(CNN) Quando il governatore dell’Alabama Kay Ivey ha firmato la nuova legge sull’aborto del suo stato, lo ha definito un “potente testamento” alla convinzione che “ogni vita è un dono sacro di Dio.”
Ivey, un battista del Sud, era tutt’altro che solo nel vedere la legge-ora la più restrittiva del paese-in termini religiosi.
Ma l’Alabama fornisce un caso di studio su quanto possa essere difficile sezionare il ruolo complicato della religione nel dibattito sull’aborto della nazione. Spesso si rivela nei momenti di trionfo, come nella celebrazione di Ivey or o nella protesta, come quando una donna si trovava fuori dalla casa di stato dell’Alabama vestita come un personaggio di “The Handmaid’s Tale”, un’opera di finzione sui pericoli della teocrazia distopica.
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La maggior parte del tempo, la religione corre come una corrente sotterranea attraverso questo dibattito. Sai che è lì, anche quando non puoi vederlo direttamente.
Un pieno 43% di Alabamians identificano come cristiani bianchi. Questo è 10 punti percentuali in più rispetto al numero che si identificano come repubblicani, secondo il Public Religion Research Institute. E sappiamo dagli studi che alti livelli di osservanza religiosa-misurati dalla frequenza con cui si prega, si frequenta la chiesa e si legge la Scrittura-sono correlati con le opinioni conservatrici sull’aborto.
Ma le leggi dell’Alabama e le leggi simili a livello nazionale evitano attentamente le menzioni esplicite della religione. Fatta eccezione per un breve cenno alla “santità” della vita, il testo si basa sulla legge naturale-una filosofia giuridica che pone un insieme universale e oggettivo di leggi. (Il fatto che tali leggi si presume essere creato da Dio è spesso lasciato fuori testi legali.) Allo stesso modo, la legge dell’Alabama cita la scienza, non la Scrittura e fa argomenti etici basati in termini largamente secolari.
Uno di quegli argomenti, che paragona l’aborto ai genocidi storici, incluso l’Olocausto, ha profondamente offeso i gruppi ebrei, che hanno affermato che la legge “si appropria indebitamente di un evento storico profondamente tragico per scopi politici.”
I sostenitori dei diritti delle donne manifestano contro i recenti divieti di aborto il 21 maggio 2019, a Philadelphia. Quasi tutti i 25 senatori dell’Alabama che hanno votato per il disegno di legge-tutti uomini-elencano la loro bona fides cristiana conservatrice nelle biografie ufficiali. Sono diaconi e uscieri, insegnanti della scuola domenicale e missionari.
Ma sei senatori dell’Alabama che hanno votato contro il disegno di legge anche tout la loro fede cristiana nelle biografie ufficiali, dimostrando un altro aspetto del dibattito sull’aborto: opinioni religiose sono più diverse di quanto spesso assumiamo.
Il 30% dei battisti del Sud afferma che l’aborto dovrebbe essere legale nella maggior parte delle circostanze
Secondo le loro biografie ufficiali, molti dei legislatori dell’Alabama che hanno votato per le nuove restrizioni sull’aborto sono membri della Southern Baptist Convention, la più grande compagnia di cristiani evangelici del paese.
La posizione ufficiale della SBC sull’aborto è che “tutta la vita umana è un dono sacro del nostro Dio sovrano” e che l’aborto è solo morale in “casi molto rari in cui la vita della madre è chiaramente in pericolo.”
Anche tra i battisti del Sud, però, c’è una certa diversità di opinioni sull’aborto.
Tre battisti meridionali su 10 affermano che l’aborto dovrebbe essere legale nella maggior parte delle circostanze, secondo un recente sondaggio del Pew Research Center.
Nel complesso, il 61% dei protestanti evangelici bianchi si oppone ai diritti all’aborto, che in realtà è in calo rispetto al 70% di 2017. Per mettere quel numero nel contesto, molti più evangelici bianchi (76%) hanno sostenuto il divieto del presidente Trump sugli immigrati provenienti da sette paesi a maggioranza musulmana.
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E le denominazioni cristiane i cui membri mostrano la maggiore opposizione all’aborto-i Testimoni di Geova e le Assemblee di Dio, un movimento pentecostale-in gran parte evitano la politica partigiana. In entrambe le fedi, più del 70% dei credenti si è opposto all’aborto nella maggior parte o in tutte le circostanze.
Un manifestante tiene rosario e un cartello anti-aborto a Dublino, Irlanda, nel luglio 2013. Vale anche la pena notare che molti dei senatori dell’Alabama che hanno votato per la nuova legge appartengono a chiese con opinioni meno restrittive sull’aborto. Del Marsh, il leader del Senato, è un episcopaliano, che condona l’aborto in caso di stupro, incesto o anomalie fetali, eccezioni che non sono nel disegno di legge dell’Alabama.
E secondo Pew, Marsh è una netta minoranza tra i colleghi episcopaliani, quasi l ‘ 80% dei quali ha detto che l’aborto dovrebbe essere legale in tutti o nella maggior parte dei casi.
Il senatore dell’Alabama Greg Albritton, membro della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, non è un tale outlier tra i mormoni, solo il 27% dei quali sostiene i diritti all’aborto.
Ma, ancora una volta, la posizione ufficiale della chiesa è più permissiva di quella dell’Alabama. Mentre i Santi degli Ultimi Giorni possono essere scomunicati per sostenere “l’aborto elettivo”, alcune circostanze, come lo stupro, l’incesto o una gravidanza che minaccia la salute della madre possono “giustificare” un aborto, dice la chiesa.
La politica, non la religione, è il miglior indicatore di come qualcuno voti sull’aborto
Per quanto riguarda i sei senatori dell’Alabama che hanno votato contro il disegno di legge, molti sono battisti, sebbene siano affiliati a tradizioni al di fuori della Southern Baptist Convention.
A livello nazionale, il 57% della Convenzione battista nazionale storicamente nera sostiene i diritti all’aborto. Così fanno la maggior parte delle altre denominazioni prevalentemente nere come la Chiesa episcopale metodista africana, secondo Pew.
E nonostante l’ardente battaglia della Chiesa cattolica contro l’aborto, uno dei senatori dell’Alabama che ha votato contro la nuova legge, la senatrice Linda Coleman-Madison, è cattolica. Coleman-Madison ha detto alla rivista EL che è “personalmente contro l’aborto” ma è pro-scelta “nel senso che non potevo o non avrei imposto la mia volontà, il mio desiderio o le mie convinzioni a nessuno perché è una scelta individuale.”
Più della metà dei cattolici americani concorda sul fatto che l’aborto dovrebbe essere legale nella maggior parte o in tutti i casi, secondo Pew.
Quindi, piuttosto che guardare alla religione, l’indicatore migliore di come qualcuno voterà sull’aborto sembra essere la partigianeria politica. Tutti i senatori 25 che hanno votato per il disegno di legge Alabama sono repubblicani, mentre tutti e sei che hanno votato contro sono democratici.
