a Roman Catholic friend asked me recently,”What do Anglicans believe about Salvation and the Sacraments”? Então, aqui está uma breve explicação.
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o anglicanismo foi iniciado pela Reforma Protestante na Inglaterra**, e embora sua forma difere da doutrina Protestante reformada Luterana ou Continental, é muito mais próximo deles na compreensão do que é para o catolicismo romano ou Anabaptismo. Isso é parte do Desafio quando eu falo com amigos da RC que vêm de origens em grande parte formadas pela doutrina Anabaptista (a maioria batistas, pentecostais/carismáticos, e não-denominacionalistas). Sabem pouco, se é que sabem, do protestantismo Reformado Continental, por isso também não nos entendem. Eles apenas sabem que a Igreja Episcopal na América é louca, e a Igreja da Inglaterra parece muito semelhante, então eles não podem fazer cara ou coroa de anglicanos. Eles acham que Henrique VIII queria uma nova esposa e fez a Igreja de Inglaterra, e então todos nós nos tornamos Batistas vestidos de fantasia. Não é esse o caso. Além disso, desde o século XIX, um número crescente de anglicanos estão bastante envergonhados com as visões calvinistas-ish dos primeiros anglicanos, e podem procurar afastar essas respostas dessa perspectiva. Assim, embora haja muitos que se chamam anglicanos (e com razão são), minhas respostas não vão satisfazer alguns deles. Uma vez que o anglicanismo não é hierárquico na mesma era do Catolicismo Romano, há uma série de respostas. O anglicanismo não tem a mesma ampla gama de doutrina oficial, mas os formulários (os 39 artigos de 1571, o Ordinal de 1604, e o Livro de Oração Comum de 1662) e os livros de homilias, combinados com o culto guiado pelo livro de oração, dão limites à crença Anglicana genuína.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
“a Comunhão Anglicana”, escreveu o Arcebispo Geoffrey Fisher, ” não tem pensamento, prática, credo ou confissão próprios. Tem apenas a fé católica da antiga Igreja Católica, preservada nos credos católicos e mantida na Constituição Católica e apostólica da Igreja de Cristo desde o início.”Ela pode licitamente ensinar como necessário para a salvação nada além do que é lido nas Sagradas Escrituras como A Palavra de Deus escrita ou pode ser provada assim. Ela, portanto, abraça e afirma os ensinamentos dos antigos Padres e Concílios da Igreja que são agradáveis às escrituras, e, portanto, a ser contado como apostólico. A Igreja não tem autoridade para inovar: é obrigado continuamente, e particularmente em tempos de renovação ou reforma, a retornar à “fé uma vez entregue aos santos”.”
ser Anglicano, então, não é abraçar uma versão distinta do cristianismo, mas uma maneira distinta de ser um “mero cristão”, ao mesmo tempo evangélico, apostólico, católico, reformado e cheio de espírito.Finalmente, antes de começar, reconhecemos que Deus pode fazer o que quiser, e as afirmações abaixo são o que é normativo, não exclusivo. Além disso, reflete a doutrina atual, não a doutrina do tempo anterior, embora ambos afirmassem ainda ter o mesmo dogma que a igreja primitiva.
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Salvation-RC: ocorre no batismo “pela graça”. O batismo salva o indivíduo e remove o relato de seus pecados anteriores, bem como a maldição e condenação do pecado original. (CCC 1254) a partir desse ponto em diante, o significado da salvação, o relacionamento eterno direito com Deus e a proteção da segunda morte, está dependente da fé e das obras. (Os católicos chamam o estado da relação da pessoa com Deus após a justificação do batismo, não a salvação). Tanto a fé quanto as obras são descritas como resultado da Graça de Deus, mas o fracasso em manter o equilíbrio correto das obras – como evitar o pecado mortal – fazer a “salvação” do batismo não ser eficaz (CCC 1274, 1861). Assim, a “salvação” é um acontecimento histórico na vida de uma pessoa sem resultado garantido.A salvação é pela graça, pela fé. É sobrenatural, na medida em que não pode ser merecido antes ou depois da conversão e/ou batismo. Porque é sobrenatural, ela efetua uma mudança no destinatário da Graça de Deus, na medida em que eles então têm justificando a fé que eles não poderiam ter antes de receber a graça de Deus. Também, porque é sobrenatural, a graça e a fé geram boas obras. Assim, enquanto ambos os RCs e anglicanos diriam que somos salvos pela graça, os anglicanos não estão falando de uma salvação temporária do julgamento eterno, mas uma mudança permanente de condição de um filho do diabo para um filho de Deus, que vive como se fossem o que são. Embora seja verdade que os anglicanos acreditam que as obras são evidências necessárias para justificar a fé, elas não são componentes necessários para receber a justificação, uma vez que somos justificados pela fé. Uma vez que a salvação é um dom concedido por Deus pela graça sem mérito, nada merece seu efeito continuado, mas essa mesma graça.
assim, o desafio frequentemente ouvido – “você diz que pode ter fé sem obras” – é um Canardo quando usado contra protestantes reformados. É verdade-em que é teoricamente verdade, no exemplo do” ladrão na cruz”. Mas os anglicanos, e o protestantismo histórico (e, diríamos, o catolicismo histórico da igreja primitiva), negam que tal fé é possível. Como diz São Tiago, “mostraremos a nossa fé pelas nossas obras”. Uma fé que não produz obras não é fé nenhuma – Não há graça de Deus presente para produzir qualquer um (para mais explicações, veja o Livro das Homilias sobre justificação). Somos justificados pela fé, e as obras são necessárias.
Sacramentos: RC
na expressão Católica Romana do cristianismo, os sacramentos são efetivos por causa de sua autoridade como sacramentos, não por causa da Fé do receptor nem por causa do status do doador. Sua graça é realizada” ex opere operato”, ou,”é feito no fazer”. Um incrédulo que come o sacramento ainda está comendo a carne e o sangue de Jesus, e um crente com pecado não confessado também. O sacramento permanece eficaz. A extrema unção é eficaz, não importa a crença e o comportamento do sacerdote ou da pessoa moribunda. Além disso, a Igreja Católica Romana afirma que todos os sete sacramentos foram instituídos por Cristo (CCC 1210). A permanência do batismo (em sua remoção de anteriores e efeitos do pecado original) é espelhada pela permanência de ordens sagradas, ou matrimônio, ou penitência – eles são efetivos no desempenho deles, e seus efeitos não podem ser negados (CCC 1582, 1640) – é por isso que o matrimônio requer uma anulação, que é uma declaração de que o casamento nunca foi válido, Não válido e quebrado.
Sacramentos: Anglicano –um sacramento é um sinal visível e externo de uma graça interior e espiritual. Deus nos dá o sinal como um meio pelo qual recebemos essa graça, e como uma certeza tangível de que de fato a recebemos. Não acreditamos que os descrentes recebam os sacramentos como sinais de graça semelhantes, como diz Agostinho, “ainda que façam, carnalmente e visivelmente, prensarem com os dentes o sacramento do corpo e o sangue de Cristo; contudo, de modo algum são participantes de Cristo; mas, para sua condenação, comem e bebem o sinal ou Sacramento de uma coisa tão grande.”Dito isto, não temos razão para duvidar dos sacramentos do batismo e da santa comunhão são efetivos quando os tomamos na fé, ou vemos outros tomando-os cujos corações não conhecemos. O caminho Anglicano não acredita que os outros sacramentos da Igreja sejam do mesmo tipo ou efeito que os dois sacramentos do evangelho (batismo e comunhão). Eles não são ordenados por Cristo como necessários para a salvação, mas surgem da prática dos apóstolos e da Igreja Primitiva, ou são estados de vida abençoados por Deus desde a criação. Deus claramente os usa como meio de graça.Perguntas? Correções? Avisa-me.
Grace and Peace,
Joey+
** a Igreja na Inglaterra existiu muito antes da Igreja da Inglaterra, mas por amor da brevidade eu começo na reforma.(Citei extensivamente o Catecismo Anglicano, “ser cristão” e o Catecismo da Igreja Católica)
