Tito Capitolo 3

A. Ricorda le buone opere.

1. (1-2) Ricordatevi di vivere una vita obbediente e gentile.

Ricorda loro di essere soggetti a governanti e autorità, di obbedire, di essere pronti per ogni opera buona, di non parlare male di nessuno, di essere pacifici, gentili, mostrando tutta l’umiltà a tutti gli uomini.

a. Ricordali: Nella grammatica del testo greco antico, ricorda è al tempo presente: “Continua a ricordare.”Tito doveva costantemente ricordare ai cristiani sotto la sua cura di mostrare il dovuto rispetto e umiltà verso tutte le persone, in particolare quelli in una posizione di autorità.

i. Conoscendo il carattere a volte difficile del popolo di Creta (come menzionato prima in Tito 1:12), questo comando di essere soggetto a governanti e autorità aveva un significato speciale.

ii. “È forse significativo della differenza tra Creta e la provincia dell’Asia, per quanto riguarda il rispetto della legge, che in 1 Timoteo 2:1-3, le ragioni sono date perché dovremmo pregare per i governanti, mentre qui il dovere più elementare di obbedienza è ingiunto.”(Bianco)

b. Pronti per ogni opera buona: se ci concentriamo semplicemente sull’essere soggetti a governanti e autorità, è facile rendere passiva la vita cristiana. Tito non dovrebbe permettere questo, e anche ricordare loro di essere pronti per ogni buon lavoro.

c. Non parlare male di nessuno peac pacifico gentle gentile, mostrando tutta l’umiltà a tutti gli uomini: Questa è una gentilezza tipicamente cristiana, che viene non da semplici buone maniere, ma dal sapere chi siamo e chi sono gli altri nel cuore di Gesù.

2. (3) Ricordate quello che hai usato per essere.

Perché noi stessi eravamo anche una volta stolti, disobbedienti, ingannati, servendo varie concupiscenze e piaceri, vivendo nella malizia e nell’invidia, odiando e odiandoci a vicenda.

a. Perché anche noi eravamo una volta: questo dimostra perché Tito dovrebbe ricordare loro le cose menzionate in Tito 3:1-2. Ricordare dove eravamo una volta ci mostra che la natura caduta non è così lontana da noi, e abbiamo bisogno di ricordare costantemente di rimanere dove dovremmo essere nel Signore.

i. Per noi stessi: “Non è necessario supporre che sia senza speranza immaginare che queste selvagge popolazioni cretesi possano essere recuperate. Noi stessi siamo una prova vivente della potenza della grazia di Dio.”(Bianco)

b. Erano anche una volta stolti, disobbedienti, ingannati: Ricordare quest’opera di Dio costruisce quattro cose in noi.

· In primo luogo, gratitudine per come Dio ci ha cambiato.

· In secondo luogo, l’umiltà come vediamo che è stato il Suo lavoro che ci ha cambiato.

· Terzo, gentilezza verso gli altri nello stesso posto.

· Infine, la fede che Dio può cambiare coloro che sono ancora in quel luogo.

3. (4-8) Ricordate la grande salvezza di Dio.

Ma quando la bontà e l’amore di Dio, nostro Salvatore, verso apparso l’uomo, non in virtù di opere di giustizia da noi compiute, ma per Sua misericordia Egli ci ha salvati, mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo, che Egli ha riversato su di noi abbondantemente per mezzo di Gesù Cristo nostro Salvatore, giustificati dalla Sua grazia si dovrebbe diventassimo eredi, secondo la speranza, della vita eterna. Questo è un detto fedele, e queste cose voglio che tu affermi costantemente, che coloro che hanno creduto in Dio dovrebbero stare attenti a mantenere le opere buone. Queste cose sono buone e redditizie per gli uomini.

a. Ma quando apparvero la gentilezza e l’amore di Dio nostro Salvatore verso l’uomo: quando eravamo nel luogo descritto da Tito 3:3, non ci salvammo. Siamo stati salvati dalla gentilezza e dall’amore di Dio. Ci ha contattati molto prima che noi lo contattassimo.

b. Non per opere di giustizia che abbiamo fatto: la nostra salvezza non si basa su alcuna opera di giustizia che abbiamo fatto. Di per sé, la risposta a una chiamata all’altare non salva. Dire la preghiera del peccatore non salva. Il battesimo non salva. La frequenza della chiesa non salva. Dare non salva. Leggere la Bibbia non salva. Ognuna di queste può essere meravigliose opere di giustizia, ma non ci salvano. Invece, secondo la Sua misericordia ci ha salvati.

c. Ci ha salvati: questa è l’essenza e la particolarità del Vangelo. Si può notare l’enfasi: di Dio… non funziona… la Sua misericordia Egli ci ha salvati… di Spirito Santo… Ha versato… per mezzo di Gesù… con la Sua grazia… eredi. Dio è sempre l’iniziatore,e noi riceviamo da Lui prima di restituire qualsiasi cosa.

d. Attraverso il lavaggio della rigenerazione: Queste parole sono comunemente prese come riferimento al battesimo, e questo passaggio è talvolta citato a sostegno dell’idea di rigenerazione battesimale. Eppure non possiamo dire che Paolo menziona specificamente il battesimo qui, e l’unico altro uso dell’antica parola greca tradotta lavaggio qui è collegato con la purificazione spirituale del credente dalla Parola di Dio attraverso la fede (Efesini 5:26).

i. “Nel LXX la parola, che ricorre solo tre volte, in ogni occasione sembra rappresentare non il ricettacolo ma il lavaggio stesso. Questo è anche il senso dell’unico altro avvenimento del Nuovo Testamento, Efesini 5:26, ‘il lavaggio dell’acqua mediante la parola.'”(Guthrie)

ii. ” La maggior parte dei commentatori prende il lavaggio come riferimento al battesimo in acqua. Ma se il battesimo in acqua è il mezzo che produce la rinascita spirituale, allora abbiamo l’insegnamento discutibile di un agente materiale come il mezzo indispensabile per produrre un risultato spirituale(ma cf. Matteo 15:1-20; Romani 2:25-29; Galati 5:6). Accettiamo il lavaggio come un atto interiore divino, anche se l’esperienza è visto come apertamente confessato davanti agli uomini nel battesimo.”(Hiebert)

e. Coloro che hanno creduto in Dio dovrebbero stare attenti a mantenere le buone opere: questo ci ricorda per cosa siamo salvati – per mantenere le buone opere. Solo la fede salva, ma la fede che salva non è sola. Non dobbiamo mai mettere il carro delle opere davanti al cavallo della grazia!

i. ” La teologia del cristianesimo si basa sulla grazia; l’etica del cristianesimo si basa sulla gratitudine.”(Briscoe)

4. (9-11) Ricordarsi di mantenere la rotta.

Ma evitare stolte controversie, genealogie, contese, e sforzi circa la legge, perché sono inutili e inutili. Rifiuta un uomo divisivo dopo la prima e la seconda ammonizione, sapendo che una tale persona è deformata e pecca, essendo auto-condannata.

a. Evitare dispute stolte: Queste sono alcune delle cose che non dovrebbe essere insegnato messo in guardia contro in Tito 1: 11. Queste dispute folli sono semplicemente non redditizie e inutili. Tito dovrebbe invece concentrarsi sulla semplice parola di Dio.

i. Evitare: “La parola peristemi significa letteralmente voltarsi per voltarsi dall’altra parte (cfr. 2 Timoteo 2: 16 dove è usato in modo simile).”(Guthrie)

ii. “I Rabbini ebrei passarono il loro tempo a costruire genealogie immaginarie per i personaggi dell’Antico Testamento…. È molto più facile discutere di questioni teologiche che essere gentili e premurosi e disponibili a casa, o efficienti e diligenti e onesti sul lavoro.”(Barclay)

b. Rifiuta un uomo divisivo: Tito deve prendere misure contro coloro che insistono per andare per la propria strada. La loro auto-volontà li rende auto-condannati.

i. “Faticare per convincerlo del suo errore; ma se non riceverà istruzione, se ha chiuso il suo cuore contro la convinzione, allora-bruciarlo vivo? No, anche se palesemente un eretico in un qualsiasi senso di quella parola, e un disturbatore della pace della chiesa, Dio non dà nessun uomo qualsiasi altra autorità su di lui, ma per evitare di lui. Non fargli alcun male nel corpo, anima, carattere, o sostanza; non tenere alcuna comunione con lui, ma lasciarlo a Dio.”(Clarke)

B. Pensieri conclusivi.

1. (12-13) Ricorda le persone.

Quando ti mando Artemas, o Tychicus, sii diligente a venire da me a Nicopolis, perché ho deciso di passare l’inverno lì. Manda Zenas l’avvocato e Apollo nel loro viaggio con fretta, affinché non manchino nulla.

a. Artemas T Tychicus Zen Zenas Ap Apollos: Queste parole personali di Paolo – comuni alla fine delle sue lettere – possono sembrare insignificanti, ma sono davvero molto importanti. Essi comunicano che Paolo era un vero uomo in un mondo reale con veri amici che aveva contatti regolari con e cura per.

i. ” E ‘ naturale supporre Artemas o Tychicus avrebbe preso il posto di Tito come legato apostolico a Creta. Questo esercizio temporaneo della soprintendenza apostolica segna una tappa nello sviluppo dell’episcopato locale monarchico nel senso successivo.”(Bianco)

ii. “L’epistola si chiude con riferimento a Tychicus, Apollo, Artemas, e Zenas. La stessa menzione di questi nomi indica la crescita del movimento cristiano.”(Morgan)

b. Affinché non manchi nulla: “L’ultima parola sull’occupazione mostra chiaramente il dovere dei membri della Chiesa cristiana di contribuire al sostegno di coloro che si dedicano all’opera del ministero.”(Morgan)

2. (14-15) Ricordatevi di fare buone azioni.

E anche il nostro popolo impari a mantenere le buone opere, a soddisfare i bisogni urgenti, affinché non siano infruttuosi. Tutti quelli che sono con me vi salutano. Salutate coloro che ci amano nella fede. Grace sia con tutti voi. Amen.

a. Che non siano infruttuosi: questo è un tema ricorrente nella lettera di Paolo a Tito. Paolo si preoccupava che i cristiani fossero sterili e infruttuosi, ma avessero ancora una “meravigliosamente” sicura assicurazione della loro posizione nel Signore. Invece di essere infruttuosi, il popolo di Dio deve imparare a mantenere le buone opere e a soddisfare i bisogni urgenti.

b. La grazia sia con tutti voi: “La benedizione di chiusura si armonizza con il saluto di apertura. Si tratta di una benedizione di grazia, l’unica differenza è che, mentre all’inizio è stato indirizzato a Tito, alla fine tutti coloro ai quali ha servito sono stati inclusi.”(Morgan)