È un fatto curioso della narrazione biblica che al di fuori delle narrazioni principali come Abramo o Davide, ci viene dato poco prezioso nel modo di retroscena. Personaggi come Ahitofele o Melchizedek entrano ed esistono senza soddisfare le curiosità del lettore moderno.
Chi è Ahitofel?
Sappiamo poco prezioso. Egli è dalla città di Giloh, che è segnato nel territorio di Giuda (Jos 15:51). Egli è un consigliere o consigliere di Davide (2 Sam 15:12; 1 Chr 27:33). Ai tempi di Davide, sembra che questo ruolo sia ricoperto da una persona alla volta (1 Cr 27:32, 34), anche se in tempi successivi si potrebbero avere molti consiglieri (Proverbi 11:14; 24:6). Senza dubbio, era una posizione privilegiata nella corte di Davide, e la gente ascoltava attentamente il consiglio di Ahitopel.
Anche se sappiamo poco del suo passato, sappiamo molto di più delle sue motivazioni per sostenere Absolom su David. La Scrittura ci dice che ha un figlio, Eliam, che è considerato uno dei potenti di Davide (2 Sam 23:34). Un altro dei potenti uomini di Davide è Uria l’Ittita (2 Sam 23:39) che era sposato con la figlia di Eliam, Betsabea (2 Sam 11:3).
Il potere distruttivo del peccato ha spesso conseguenze a cascata. Il peccato di Davide è prima di tutto contro Dio (Sal 51,4). Ma il genero di Ahitofel viene assassinato, e sua nipote viene presa dal legittimo marito come propria del re. Ahitofel può sentirsi giustamente addolorato da questa svolta degli eventi.
Quando la notizia della defezione di Ahitofel raggiunge Davide, egli è giustamente preoccupato — tutto ciò che può fare in questo momento è pregare (2 Sam 15:31). Apprezza il consiglio di Ahitofel tanto quanto Absolom (2 Sam 16:23), ed è saggio essere preoccupati per il suo consiglio di Absolom (2 Sam 17:21). La questione è soprattutto nella mente di Davide quando arriva un altro membro della corte, Hushai (2 Sam 15:32). Hushai viene immediatamente schierato per contrastare direttamente la minaccia di Ahithophel.
Dato che Davide, Absolom e il narratore apprezzano tutti i consigli di Ahitofel, ci si chiede cosa sarebbe successo se il consiglio di Ahitofel fosse stato seguito alla lettera. Il suo primo consiglio stabilisce pubblicamente il suo potere a Gerusalemme, perché solo il re dorme con le concubine del re (2 Samuele 16: 21-22).
Il suo secondo sembra altrettanto sensato. Ha in mente un colpo di stato letterale, uccidendo solo Davide e causando una minima distruzione e distruzione del regno, e portando la pace (2 Sam 17:2-3). Absolom, vero figlio nato del re, avrebbe potuto essere riconosciuto re incontrastato.
Dio, tuttavia, aveva altri piani. Non ci sono molti casi registrati in Samuele dell’intervento diretto di Dio, ma questo è uno. Hushai, agendo sotto gli ordini, consiglia ad Absolom di fare il contrario di ciò che consiglia Ahitofel. In questo, Dio risponde alle preghiere di Davide (2 Sam 15:31) e ‘sconfigge il buon consiglio di Ahitofel’ (2 Sam 17:14). Dio si compiace di Davide e non di Assolom.
Ci sono due risultati da raccontare. Il primo è che Absolom non stroncare la forza ribelle di David sul nascere; piuttosto David è in grado di convocare i suoi lealisti, e in battaglia campale, sconfigge Absolom e il suo esercito.
Il secondo è questo:
Quando Ahitofel vide che il suo consiglio non era seguito, sellò il suo asino e se ne andò a casa sua nella sua città. Mise in ordine la sua casa e si impiccò, morì e fu sepolto nella tomba di suo padre.
2 Samuele 17: 23.
Anche nella morte, c’è un sottile suggerimento sul personaggio di Ahithophel qui. Una persona stolta sarebbe semplicemente caduta sulla sua spada. Una persona saggia mette in ordine i propri affari.
Perché si impicca? Si potrebbe leggere questo come una misura sibilante: Ahithophel ha i capricci di essere ignorato. Ma questo è in contrasto con l’impostazione dei suoi affari in ordine.
Ma forse è abbastanza saggio nel modo di re e intrighi di palazzo per vedere come si svolgerà il consiglio di Hushai, anche se Absolom non può. La presa di Absolom sul potere è ancora delicata, e David ha ancora molti sostenitori tra la tribù di Israele. Se è abbastanza astuto da vedere come si svolgeranno i giorni e le settimane successivi, sa anche cosa attende un servitore infedele che ha sostenuto un falso re. Allora, come ora, la punizione per tradimento è la morte.
Così muore Ahitofele. Ci si chiede se sia di conforto che il suo pronipote Salomone siederà sul trono di Davide. Anche Lui avrà saggezza leggendaria, saggezza che non garantisce un fine giusto.
