Il titolo di questo salmo è Per il Capo Musicista. Salmo dei figli di Core. Una canzone per Alamoth. Questi figliuoli di Core furono Leviti, della famiglia di Keat. Al tempo di Davide sembra che servissero nell’aspetto musicale dell’adorazione del tempio (2 Cronache 20:19).
” An ode onto Alamoth, or concerning the virgins: maybe meaning a choir of singing girls.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon si chiedeva se Alamoth si riferisse a uno strumento a corde acuto come suggerito da 1 Cronache 15:20.
“Il commento su questo grande canto di fiducia sembra quasi inutile, così potentemente ha preso possesso del cuore dell’umanità, e così perfettamente espone l’esperienza di fidarsi delle anime in tutte le epoche e tempi tumultuosi.”(G. Campbell Morgan)
” Lutero, quando era nella più grande angoscia, era solito chiamare per questo salmo, dicendo, Cantiamo il quarantaseiesimo salmo in concerto; e poi lasciare che il diavolo faccia il suo peggio.”(John Trapp)
A. Dio presente tra il Suo popolo.
1. (1-3) L’aiuto di Dio più grande di qualsiasi crisi.
Dio è il nostro rifugio e la nostra forza,
Un aiuto molto presente nei guai.
Quindi non temeremo,
Anche se la terra sarà rimossa,
E se le montagne saranno portate in mezzo al mare;
Anche se le sue acque ruggiranno e saranno turbate,
Anche se le montagne tremeranno con il suo rigonfiamento. Selah
a. Dio è il nostro rifugio e la nostra forza: molti degli altri salmi iniziano con una descrizione della crisi del salmista. Nel Salmo 46, il poeta inizia con il provvedimento di Dio. Ha chiesto aiuto a Dio nei momenti difficili e l’ha trovato. Poteva dire queste cose per esperienza:
· Che Dio Stesso era forza per il Suo popolo, essendo forte per loro e in loro.
· Che solo Dio era il suo rifugio e la sua forza, non Dio e qualcosa o qualcun altro.
· Che Dio stesso era il loro aiuto – non da lontano, ma un aiuto molto presente.
i. Un aiuto molto presente: “Il segreto della fiducia è la coscienza della vicinanza di Dio.”(Morgan)
ii. Questo non ha nulla a che fare con la sicurezza o la forza insita nella creatura. “Possiamo essere timidi per natura come i coni, ma Dio è il nostro rifugio ;siamo deboli per natura come canne contuse, ma Dio è la nostra forza.”(Spurgeon)
iii. ” Tutte le creature, quando sono in difficoltà, corrono ai loro rifugi, Proverbi 30: 26 .”(Trapp)
b. Perciò non temeremo: il salmista applicò la logica della fede. Se Dio è un vero rifugio, forza e aiuto per il Suo popolo, allora non c’è motivo logico di temere – anche nella più grande crisi (anche se la terra essere rimosso).
i. “Il suo tono robusto e provocatorio suggerisce che è stato composto in un momento di crisi, il che rende la confessione di fede doppiamente impressionante.”(Kidner)
c. La terra si muoveva carried le montagne trasportavano carried le acque ruggivano the le montagne tremavano: il salmista considerava il fenomeno naturale più spaventoso e umiliante che si possa immaginare. Quindi fece la ragionata stima che Dio fosse più grande di tutti loro, e il timore davanti a questi in qualche modo privò Dio di alcuni del Suo onore.
d. Selah: La grandezza del pensiero in questo salmo era ed è degna di una pausa e di un pensiero attento.
i. “E’ stato bene se tutti noi potremmo dire, ‘Selah,’ sotto prove tempestose, ma ahimè! troppo spesso parliamo in fretta, mettiamo le nostre mani tremanti disorientate tra le corde, colpiamo la lira con un brusco schianto e roviniamo la melodia della nostra canzone di vita.”(Spurgeon)
2. (4-6) Il pacifico provvedimento di Dio.
C’è un fiume i cui ruscelli rallegreranno la città di Dio,
Il luogo santo del tabernacolo dell’Altissimo.
Dio è in mezzo a lei, non si muoverà;
Dio la aiuterà, proprio all’alba.
Le nazioni infuriarono, i regni furono spostati;
Pronunciò la Sua voce, la terra si sciolse.
a. C’è un fiume i cui torrenti rallegreranno la città di Dio: il salmista raffigurò l’abbondante e costante provvista di un fiume per Gerusalemme. L’immagine è significativa perché Gerusalemme non ha in realtà un fiume del genere, solo pochi piccoli corsi d’acqua. Eppure i profeti anticiparono il giorno in cui un potente fiume sarebbe sgorgato dal tempio stesso (Ezechiele 47:12, Apocalisse 22:1). La realtà futura è già nella mente del salmista.
i. “Potremmo quasi tradurre,’ Ecco! un fiume!’Gerusalemme era unica tra le città storiche in quanto non aveva un grande fiume. Aveva un piccolo filo d’acqua.”(Maclaren)
ii. ” Per Dio le acque non sono più mari minacciosi, ma un fiume vivificante.”(Kidner)
iii. Il fiume scorre e rende felice tutta la città di Dio.
· La città di Dio è felice perché l’acqua vivificante è sempre presente in quella terra arida e semiarida.
· La città di Dio è felice perché il fiume ha molti corsi d’acqua, un quadro forse collegato ai fiumi che hanno irrigato il Giardino dell’Eden (Genesi 2:10-14).
· La città di Dio è felice perché un fiume a volte è un’immagine di pace (Isaia 48:18, 66:12). Gerusalemme è in perfetta pace.
· La città di Dio è felice perché la città è sicura, avendo una delle migliori difese contro un nemico che assedia la città: l’acqua garantita.
b. La città di Dio: La connessione è chiaramente con Gerusalemme, la posizione del luogo santo del tabernacolo dell’Altissimo. Allo stesso tempo, il titolo “La Città di Dio” eleva il concetto alla città ideale e perfetta di Dio:la Nuova Gerusalemme (Apocalisse 3:12 e 21: 2).
c. Dio è in mezzo a lei, lei non sarà commossa: tutta la benedizione e il provvedimento della città di Dio viene a causa della presenza di Dio. A causa della Sua presenza è più saldamente impostata della terra che può essere spostata (Salmo 46:2). La città è così stabilita perché Dio l’aiuterà.
i. ” La promessa che non sarà mossa acquista una forza speciale dalla ripetizione della stessa parola, mossa, usata delle montagne e dei regni.”(Kidner)
ii. Proprio all’alba: “Come di giorno in giorno-rompere le ombre e le tenebre sono dissipate; per il luminoso sorgere di Geova, le tenebre dell’avversità saranno disperse.”(Clarke)
d. Le nazioni infuriavano He Egli pronunciò la Sua voce, la terra si sciolse: come nel Salmo 2, Dio non considera la rabbia delle nazioni. Alla Sua semplice voce la terra si scioglie.
3. (7) Il coro fiducioso.
Il SIGNORE degli eserciti è con noi;
Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio. Selah
a. Il SIGNORE degli eserciti è con noi: L’idea alla base del titolo Yahweh Saboath è che Egli è il comandante degli eserciti, sia l’esercito del Suo popolo che gli eserciti del cielo. Il titolo sottolinea la Sua gloria e potenza, collegandolo con l’idea che questo Dio glorioso è con il Suo popolo.
i. SIGNORE degli eserciti: “Sotto il cui comando sono tutte le schiere del cielo e della terra, angeli e uomini, e tutte le altre creature.”(Poole) ” Infatti, la concezione alla base del nome è quella dell’universo come un tutto ordinato, un esercito disciplinato, un cosmo obbediente alla Sua voce.”(Maclaren)
b. Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio: Il titolo Dio di Giacobbe non solo sottolinea l’aspetto dell’alleanza, ma anche la grazia – in quanto Giacobbe era un personaggio piuttosto squallido, non noto per la sua grande santità. Questo Dio misericordioso e misericordioso è un rifugio aperto per il Suo popolo.
i. È il nostro rifugio: “La parola rifugio, qui e nel versetto 11, è distinta da quella del versetto 1, e implica altezza inaccessibile: quindi’ la nostra alta fortezza.'”(Kidner)
ii. In queste due frasi vediamo Dio in due aspetti. Egli è il Re della moltitudine, della comunità, di tutti gli eserciti. Egli è anche il Dio dell’individuo, con rapporto personale anche con un Giacobbe.
iii. Dio di Giacobbe: “Quando diciamo’ Il Dio di Giacobbe’, torniamo indietro nel passato e afferriamo il Soccorritore degli uomini dell’antichità come il nostro.”(Maclaren)
B. Il SIGNORE esaltato tra le nazioni.
1. (8-9) Contemplando le opere del Signore.
Venite, ecco le opere del Signore,
Che ha fatto desolazioni sulla terra.
Fa cessare le guerre fino alla fine della terra;
Spezza l’arco e taglia in due la lancia;
Brucia il carro nel fuoco.
a. Venite, ecco le opere del Signore: se l’idea dominante nella prima sezione del salmo era Dio come rifugio e aiuto, qui l’enfasi si sposta su una considerazione della gloria di Dio.
i. ” La recita dei potenti atti di Dio pianta nel profondo della memoria del popolo di Dio le prove della sua cura, protezione, e provvidenziale regola.”(VanGemeren)
b. Chi ha fatto desolazioni sulla terra: Dio è potente per fare desolazioni o per far rispettare la pace, facendo cessare le guerre. L’idea potrebbe essere che il popolo di Dio sia invitato a guardare oltre il campo di battaglia dopo che Dio ha completamente sconfitto i Suoi nemici, e che i loro strumenti di guerra siano dispersi, spezzati e bruciati.
i. “Poiché il popolo di Dio ha motivo di rallegrarsi nell’angustia a causa della presenza di Dio, quanto più grande sarà la loro gioia quando le cause dell’angustia non saranno più!”(VanGemeren)
2. (10) Una parola da Dio stesso.
State fermi e sappiate che Io sono Dio;
Sarò esaltato tra le nazioni,
Sarò esaltato sulla terra!
a. State fermi e sappiate che Io sono Dio: L’idea non è che il lettore fedele dovrebbe interrompere l’attività e stare in un posto. Il senso è più che l’argomento e l’opposizione dovrebbero fermarsi e stare fermi. Questo viene fatto in riconoscimento della gloria e della grandezza di Dio, come menzionato nel versetto precedente.
i. ” In questo versetto c’è un cambiamento di persona, e Geova stesso è introdotto, come comandando al mondo di cessare la sua opposizione, di possedere il suo potere, e di riconoscere la sua sovranità su tutti i regni delle nazioni.”(Horne)
ii. L’idea è qualcosa del genere: “Come conosci la gloria e la grandezza di Dio, ferma la tua bocca dal discutere con Lui o opporsi a Lui. Semplicemente arrenditi.”
iii. “Be still…is non in primo luogo conforto per i molestati, ma un rimprovero a un mondo inquieto e turbolento:’ Tranquillo!- anzi, lascia stare!'”(Kidner)
iv. ” In questo contesto, ‘essere ancora e sapere che io sono Dio’ non è un consiglio a noi di condurre una vita contemplativa, per quanto importante possa essere…. Significa piuttosto: ‘Deponete le armi. Arrendetevi e riconoscete che Io sono l’unico e solo Dio vittorioso.'”(Boice)
v. Sappiate che Io sono Dio: “La nostra sottomissione è di essere tali da diventare creature razionali. Dio non ci impone di sottometterci in modo contrario alla ragione, ma di sottometterci come vedendo la ragione e il motivo della sottomissione. Quindi, la semplice considerazione che Dio è Dio può ben essere sufficiente per ancora tutte le obiezioni e opposizioni contro il sovrano divino.”(Edwards, citato in Spurgeon)
b. Sarò esaltato tra le nazioni: l’uomo o la donna di Dio opportunamente messi a tacere può gloriarsi nell’esaltazione di Dio. Il trionfo di Dio si estenderà ben oltre Israele a tutta la terra.
3. (11) Il coro fiducioso.
Il SIGNORE degli eserciti è con noi;
Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio. Selah
a. Il SIGNORE degli eserciti è con noi: possiamo avere la fiducia che lo stesso Dio esaltato in tutta la terra è con noi. Non ci serve altro.
i. Is with us: “Il giorno in cui morì John Wesley aveva già quasi perso la voce e poteva essere compreso solo con difficoltà. Ma alla fine con tutte le sue forze che poteva evocare, Wesley improvvisamente gridò, ‘Il migliore di tutti è, Dio è con noi.’Poi, alzando leggermente la mano e agitando in trionfo, esclamò di nuovo con effetto emozionante,’ Il migliore di tutti è, Dio è con noi.'”(Boice)
b. Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio: lasciamo il salmo con fiducia e serenità. Questo è degno di riflessione, chiudendo con Selah.
