo Gracias a Dios a Greytown, ma concesse l’autonomia al Miskito nella più limitata Riserva di zanzare. Il trattato fu giudicato nel 1881, affermando l’autogoverno Miskito nel loro territorio. Tuttavia, nel 1894 il loro territorio fu formalmente incorporato in quello della repubblica del Nicaragua dal presidente nicaraguense José Santos Zelaya.

I missionari della Chiesa morava erano arrivati sulla costa di Miskito nel 1847. Lavorando tra i Miskito e i creoli, furono in grado di convertire molti abitanti entro la fine del secolo.

Ventesimo secolo

I Miskito che vivevano nel dipartimento di Jinotega, ad ovest della Región Autónoma del Atlántico Norte, erano molto diversi dai Miskito che vivevano lungo la costa caraibica. I Miskitos di Jintoega erano cattolici e non erano influenzati dagli inglesi, spesso commerciavano con i meticci di lingua spagnola della costa del Pacifico. Durante il conflitto tra il 1927 e il 1933 tra Augusto Sandino e gli Stati Uniti. occupazione del Nicaragua, i Miskitos sono stati invitati da entrambe le parti a fornire cibo e trasporti. Molti Miskito nella regione di Jinotega si unirono ad Augusto Sandino e alle sue truppe nel 1926. Al contrario dei Miskito della costa caraibica, i Miskito di Jinotega avevano legami più stretti con Sandino e con il FSLN, che organizzava cooperative agricole e costruiva scuole e centri sanitari nella zona.

I Miskito continuarono a godere di una certa autonomia sotto il Nicaragua, e c’era una notevole tensione tra le rivendicazioni del governo e quella degli indigeni.

La presenza dello stato nelle regioni in cui Miskitos vissuto è stata rafforzata durante il 1960 e il 1970, portando all’espropriazione della terra natia. Durante questi decenni, l’unico incontro dei Miskito con la politica nazionale doveva essere fermamente chiesto di votare per il Partito Nazionale liberale. La caduta di Anastasio Somoza portò ad un certo miglioramento delle condizioni di vita dei Miskito, che saccheggiarono i possedimenti dei commercianti fuggiti in Honduras o nella regione di Jinotega. Il nuovo regime sandinista istituì cliniche sanitarie, scuole e progetti a sostegno dello sviluppo agricolo, mentre i giovani Miskito erano impegnati nelle forze armate. Altri hanno avuto accesso all’istruzione. La creazione di Comités de Defensa Sandinista (CDS) porta anche ad un’estensione dello stato in queste regioni. I Miskito, che prima erano stati soggetti a un razzismo pervasivo, furono assimilati dai sandinisti alle classi sfruttate, concedendo loro una nuova dignità.

Nonostante questi cambiamenti, o forse a causa di loro, diversi gruppi Miskito alla fine formarono guerriglia negli 1980, che portarono avanti la lotta armata contro il governo centrale. I Misurasata apparvero tra i popoli amerindi Miskito, Sumo e Rama della costa atlantica del Nicaragua (il nome Misurasata stava per Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA CHE LAVORAVANO INSIEME), che nel dicembre 1981 si trovarono in conflitto con le autorità in seguito agli sforzi del governo per nazionalizzare la terra indiana. Avevano una serie di rimostranze contro i sandinisti, tra cui:

• Politiche unilaterali di sfruttamento delle risorse naturali che negavano agli indiani l’accesso a gran parte della loro tradizionale base terrestre e limitavano severamente le loro attività di sussistenza.
• Embarghi economici e blocchi contro i villaggi nativi non simpatizzanti per il governo.
• Rimozione forzata di almeno 10.000 indiani dalle loro terre tradizionali ai centri di trasferimento all’interno del paese, e conseguente incendio di alcuni villaggi.

Il 25 febbraio 1982, Steadman Fagoth, uno dei leader della guerriglia, fuggì in Honduras insieme a 3.000 Miskito, mentre i sandinisti cominciarono a denunciare l’incursione dei Contras nella zona di Rio Coco. I Miskito occuparono il villaggio di San Carlos durante il “Dicembre Rosso” (20-21 dicembre 1982) durante il quale furono uccisi diversi soldati sandinisti. Per rappresaglia, lo stato massacrò 30 Miskito nei giorni successivi, spingendo molti di loro a fuggire in Honduras per vivere in un difficile stato di esilio. Lo stato di emergenza nella zona di Rio Coco fu proclamato nel 1983 e durò fino al 1988. Nel 1983 il movimento Misurasata, guidato da Brooklyn Rivera, si divise, con il gruppo separatista Misura di Stedman Fagoth alleandosi più strettamente con il FDN, uno dei primi Contro comandati da Enrique Bermúdez. Un successivo statuto di autonomia nel settembre 1987 in gran parte disinnescato resistenza Miskito.

Nel 1992, dopo la sconfitta dei sandinisti durante le elezioni, gli insorti Miskito firmarono un accordo con il ministro dell’Interno, Carlos Hurtado, creando “zone di sicurezza”, preparando il ritorno delle forze di polizia nella regione e l’integrazione di 50 Miskito nelle forze di polizia. Brooklyn Rivera, uno dei leader della guerriglia Miskito, divenne direttore dell’INDERA (Nicaraguayan Institute of Development of Autonomous Regions), una struttura illegale riguardante la legge sull’autonomia del 1987 ancora in vigore in Nicaragua. L’INDERA fu soppressa pochi anni dopo, presumibilmente a causa dell’opposizione tra Miskito e altri gruppi nativi

Cultura

Gli indiani Miskito che vivevano sulla costa del Nicaragua cacciavano tartarughe verdi nel contesto di un’economia di sussistenza tradizionale. La pesca delle tartarughe era combinata con l’agricoltura, la caccia, la pesca e la raccolta. Le attività di sussistenza sono state programmate per armonizzarsi con le fluttuazioni stagionali e la disponibilità di risorse.

Le tartarughe erano tradizionalmente arpionate. I Turtlemen viaggiavano in una piccola canoa marittima, spesso in condizioni meteorologiche pericolose, usando complesse mappe metalliche e sistemi di navigazione per localizzare le tartarughe. Una squadra di caccia era composta da due uomini: uno” strikerman “a prua e il” capitano ” a poppa. Le tartarughe sono state intercettate nella zona tra i loro banchi dormienti e le banche di alimentazione mentre affioravano per l’aria. Quando la tartaruga era stata arpionata, tirava la canoa ad alta velocità nel tentativo di fuggire, fino a quando non si stancava e poteva essere tirata accanto alla canoa.

L’esportazione di ‘Panulirus argus’ o aragoste, è uno dei principali vincitori del pane Miskito. Queste esportazioni costose hanno fornire posti di lavoro e mezzi di sussistenza per innumerevoli famiglie Miskito per generazioni. Da agosto a maggio (stagione delle aragoste), molti degli uomini adulti di Miskito si immergono, e i maschi più giovani li accompagnano in piccole barche conosciute come cayucos, che galleggiano accanto alle barche più grandi. Essere promosso dal cayuco alle immersioni in realtà è considerato un rito di passaggio nella cultura Miskito honduregna.

Un resoconto di William Dampier, un bucaniere inglese, da Un nuovo viaggio intorno al mondo (pubblicato per la prima volta a Londra, 1697) risale al 1681, quando sbarcò sulla costa meridionale di Panama, (allora chiamato Darien). Esso rivela gran parte della vita Miskito e il loro primo rapporto con gli europei. Nella narrazione, Dampier ha reso omaggio alle abilità di pesca e agricoltura dei Miskito, oltre a notare diverse osservazioni sui loro costumi. Descrisse la loro meravigliosa abilità nel colpire pesci, tartarughe e lamantini. Per questo motivo erano ” stimati e ambiti da tutti i corsari.”

Dampier descrisse il Miskito come

… sono alti, ben fatto, crudo-disossato, vigoroso, forte, e agile di piede, a lungo visaged, capelli neri lank, sguardo severo, hard favorito, e di una carnagione scura color rame. … Sono molto ingegnosi nel lanciare la lancia, fishgig, arpione, o qualsiasi tipo di dardo, essendo allevati ad esso dalla loro infanzia; per i bambini, imitando i loro genitori, mai andare all’estero senza una lancia in mano, che gettano a qualsiasi oggetto, fino a quando l’uso li ha resi maestri dell’arte. have Hanno occhi buoni straordinari, e descriveranno una vela in mare più lontano, e vedranno qualcosa di meglio di noi.

Nel racconto di Dampier i Miskito sono descritti come monogami, sposando “ma una sola Moglie, con la quale vivono fino alla morte.”Il rapporto tra il Miskito e gli inglesi era piuttosto cordiale, e molti di loro impararono l’inglese:

I Moskito sono in generale molto civili e gentili con gli inglesi, dei quali ricevono un grande rispetto, sia quando sono a bordo delle loro navi, sia a terra, sia in Giamaica, o altrove, dove spesso vengono con i marinai. Li assecondiamo sempre, lasciandoli andare dove vogliono e tornare al loro paese con qualsiasi nave diretta in quel modo, se vogliono. Avranno la gestione di se stessi nel loro colpire, e andranno nella loro piccola Canoa, che i nostri uomini non potrebbero entrare senza pericolo di oversetting: né allora lasceranno che un uomo bianco entri nella loro Canoa, ma lo colpiranno come vogliono: tutto ciò che permettiamo loro. Perché se li attraversassimo, anche se vedessero banchi di pesci, o tartarughe, o simili, colpirebbero di proposito i loro arpioni e i loro ferri da tartaruga, o li guarderebbero così da non uccidere nulla. Non hanno alcuna forma di governo tra di loro, ma riconoscono il Re d’Inghilterra come loro sovrano. Imparano la nostra lingua e considerano il governatore della Giamaica uno dei più grandi principi del mondo.

Mitologia

I Miskito hanno una spiritualità indigena. Per quanto riguarda le credenze religiose del Miskito, Dampier ha osservato:

Non potevo mai percepire alcuna religione né cerimonie o osservazioni superstiziose tra di loro, essendo pronto a imitarci in qualsiasi cosa ci vedessero fare in qualsiasi momento. Solo loro sembrano temere il diavolo, che chiamano Wallesaw; e dicono che spesso appare ad alcuni tra loro, che i nostri uomini chiamano comunemente il loro sacerdote, quando desiderano parlare con lui per affari urgenti; ma gli altri non sanno nulla di lui, né come appare, se non come questi sacerdoti dicono loro. Eppure tutti dicono che non devono farlo arrabbiare, perché allora li batterà, e che a volte porta via questi loro sacerdoti. Così tanto ho sentito da alcuni di loro che parlano un buon inglese.

Come molti gruppi etnici nativi americani, i Miskito hanno una tradizione orale molto lunga di tramandare storie e la loro storia di generazione in generazione. Uno dei racconti più importanti è il viaggio di un uomo Miskito nell’aldilà nel tentativo di accompagnare la sua amata moglie che era morta. Secondo il racconto, ha insistito per andare con lei ed è stato in grado di raggiungere l’aldilà. Lì provò abbondanza di cibo, bevande e divertimento, senza bisogno di lavoro. Alla fine, tuttavia, crebbe la nostalgia per i suoi figli e tornò sulla terra, promettendo di non tentare di raggiungere di nuovo l’aldilà fino alla sua morte.

Oggi molti sono cristiani.

Miskitos contemporaneo

Oggi, il popolo Miskito sta per perdere l’accesso alle Pearl Cays, un arcipelago di 18 piccole isolette su cui hanno fatto affidamento per secoli, perché la proprietà di molte delle isole viene rivendicata da uno sviluppatore immobiliare statunitense che sta vendendo o affittando ciò che afferma come i suoi diritti al pubblico. Il Centro di assistenza legale per i popoli indigeni (CALPI) ha scoperto che lo sviluppatore ha pagato $35.000 per le chiavi, e li sta vendendo per un totale di circa million 2,5 milioni. Secondo CALPI, lo sviluppatore americano non aveva titolo al terreno perché è soggetto all’articolo 36 della costituzione nicaraguense.

L’esportazione di aragoste è una delle principali fonti di reddito del Miskito, che continuano a catturare durante le immersioni, nonostante i suoi pericoli. L’esposizione ai mercati internazionali ha portato a un cambiamento nei loro metodi tradizionali di caccia per le tartarughe verdi. Le attività di caccia sono diventate focalizzate sul mercato invece che sulla sussistenza. Le imprese commerciali furono stabilite da società straniere e le abilità dei dolcevita Miskito furono utilizzate per facilitare la raccolta intensiva delle popolazioni di tartarughe verdi. Una serie di boom economici e busti ha portato ad un grave esaurimento delle popolazioni di tartarughe verdi, e gli abitanti del villaggio sono stati confrontati con crescenti tensioni sociali e una maggiore dipendenza da una risorsa scarsa.

Nel 1998, l’uragano Mitch ha pesantemente colpito le regioni in cui vivono i Miskitos. Nel settembre del 2007, l’uragano Felix di categoria 5 con venti sostenuti di picco di 160 mph ha colpito la costa vicino a Punta Gorda, in Nicaragua. Le stime dei danni e delle vittime erano considerevoli.

Il cambiamento climatico sta avendo un effetto devastante sugli indiani Miskito, specialmente quelli che abitano in capanne di legno nei territori occidentali. Vivono su colture piantate su pochi ettari di terra e cibo cacciato dalla giungla e dai fiumi, ma una grave siccità sta minacciando il loro sostentamento tanto quanto l’estremo opposto afflusso di uragani. I ricercatori ambientali stanno avvertendo che l’effetto del cambiamento climatico rischia di colpire le comunità indigene come il Miskito il più duro. Di molte comunità native, sono probabilmente le meno attrezzate per gestire condizioni meteorologiche così devastanti e mutevoli, poiché sono completamente impotenti e vulnerabili a questi modelli meteorologici altamente instabili. La loro stessa sopravvivenza potrebbe dipendere dalla loro capacità di adattarsi ai cambiamenti climatici, che hanno alterato il modo in cui hanno coltivato per secoli.

Nell’aprile 2009 il Miskito ha annunciato una dichiarazione unilaterale di indipendenza dal Nicaragua sotto il nome di Comunità Nazione di Moskitia. Hanno progettato una bandiera e composto un inno nazionale. Tuttavia, questa dichiarazione non ha ricevuto alcuna risposta formale da parte del governo del Nicaragua né è stata riconosciuta da nessun altro stato.

Note

• Casper, Bernard e Salvatore Schlaefer. Una grammatica della lingua Miskito. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Un nuovo viaggio intorno al mondo. ristampa 1500 Libri LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Gli indiani Miskito del Nicaragua (Il rapporto del gruppo per i diritti delle minoranze 79). Public Interest Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet e Octavio Chow. I cacciatori invisibili. Libro per bambini Press, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James e David McCurdy (a cura di). Conformità e conflitto: Letture in antropologia culturale. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. Endangered peoples of Latin America: Lotta per sopravvivere e prosperare. Laurenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

Tutti i link recuperati il 10 ottobre 2018.

• “The Miskito Indians” from A New Voyage Round the World di William Dampier
• Il 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times 29 luglio 1986 recensione del film documentario di Lee Shapiro Nicaragua Was Our Home.
• La lobby verde del Nicaragua sta lasciando la gente della foresta pluviale completamente indigente.’