L’amore è una delle parole più parlate e meno comprese nel nostro vocabolario quotidiano. L ” amore è comunemente equiparato con godimento sensuale, ma tale titillazione superficiale offrono sostanziale soddisfazione al cuore? La sofferenza dello stomaco affamato di cibo è ben riconosciuta, ma l’agonia del cuore affamato di amore è spesso trascurata.
L’amore fondato nella verità
Nella nostra società affamata d’amore, la conclusione della Bhagavad-gita-il suo messaggio nascosto d’amore – è un balsamo curativo tanto necessario. La Gita è stata acclamata come un capolavoro filosofico da eminenti pensatori come Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse e Mahatma Gandhi.
Krishna inizia il Suo messaggio d’amore illuminando Arjuna: siamo tutte anime, esseri spirituali (Gita 2.13), aventi il diritto di gioire nell’amore eterno con il Dio supremamente amabile e amorevole,Krishna. Quando la nostra natura amorevole è contaminata dall’egoismo, iniziamo ad amare le cose più delle persone, specialmente la Persona Suprema. Questo amore mal diretto forgia la nostra errata identificazione con i nostri temporanei rivestimenti corporei e ci spinge a sfruttare gli altri per i nostri desideri egocentrici. Il virtuoso Arjuna esemplifica l’anima amorevole incontaminata, mentre il vizioso Duryodhana esemplifica l’anima perversa afflitta dall’egoismo. Un medico ben intenzionato che non vuole causare alcun dolore a nessuno può ancora dover effettuare un’amputazione dolorosa per salvare un paziente. Allo stesso modo, esorta Krishna, anche Arjuna deve guarire chirurgicamente Duryodhana e i suoi alleati sul campo di battaglia di Kurukshetra.
Stessa persona, Personalità multiple?
Oltre alla sua storicità, la Gita ha anche un messaggio simbolico più profondo: le mentalità esemplificate da Arjuna e Duryodhana sono presenti anche nei nostri cuori. L’impostazione del campo di battaglia della Gita invita tutti noi a diventare guerrieri spirituali e conquistare il sé inferiore egoista con il sé superiore disinteressato. Proprio come la saggezza della Gita ha potenziato Arjuna, può potenziare anche noi, per annunciare il regno dell’amore nei nostri cuori.e nel mondo in generale.
Krishna, l’oratore della Gita, è un enigma per molti. La gioventù sportiva e amorevole del pastore Krishna di Vrindavana sembra contrastare in modo netto con il diplomatico-guerriero filosofico e analitico Krishna di Kurukshetra. Come si integrano queste due personalità contrastanti in una sola persona? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo capire il flusso di pensiero della Bhagavad-gita, che sale dalla diplomazia del campo di battaglia alla devozione della dimora eterna dell’amore.
Indicando l’amore
Nella Gita, Krishna offre una panoramica concisa dei vari percorsi per il progresso spirituale – karma-yoga, jnana-yoga, dhyana-yoga e bhakti-yoga. Contemporaneamente durante la Gita, lascia cadere indizi che c’è un messaggio segreto; un segreto che solo un cuore pieno di amore può capire (Gita 4.3). Ecco perché alla fine di quasi ogni capitolo sottolinea il bhakti-yoga. Considera quanto segue:
- Il sesto capitolo spiega il dhyana-yoga in modo abbastanza elaborato, ma conclude che il bhakti-yogi è lo yogi più in alto (6.47). Che il bhakti-yoga è il più sicuro e il più efficace forma di yoga è anche attraverso il confronto alla fine dell’ottavo capitolo (8.26-28)
- Il quattordicesimo capitolo fornisce un’analisi sistematica di come tutte le anime sono intrappolati da i tre modi della natura materiale – analisi tipica di jnanis, ma poi Krishna si conclude nel penultimo versetto del capitolo (14.27) che l’unico modo per trascendere le tre modalità è il servizio devozionale inflessibile. Che il jnani di successo diventi un bhakta è anche affermato in 7.19 e 18.54.
- Il quinto capitolo presenta il karma-yoga di nishkama, ma conclude che l’accettazione di Krishnaè l’unico proprietario, benefattore e goditore – un principio implicito del bhakti – è la via per una pace duratura (5.29). Che l’offerta devozionale del karma al Signore sia il culmine del karma-yoga è indicato anche in 3.9 e 3.30.
Finalmente al culmine della Gita (18.64-66), Krishnabares l’amore del suo cuore in una rivelazione disarmante dolce, ” Perché tu sei il mio carissimo amico, Io ti parlo la Mia suprema istruzione, la conoscenza più confidenziale di tutti. Ascolta questo da parte Mia, perché è per il tuo bene. Pensa sempre a Me, diventa Mio devoto, adorami e offri il tuo omaggio a Me. Così verrai a Me senza fallo. Te lo prometto, perche ‘ sei un Mio caro amico. Abbandonate tutte le varietà di religione e arrendetevi a Me. Ti libererò da tutte le reazioni peccaminose. Non temere.”
Amore: Nascosto eppure rivelato
Prima del finale inequivocabile, il messaggio dell’amore è nascosto e rivelato. È nascosto perché Krishna accoglie amorevolmente coloro che non sono ancora pronti ad amarlo delineando altri percorsi per la loro graduale crescita spirituale. Tutte le anime di questo mondo sono venute qui a causa della loro invidia del Signore (7.27), a causa del loro desiderio di godere come Lui invece che con Lui nel mondo spirituale. In effetti, Krishna afferma esplicitamente (9.1) che rivela l’essenza più segreta della Gita – il suo messaggio d’amore – ad Arjuna principalmente perché non è invidioso. Se Krishna rivela le Sue opulenze alle anime invidiose, quella rivelazione aumenterà solo la loro invidia e renderà più difficile per loro tornare da Lui. Così li accoglie sembrando offrire altri sentieri che li renderanno lentamente staccati dal godimento materiale e alla fine in grado di diventare attratti da Lui ascoltando le Sue glorie.
Ma, per coloro che sono aperti e disposti a rinunciare all’invidia e ad accettare la via della devozione-resa facile associandosi ai Suoi devoti, Krishna rivela anche la supremazia della via dell’amore. Lo fa non solo alla fine, ma anche nel nono e dodicesimo capitolo, così come in molti altri luoghi (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, e 13.18). In definitiva,Krishnaè desideroso del nostro amore – perché sa che è l’unico modo in cui possiamo diventare pienamente ed eternamente felici. Srila Prabhupada rende aperto questo segreto della Gita nella sua prefazione stessa, ” Con l’incantesimo dell’illusione si cerca di essere felici servendo la sua gratificazione di senso personale in forme diverse che non lo renderanno mai felice. Invece di soddisfare i propri sensi materiali personali, deve soddisfare i sensi del Signore. Questa è la più alta perfezione della vita. Il Signore vuole questo, e lo esige. Bisogna capire questo punto centrale della Bhagavad-gita. Il movimento OurKrishnaconsciousness sta insegnando al mondo intero questo punto centrale ”
Krishna sostiene, non la credenza religiosa settaria, ma l’amore spirituale universale. Non solo insegna questo amore, ma lo dimostra anche. Accetta felicemente il ruolo umile di un auriga per aiutare il suo devoto Arjuna nella battaglia. La natura unica del rapporto maestro-servo spirituale è che proprio come il devoto serve Krishna,Krishna serve anche il devoto. Srila Prabhupada sottolinea che questa relazione è completamente diversa dalla sua controparte mondana sfruttatrice ed è ” la forma più intima di intimità.”Il culmine di questo amore divino si rivela nei passatempi Vrindavan, Dovekrishnahappily assume un ruolo subordinato o intimo per ricambiare l’amore con i suoi servi. Quindi Kurukshetra indica effettivamente Vrindavana. Il messaggio di Kurukshetra, nonostante il suo sfondo di battaglia, è essenzialmente un vangelo di puro amore spirituale. E i passatempi Vrindavana, nonostante il loro contesto romantico pastorale, sono una dimostrazione di quel Vangelo. Così, i due aspetti apparentemente discordanti della personalità di Krishna, come si vede nel suo messaggio filosofico e nei suoi passatempi pastorali comprendono una progressione concordante che ci annuncia un amore vertiginosamente alto che si fonda sul solido terreno della verità perenne.
Le porte dell’Amore sono aperte
Questo mondo dell’amore non è limitato solo ai puri devoti. Krishna assicura ai sinceri aspiranti al puro amore che li guiderà attraverso questo mondo di amore mal diretto e di breve durata a casa nel mondo dell’amore reclamato e senza fine: “A coloro che sono costantemente dedicati a servirmi con amore, Io do la comprensione con cui possono venire a Me. Per mostrare loro speciale misericordia, io, dimorando nei loro cuori, distruggo con la lucente lampada della conoscenza le tenebre nate dall’ignoranza.” (10.10-11)
Famoso Beatle George Harrison giustamente descritto Krishna come il ” Dio che ama coloro che lo amano.”Certo, Krishna dichiara nella Gita (18.64) che ama tutti – anche quelli che non lo amano, ma solo quelli che cercano di amarlo possono sperimentare il suo amore. Questo è simile a come il sole offre luce a tutti-anche quelli che non riconoscono la sua esistenza e benevolenza, ma solo quelli che escono dalle loro stanze buie possono sperimentare la sua illuminazione. Quando scegliamo la via dell’amore rivelata da Krishna, Egli a sua volta illuminerà il nostro cuore con saggezza divina e amore spirituale. Il modo più semplice per esprimere il nostro amore per Krishna e sperimentare il suo amore per noi è cantando i nomi santi come l’Hare Krishna mahamantra (10.25).
Quindi, la Gita è essenzialmente una rivelazione dell’amore della divinità per l’umanità, nonché una chiamata d’amore per l’amore reciproco dell’umanità per la divinità. Percorriamo dunque la via dell’amore rivelata da Krishna. Amiamo ed essere amati.
