Salmo 40

Questo salmo è semplicemente intitolato Al Capo Musicista. Un Salmo di Davide.

Al Capo Musicista: “Un Salmo così prezioso potrebbe essere dedicato specialmente al più abile dei sacri musicisti.”(Charles Spurgeon)

A Salm of David: G. Campbell Morgan speculò, ” In questo caso la ragione della canzone con ogni probabilità era quella della liberazione di David da tutta la lunga esperienza di fuorilegge e sofferenza; e il fatto che era stato portato alla sua incoronazione.”

A. Proclamando una gioiosa liberazione.

1. (1-3) I risultati benedetti della paziente attesa del SIGNORE.

Ho atteso pazientemente il SIGNORE;
Ed Egli si è inclinato verso di me,
E ha ascoltato il mio grido.
Mi ha anche portato fuori da una fossa orribile,
Dalla miry argilla,
E ha posto i miei piedi su una roccia,
E stabilito i miei passi.
Ha messo un nuovo canto nella mia bocca—
Lode al nostro Dio;
Molti lo vedranno e temono,
E confideranno nel SIGNORE.

a. Ho aspettato pazientemente il Signore; ed Egli si è inclinato verso di me: L’idea di Davide in attesa o per il SIGNORE è stato comune, soprattutto negli ultimi salmi (Salmo 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). Nel salmo precedente (39:7) Davide attese il SIGNORE senza risposta immediata. Qui, la risposta è affermata: si è inclinato verso di me e ha sentito il mio grido.

i. “Ho aspettato pazientemente, Ebr. in attesa ho aspettato; che raddoppiando la parola rileva che egli ha aspettato diligentemente e sinceramente, con pazienza e perseveranza, fino a quando Dio dovrebbe piacere di aiutarlo.”(Poole)

ii. “Il tema dell’attesa, esposto nel Salmo 37, ha avuto la sua dolorosa applicazione nei Salmi 38 e 39, ma ora il suo esito trionfale.”(Kidner)

iii. “Pensate voi, fratelli, potrebbe non leggere -‘ Ho aspettato con impazienza per il Signore, ‘ nel caso della maggior parte di noi?”(Spurgeon)

b. Si inclinò verso di me e udì il mio grido: La parola inclinata ha il senso di Dio che si china verso Davide nella sua afflizione, rimuovendo ogni distanza percepita tra il Signore e il Suo servo. Quando Davide seppe che Dio aveva udito il suo grido, confidò in una risposta favorevole.

i. “La paziente attesa fece sentire al cantante che Geova si chinava su di lui e ascoltava il suo grido.”(Morgan)

ii. ” Come quando l’attenzione di qualcuno viene arrestata e rivettata.”(Kidner)

c. Mi fece anche salire da una fossa orribile…e posò i miei piedi su una roccia: questi furono ulteriori benefici per Davide mentre aspettava pazientemente il Signore. Dio lo liberò dalla sua crisi attuale (che era come argilla miry), e lo mise in un luogo molto migliore e più sicuro (stabilito i miei passi). La preghiera di Davide per la liberazione fu esaudita.

d. Ha messo un nuovo canto nella mia bocca-lode al nostro Dio: Questo è un altro beneficio per Davide nell’attesa del Signore. La sua liberazione ha prodotto lode spontanea, un nuovo canto che è venuto da Dio stesso.

i. Dio ispirerà canzoni e parole di lode. Sembra quasi egoista o egoista, ma quando comprendiamo quanto sia buono e giusto che la creatura lodi il Creatore, che i redenti lodino il Redentore, che i consegnati lodino il Liberatore, allora ha senso. Siamo grati che Dio ci dia la capacità di lodarLo.

ii. È possibile che questo salmo fosse il nuovo cantico che Dio mise nella bocca di Davide. “Il servo sofferente di Dio diventa sempre colui che canta. Poiché come il segreto del canto è sempre quello di aspettare Dio, fare la volontà di Dio, nella sofferenza e attraverso, il risultato è sempre la liberazione, e l’emissione di un canto.”(Morgan)

e. Molti lo vedranno e temono, e confideranno nel Signore: questo è un altro beneficio dalla paziente attesa di Davide per il Signore. La liberazione e la lode che ne derivarono furono un’efficace testimonianza ad altri. Sono stati ispirati a temere il Signore e a confidare in Lui.

i. Confida nel SIGNORE: “Confidare nel Signore è la prova, anzi l’essenza della salvezza. Chi è un vero credente è evidentemente redento dal dominio del peccato e di Satana.”(Spurgeon)

2. (4-5) Confidando nel Dio che pensa al Suo popolo.

Beato quell’uomo che fa del Signore la sua fiducia,
E non rispetta i superbi, né quelli che si allontanano dalla menzogna.
Molte, Signore mio Dio, sono le Tue opere meravigliose
Che hai fatto;
E i Tuoi pensieri verso di noi
non possono essere raccontati a Te in ordine;
Se dichiarassi e parlassi di loro,
Sono più che numerabili.

a. Beato quell’uomo che fa del Signore la sua fiducia: questo è un pensiero naturale e appropriato che scaturisce da quello che Davide aveva appena sperimentato. Sapeva per esperienza che la fiducia – come dimostra l’attesa paziente del Signore – è benedetta.

i. “Un uomo può essere povero come Lazzaro, odiato come Mardocheo, malato come Ezechia, solitario come Elia, ma mentre la sua mano di fede può tenere la sua presa su Dio, nessuna delle sue afflizioni esteriori può impedirgli di essere annoverato tra i beati, ma l’uomo più ricco e prospero che non ha fede è maledetto, sia lui che possa.”(Spurgeon)

b. E non rispetta i superbi, né quelli che si allontanano dalle bugie: David ha collegato la fiducia in Dio con la condotta morale – in questo caso, la capacità di discernere e giudicare il carattere degli altri e agire in modo appropriato nei loro confronti. Forse la crisi di Davide derivò dal rifiuto di rispettare i superbi o quelli che si allontanano dalle menzogne.

i. Non rispetta l’orgoglioso: “Per l’orgoglioso usa il termine che è diventato il soprannome per l’Egitto, il blusterer vuoto, Isaia 30: 7.”(Kidner)

c. Molte, Signore mio Dio, sono le Tue opere meravigliose…e i Tuoi pensieri verso di noi non possono essere raccontati: Davide lodò Dio come l’operatore di molte opere meravigliose e per i Suoi pensieri verso il Suo popolo. Davide sapeva che Dio pensava a lui (e al Suo popolo), e pensava a loro favorevolmente – altrimenti non ci sarebbe stata alcuna benedizione in quei pensieri.

i. “Creazione, provvidenza e redenzione, brulicano di meraviglie come il mare di vita.”(Spurgeon)

ii. “Il passato è pieno dei Suoi miracoli (azioni meravigliose), il futuro pieno dei suoi piani – questa è la forza della parola pensieri.”(Kidner)

iii. Nel Salmo 8:4 Davide si chiedeva: Che cos’è l’uomo che Tu ti ricordi di lui? Considerava la grandezza dell’universo ed era stupito che Dio avrebbe pensato all’uomo. Qui ha preso questa idea molto più lontano ed è stupito di quanto Dio pensa del suo popolo. Implicitamente è anche stupito che Dio pensi tali pensieri amorevoli e gentili verso il Suo popolo, e così tanti che sono più che numerabili.

iv. I pensieri di Dio verso di noi sono meravigliosi perché sono i pensieri di Dio. “Quando penso, è una testa povera, piccola, debole, vuota che pensa; ma quando Dio pensa, la mente gigantesca che ha incorniciato l’universo sta pensando su di me.”(Spurgeon)

v. I pensieri di Dio verso di noi sono meravigliosi perché sono così tanti; non possono essere raccontate. “Non potete contare i pensieri di Dio su di voi…. Un pensiero gentile è seguito da un altro, rapidamente come i fasci di luce lampeggiano dal sole, così che è impossibile per noi numerarli.”(Spurgeon)

B. Il servo volenteroso proclama la lode di Dio.

“Qui entriamo in uno dei passaggi più meravigliosi di tutto l’Antico Testamento, un passaggio in cui il Figlio di Dio incarnato è visto non attraverso un vetro scuro, ma come se fosse faccia a faccia.”(Spurgeon)

1. (6-8)La venuta del Servo.

Sacrificio e offerta Non hai desiderato;
Hai aperto le mie orecchie.
Olocausto e offerta per il peccato che non hai richiesto.
Allora dissi: “Ecco, io vengo;
Nel rotolo del libro è scritto di me.
Mi diletto a fare la Tua volontà, o mio Dio,
E la Tua legge è nel mio cuore.”

a. Sacrificio e offerta che Tu non hai desiderato; Le mie orecchie hai aperto: Davide ha capito che in senso relativo Dio non voleva sacrifici animali. Dio voleva arresi, servi volenterosi.

i. In Salmo 40: 6 sono menzionati quattro tipi di offerte:

· Sacrificio (offerte fatte con il sangue).

· Offerta (offerte fatte senza sangue).

· Olocausto (offerte di consacrazione totale).

· Offerta per il peccato (offerte per espiare il peccato).

ii. Cosa desiderava Dio invece del sacrificio? Obbedienza. Questo era vero per il predecessore di Davide, Saul. Il re Saul offrì sacrifici eccellenti; quello che non fece fu ubbidire a Dio (1 Samuele 15:22-23). Alla fine questo fu adempiuto dal Figlio di Davide. Gesù venne ed era perfettamente obbediente, e la Sua obbedienza ci è attribuita.

b. Hai aperto le mie orecchie: invece di sacrifici animali, Dio vuole servi che Lo ascoltino e Si arrendano a Lui come uno schiavo volenteroso si arrende al suo padrone.

i. David probabilmente si riferiva all’usanza di marcare un servo-servo secondo Esodo 21:5-6, dove uno schiavo che voleva rimanere nella casa del suo padrone e nel servizio del suo padrone sarebbe stato contrassegnato con un orecchio aperto – cioè, il suo padrone gli perforerà l’orecchio con un punteruolo; e lo servirà per sempre (Esodo 21:6).

ii. È una cosa notevole pensare a questa cerimonia che si svolge nell’antico Israele. Un servo disse: “So di aver adempiuto ai miei obblighi verso il mio padrone e di aver adempiuto a ciò che dovevo. Tuttavia amo il mio maestro e sono così grato per ciò che ha dato che mi obbligherò volentieri per la vita, non per debito o vergogna o sconfitta, ma per amore.”Questo era il cuore di Davide verso Dio, e questo cuore e questa vita erano più grandi di qualsiasi sacrificio animale.

iii. La cerimonia in Esodo 21: 5-6 descriveva solo un orecchio che veniva trafitto o aperto. Il testo del Salmo 40 descrive due orecchi che hai aperto. Alcuni considerano questo come prova che il salmista aveva in mente qualcos’altro oltre alla cerimonia dello schiavo-schiavo, come semplicemente aprire l’orecchio per udire e ubbidire. È meglio considerarlo come l’espressione di resa totale di Davide-al di là di ciò che la legge stessa richiedeva, come se dicesse “Signore, prendi entrambe le mie orecchie!”

iv. Horne dà una spiegazione a parte l’Esodo 21:5-6 cerimonia: “Per l’espressione,’ Le mie orecchie hai aperto, ‘sembra equivalente a,’ Tu mi hai fatto obbediente.’Così, Isaia 50: 5,’ Il Signore Dio ha aperto le mie orecchie, e io non ero ribelle, né voltato le spalle.'”(Horne)

c. Sacrificio e offerta Non hai desiderato; Le mie orecchie Hai aperto: la resa di Davide a Dio è stata meravigliosa e un esempio impressionante. Tuttavia egli prefigurò solo l’ultima sottomissione a Dio compiuta dal Messia, Gesù Cristo. Ebrei 10: 5-10 cita la traduzione dei Settanta (greco antico) del Salmo 40:6-8. Questa è una meravigliosa e notevole profezia dell’opera di Gesù.

· Mostra l’ultima insoddisfazione di Dio nei sacrifici animali, in attesa di un Sacrificio Perfetto (Sacrificio e offerta che non hai desiderato).

· Essa mostra che Dio Figlio è venuto in un corpo preparato (la Settanta legge, Ma un corpo che avete preparato per Me, Ebrei 10:5).

· Mostra al pubblico, aperta venuta del Messia. Era come se Gesù dicesse: “Ecco, eccomi – sono io.”(Ecco, io vengo).

· Mostra il Messia come il grande tema delle Scritture ebraiche (nel rotolo del libro è scritto di Me).

· Mostra la dedicazione del Messia alla volontà di Dio (mi diletto a fare la Tua volontà).

· Mostra l’amore e l’obbedienza del Messia alla parola di Dio (la tua legge è nel Mio cuore).

i. Sacrificio e offerta Voi non avete desiderato: “È notevole che tutte le offerte e i sacrifici che erano considerati di natura espiatoria o purificante, offerti sotto la legge, siano qui elencati dal salmista e dall’apostolo, per mostrare che nessuno di loro, né tutti, potevano togliere il peccato; e che il grande sacrificio di Cristo era l’unico che poteva farlo.”(Clarke)

ii. “La Settanta, da cui Paolo ha citato, ha tradotto questo passo,’ Un corpo mi hai preparato: ‘come questa lettura è nata non è facile immaginare, ma dal momento che l’autorità apostolica ha sancito la variazione, noi accettiamo come non errore, ma come un esempio di varie letture ugualmente ispirato.”(Spurgeon)

d. Nel rotolo del libro è scritto di me: in un senso molto minore Davide poteva dire questo di se stesso, perché la sua ascensione al trono di Israele fu profetizzata molto prima che avvenisse. Tuttavia qualsiasi adempimento di questo in Davide è una pallida ombra al suo sorprendente e perfetto adempimento nel Figlio maggiore di Davide, Gesù il Messia.

e. Mi diletto a fare la Tua volontà, o mio Dio: Ancora una volta, in un senso molto minore questo era vero per Davide, l’uomo secondo il cuore di Dio. Tuttavia ogni adempimento di questo in Davide è una pallida ombra del suo sorprendente e perfetto adempimento nel Figlio maggiore di Davide, Gesù il Messia. Gesù disse che fare la volontà di Dio era per Lui necessario e delizioso come cibo (Giovanni 4:34).

mi diletto a fare la Tua volontà: “Gesù non solo fece la volontà del Padre, ma vi trovò un diletto; dalla vecchia eternità aveva desiderato l’opera posta davanti a lui; nella sua vita umana fu stretto fino a raggiungere il battesimo di agonia in cui magnificò la legge, e anche nel Getsemani stesso scelse la volontà del Padre e mise da parte la sua.”(Spurgeon)

ii. Fare: “Fu Gesù che fu l’esecutore dell’opera. Il Padre lo volle, ma non lo fece. Fu Gesù a farlo, a farlo uscire, a portarlo dentro; che lo portò nel velo e lo pose come offerta gradita e meritevole ai piedi del Padre compiaciuto. Il lavoro allora è fatto; è finito. Non dobbiamo tentare di farlo. Non possiamo farlo. Non possiamo fare ciò che è già stato fatto; e non potremmo farlo, sebbene fosse ancora annullato.”(Frame, citato in Spurgeon)

iii. La tua legge è nel mio cuore: Apri ” i cuori della maggior parte degli uomini, e lì troverai scritto, Il dio di questo mondo presente. Ma la legge di Dio è nel cuore degli uomini buoni, per vivere e morire con essa.”(Trapp)

2. (9-12) Proclamazione pubblica della buona novella e lode di Dio.

Ho proclamato la buona novella della giustizia
Nella grande assemblea;
In verità, non trattengo le mie labbra,
SIGNORE, Tu stesso lo sai.
Non ho nascosto la Tua giustizia nel mio cuore;
Ho dichiarato la Tua fedeltà e la Tua salvezza;
Non ho nascosto la Tua benignità e la Tua verità
Alla grande assemblea.
Non trattenermi, SIGNORE, le Tue tenere misericordie;
La Tua benignità e la Tua verità mi preservino continuamente.
Per innumerevoli mali mi hanno circondato;
Le mie iniquità mi hanno sopraffatto, in modo che io non sono in grado di guardare in alto;
Sono più che i capelli della mia testa;
Quindi il mio cuore mi viene meno.

a. Ho proclamato la buona notizia della giustizia nella grande assemblea: Davide disse questo per assicurare a Dio (e a se stesso) di aver glorificato Dio in mezzo al Suo popolo. Questo faceva parte del nuovo canto e della lode che veniva dalla sua liberazione. Davide non voleva trattenere le labbra nell’offrire questa lode.

i. Tuttavia, come nei versetti precedenti, questo ha un adempimento molto più grande e perfetto in Gesù, il Figlio di Davide. Fu così per Gesù nel Suo ministero terreno. “Questo è ciò che Gesù può dire. Era il Principe dei predicatori all’aperto, il Grande Itinerante, il Presidente del Collegio di tutti i predicatori del Vangelo.”(Spurgeon)

ii. E ‘ anche vero di Gesù nell’eternità venire. Di Gesù è vero, in mezzo all’assemblea canterò lode a Te (Ebrei 2:12 come adempimento del Salmo 22:22). È una cosa notevole pensare a Gesù che guida l’assemblea del popolo di Dio in lode a Dio Padre!

b. Non ho nascosto la Tua giustizia nel mio cuore: la giustizia di Dio era evidente sia nelle parole che nelle azioni di Davide. Non è stato impostato in un luogo segreto che non aveva alcun legame con il modo in cui ha effettivamente vissuto la sua vita.

i. Non ho nascosto: “Questo intima, che chiunque si impegnasse a predicare il Vangelo di Cristo sarebbe in grande tentazione di nasconderlo, e nasconderlo, perché deve essere predicato con grande contesa, e di fronte a grande opposizione.”(Henry, citato in Spurgeon)

c. Non trattenere le Tue tenere misericordie da me: Anche se Davide lodò Dio per la liberazione passata e presente, non avrebbe presumere sul futuro. Si manteneva in umile preghiera davanti a Dio, chiedendo una costante provvista delle Sue tenere misericordie.

i. Non è difficile vedere questo come una preghiera di Gesù, il Figlio di Davide. Come ha vissuto su questa terra, Lo ha fatto come un uomo in costante affidamento sulla Sua comunione e perfetta comunione con Dio Padre. Lo vediamo come una preghiera di Gesù, forse soprattutto nelle Sue sofferenze sulla croce: Non mi trattenere le Tue misericordie, o Signore; la Tua benignità e la Tua verità Mi preservino continuamente.

ii. Veramente fu sulla croce che Gesù poté dire: innumerevoli mali Mi hanno circondato.

d. Le mie iniquità mi hanno sopraffatto: Davide aveva bisogno di questa fornitura costante della misericordia, dell’amorevolezza e della verità di Dio perché conosceva i suoi peccati. Ha chiesto a Dio di non lasciarlo ai suoi molti peccati (più dei capelli della mia testa), ma di liberarlo in misericordia.

i. C’è un senso in cui Gesù non potrebbe mai dire: “Le Mie iniquità Mi hanno sopraffatto.”Egli era ed è l’Agnello immacolato di Dio, senza alcun peccato o difetto. Ma in un altro senso quelle parole sono perfette nella loro descrizione di Gesù, perché nella Sua vita e soprattutto nelle Sue sofferenze Egli si è consapevolmente e perfettamente identificato con il Suo popolo, assumendo i suoi peccati come propri. Per Gesù, erano le Mie iniquità-ma non perché ha commesso i peccati, ma perché per amore ha scelto di sopportarli e tutta l’ira che meritavano.

ii. ” Se questo è preso da Cristo, egli è Maximus peccatorum, il più grande dei peccatori per imputazione, 2 Corinzi 5:21.”(Trapp)

C. Proclamando una accorata richiesta di aiuto.

1. (13-15) La richiesta di liberazione.

Sii lieto, SIGNORE, di liberarmi;
SIGNORE, affrettati ad aiutarmi!
Si vergognino e portino alla confusione reciproca
Che cercano di distruggere la mia vita;
Siano spinti all’indietro e portati al disonore
Che mi augurino il male.
Siano confusi a causa della loro vergogna,
Che mi dicono: “Aha, aha!”

a. Sii compiaciuto, SIGNORE, di liberarmi: nonostante le sue molte iniquità, Davide poté e fece affidamento sul Signore per la liberazione. Ha abilmente formulato la richiesta, non solo chiedendo a Dio di liberarlo, ma chiedendo a Dio di provare piacere nella sua liberazione. Poteva chiedere con coraggio perché credeva che fosse coerente con il piacere di Dio.

i. Potremmo prendere questo principio e applicarlo a molte delle nostre richieste.

· Sii lieto, SIGNORE, di perdonarmi.

· Sii lieto, SIGNORE, di correggermi.

· Sii lieto, SIGNORE, di provvedere a me.

· Sii lieto, SIGNORE, di guarirmi.

· Sii lieto, SIGNORE, di guidarmi.

· Sii lieto, SIGNORE, di benedirmi.

ii. Non dovrebbe sorprenderci che il salmo inizi con lode trionfante e poi chieda disperatamente aiuto. “Ci sono delle liberazioni in questa vita pericolosa e incompleta così intera e permanente da non lasciare spazio a pericoli futuri? La previsione dei pericoli futuri non deve forse accompagnare la gratitudine per le fughe passate?”(Maclaren)

b. O SIGNORE, affrettati ad aiutarmi: sebbene Davide abbia fatto la sua richiesta con abilità, è stata fatta anche con urgenza. Davide capì che un aiuto ritardato troppo a lungo era lo stesso di un aiuto negato.

c. Si vergognino e si confondano reciprocamente coloro che cercano di distruggere la mia vita: questo è stato l’aiuto che Davide ha cercato. Dio lo aveva graziosamente liberato (Salmo 40: 1-3), ma la minaccia rimase. Davide pregò che Dio disonorasse i suoi nemici e li confondesse.

i. Come in molti dei suoi salmi, Davide è nei guai. Eppure non si potrebbe sapere questo dalla prima parte del salmo. Sì, Davide aveva bisogno della protezione e dell’aiuto di Dio e lo avrebbe chiesto, ma non poteva dimenticare o trascurare la meravigliosa liberazione a cui Dio aveva dato fino a quel momento, e dare una risposta appropriata.

ii. “Il salmista prega per la caduta e la vergogna dei suoi nemici secondo i principi della giustizia e con la promessa di Dio di maledire coloro che hanno maledetto i suoi.”(VanGemeren)

iii. Che mi dicono: “Aha! Aha!”: “O lettore empio, se una tale persona guarda questa pagina, fai attenzione a perseguitare Cristo e il suo popolo, perché Dio sicuramente vendicherà i suoi eletti. Il tuo ‘ahas’ ti costerà caro. È difficile per te calciare contro i coglioni.”(Clarke)

2. (16-17) Lode con un altro motivo.

Tutti quelli che Ti cercano Si rallegrino e si rallegrino in Te;
Quelli che amano la Tua salvezza dicano continuamente:
“Il SIGNORE sia magnificato!”
Ma io sono povero e bisognoso;
Eppure il SIGNORE pensa a me.
Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore;
Non indugiare, o mio Dio.

a. Tutti quelli che Ti cercano si rallegrino e si rallegrino in Te: Davide chiamò il popolo di Dio – almeno quelli che Lo cercano – ad essere felici in Lui, e a dire continuamente: “Il Signore sia magnificato!”

i. Davide pensava che lodare Dio fosse magnificarlo, cioè renderlo più grande nella propria percezione. L’ingrandimento in realtà non rende un oggetto più grande, e non possiamo rendere Dio più grande. Ma magnificare qualcosa o qualcuno significa percepirlo come più grande, e dobbiamo farlo riguardo al SIGNORE Dio.

ii. Chi ama la Tua salvezza dica continuamente: “Si potrebbe pensare che solo l’amore di sé dovrebbe farci amare la salvezza. Ay, ma lo amano perché è suo, ‘ che amano la tua salvezza.”È il carattere di un santo amare la salvezza stessa; non solo come sua, ma come di Dio, come di Dio che lo salva.”(Goodwin, citato in Spurgeon)

b. Ma io sono povero e bisognoso; eppure il SIGNORE pensa su di me: David potrebbe combinare il suo senso di grande gioia in Dio con una valutazione realistica del suo bisogno attuale. Sicuro della verità che Dio si prendeva cura di lui e pensava a lui, Davide si appellò nuovamente a Dio perché fosse il suo aiuto e liberatore, e aveva bisogno che Dio facesse questo senza indugio.

i. “Egli grida,’ Io sono povero e bisognoso.’La sua gioia si trova in un Altro. Distoglie lo sguardo da sé, verso le consolazioni che il proposito eterno gli ha preparato.”(Spurgeon)

ii. Poveri e bisognosi: “Con un tale Padre e un tale Amico, la povertà diventa ricca e la debolezza stessa è forte.”(Horne)

iii. Eppure il SIGNORE pensa su di me: “Ha pensato su di te, e pensa ancora su di te. Quando il Padre pensa ai suoi figli, pensa a te. Quando il grande Giudice di tutti pensa ai giustificati, pensa a te. O cristiano, riesci a cogliere il pensiero? Il Padre Eterno pensa a te!”(Spurgeon)