과테말라의 성주간 행렬

현재 과테말라에 존재하는 가톨릭 열정은 마야 종교와 가톨릭 교리 사이의 혼합주의로 인해 거의 마법적이고 신비로운 염료를 가지고 있습니다.

혼합주의는 그리스도 행렬을 위해 톱밥 카펫에 나비를 그리는 것과 같은 미묘한 요인으로 나타납니다.,나비,마야,단순한 곤충 이상,태양을 상징-그들의 가장 중요한 신들 중 하나-또한 삶과 내세를 대표했습니다. 그 이미지는 스페인에서 개최 된 성주간 활동에 아무데도 나타나지 않습니다.

Pre-바인 eraEdit

Jesús Nazareno de San José 행렬 과테말라 시티에서는 전통적으로 간다고자합니다. 카톨릭과 마야 휘장을 모두 주목하십시오: 한 손에는 로마 펜던트와 유니폼,다른 한 손에는 꽃으로 만든 카펫.

현재 과테말라 성주간을 이해하기 위해서는 아마도 가톨릭 종교가 아메리카 원주민의 신념에 더 잘 맞도록 도왔던 놀라운 우연의 일치가 있었던 마야의 종교로 돌아 가야합니다. 이러한 유사점 중 하나는 토착 과테말라 사람들이 부유 한 시민과 통치자를 수송하기 위해 팔란 킨을 사용했다는 것입니다.

원주민에게는 성 삼위 일체의 존재를 이해하거나 받아들이는 것이 어렵지 않았습니다.; 어느 쪽도 성모 마리아를 동화하지 않았다,그들은 익셀와 그녀를 연관 때문에-달,창조적 인 삶-어머니.

중세 유럽의 성주간편집

성주간은 서기 325 년에 로마 황제 콘스탄티누스 1 세가 세운 니케아 공의회에서 제정되었다. 그 후,기사단의 순서는 그리스도의 열정에 대한 칭찬을 촉진. 그 순서의 실종 후,-닫기 순서 14 세기-프란체스코는 시간이 지남에 따라 획득 한 전통을 보존하기 위해 최선을 다하고 있었다;그들은 비아 크루시를 개발 한 사람이었다,성주간 축제의 가장 대표적인 측면 중 하나.

첫 번째 예배는 교회에 둘러싸인 종교들 사이에서만 축하되었고,죄인은 인정되지 않았다. 나중에 그들은 사람들이 자신의 죄책감을 표현하기 위해 거리로 갔다 행렬로 진화.

버번 개혁편집

1765 년 부르봉 왕가의 개혁은 식민지에 대한 진정한 권력을 회복하고 세금 징수를 증가시키기 위해 노력한 스페인 왕관에 의해 출판되었습니다. 이러한 개혁으로 알코올 음료,스너프,화약,카드 놀이 및 수탉 싸움의 생산을 통제하기 위해 특정 무역 규제 기관이 만들어졌습니다. 왕실 재무부는 매년 일부 무역 규제 기관을 경매 한 다음 구매하여 특정 제품의 독점 소유자가되었습니다. 같은 해 산살바도르,시우다드 레알,코마야구아,르 1000 에 왕립 재무부의 4 개의 하위 대표단이 창설되었고 과테말라 총장의 정치 및 행정 구조가 15 개 지방으로 변경되었습니다.

이 행정 재분배 외에도 스페인 왕관은 가톨릭 교회의 힘을 줄이기위한 정책을 수립했으며,그때까지는 사실상 스페인 가신 전체에 걸쳐 권력을 행사했습니다. 교회의 힘을 감소시키는 정책은 계몽주의에 기초하고 여섯 가지 주요 포인트를 가지고 있었다:

1. 예수회 문화 유산의 쇠퇴
2. 세속적이고 세속화 된 문화를 향한 경향
3. 확실히 합리주의적인 태도
4. 종교 교리보다 자연 과학의 우선 순위
5. 사회,특히 프레이어와 수녀 수도원에서 교회의 역할에 대한 심각한 비판. 이 법률은 일부 형제애의 과도한 경제력,많은 수,당국의 행정 및 재정 통제 부족 및 경건의 공공 표현을 제한하려고 노력했으며,후자는 후진성과 광신주의 징후,특히 성주간의 징후로 나열되었습니다.

19 세기편집

1829 년 아이시네나 일족의 전복과 추방 이후,자유주의자들은 정규 명령을 축출하고 의무 십일조로 인한 고정 수입이 없음에도 불구하고 세속 성직자들을 이 나라에 남겨두었다. 이것은 과테말라의 가톨릭 교회를 크게 약화 시켰지만,자유주의 주지사 마리아노 지 레브 베스가 콜레라 모르 부스의 피데 마에 맞서 싸우지 못한 후,본당 사제들은 농민 인구를 선동하여 라파엘 카레라의 지도력하에 지 레브 베스와 자유주의자를 권력에서 몰아 냈습니다. 정부의 10 년 후,카레라는 정규 명령과 보수 엘리트 가톨릭 신자의 반환을 허용하고 다시 의무 십일조를 승인,국가의 교회와 성주간과 같은 믿음의 표현을 강화 번성. 실제로,1852 년에 과테말라와 교황청은 과테말라 인구의 교육을 위임받은 콩코드에 서명했으며,이 나라의 교회 국가 연합이 강화되었습니다.

보수 정권의 몰락과 1871 년 자유주의 승리 이후,가톨릭 교회는 1829 년 프란시스코 모라즈의 자유주의 정부에 의해 공격 당했을 때와 마찬가지로 경제적,정치적 영향력에 대한 새로운 공격을 받았다. 1873 년에 정규 명령이 다시 퇴거되었고,전국의 수녀원,목원 및 인디언 교리를 포함하여 그들의 재산이 몰수되었으며,의무 십일조는 폐지되어 세속 성직자는 안정적인 수입없이 본당으로 강등되었습니다.

1891 년 5 월,교황 레오 13 세는 그의 레룸 노바룸 회칙-노동자의 상황-을 발행하여 가톨릭 교회 본당이 점차 자유주의 국가에 맞게 변화하는 데 도움이 된 핵심 문서;과테말라에서 이러한 재구성은 자유주의 국가에 의해 개발 된 효율적인 우편 서비스를 위해 신자들에게 이미지와 연설을 보낸 언론에 표현 된 사상의 새로운 형태로 강화되었습니다. 미국에서 천주교의 진보는 완전히 자유주의 국가에서 이데올로기 적 권력의 재 정복에 모범이되기 시작했다.

있었 강화 천주교의 정부 동안의 일반적인 호세 마리아 레이나 빅토리아(1892-1898)덕분에,정치적 개방의 자신의 정부가 세속적 인 성직자와 그에 대한 관심의 보급 예술과 방어의 지역 문화,지금은 거의 가입 Berne Convention,존중의 인기있는 표현의 믿음,주로 표현에서의 행렬의 열정은 그리스도이십니다. 그리고 이것은 레이나 바리오스가 높은 수준의 프리메이슨 이었음에도 불구하고 성취되었습니다. 그러나 과테말라 헌법은 당시 그 땅에 그들의 존재를 금지했기 때문에 정규 명령의 공식 입장은 허용되지 않았다.

20 세기 편집

야코보 아르벤츠 정권의 몰락 이후,가톨릭교회는 19 세기 라파엘 카레라의 보수정부에서 가졌던 권력의 일부를 되찾았고,그 일환으로 1955 년부터 사립종교교육이 급성장하여,이전에 세속 정부기관에서 수업에 참석했던 엘리트 학생들을 흡수했던 소년들을 위한 몇몇 엘리트 학교가 설립되었다.

과테말라 대주교 마리아노 로셀 이 아레야노는 가톨릭 교회가 아르벤츠와의 싸움에서 특권을 추구하지 않는다고 설명하는 편지를 출판했지만,카를로스 카스티요 아르마스 대령의 정부가 1956 년 헌법에 통합되었다는 것을 알게되었다.:

• 가톨릭 교회 및 기타 모든 교회가 종교 및 사회 사업 또는 교육을 목적으로하는 경우 재산을 취득,보유 및 처분 할 수있는 법적 능력.
• 공식 구내에서 종교 교육이 선택 사항으로 선언되었습니다.: 헌법 제 97 조는 법률이 공식 전제에서의 종교 교육에 대한 관계를 규제 할 것이며 국가는 부여하지 않고 선택 사항으로 선언했다고 명시하고 있습니다. 또한 다른 모든 시설에서 교육의 자유를 보장합니다.
• 국가는 종교 교육의 유지에 기여할 것:제 111 조는 무료 교육을 제공하는 민간 기관이 서비스에 대한 보상에 특정 주 및 지방 세금에서 면제 될 것이라고 명시.

로셀 이 아렐라노,과테말라에서 가톨릭을 되찾기 위한 공격적인 캠페인 시작: 그는 대주교의 궁전과 사카테페케스 산후안 델 오비스포에 있는 프란시스코 마로쿠 주교의 거주지를 복원하였다;1953 년 7 월 22 일 그는 아버지 안토니오 로드리게스 페드라주엘라와 요스 3 월 3 일 과테말라에서 오푸스데이의 일을 시작하였으며,1959 년 첫 중앙아메리카성체 대회를 개최하였다. 점차적으로 그는 과테말라 다시 가져 정규 명령을 관리하고 교황 요한 23 세에 의해 조직 된 제 2 차 바티칸 공의회의 여러 세션에 참여했다.

수년에 걸쳐,교통 및 통신의 발전과 함께,순례자의 수와 에스키풀라의 주님에 대한 헌신은 도시를”믿음의 라틴 아메리카 수도”로 만들었습니다. 1956 년 교황 비오 12 세는 에스키풀라스의 눌리우스 크리스티를 세웠는데,이는 에스키풀라스의 시정촌과 성당 성소에 의해 형성된다. 교황은 또한 총리로 임명 에스키풀라스대주교 로셀 이 아렐라노. 로셀의 첫 번째 관심사 중 하나는 사원의 목회 관리를 인수 할 수있는 종교 공동체를 찾고 있었다; 많은 실패 이니셔티브 후,그는 루이지애나에서 산 조스의 베네딕토 회 수도원의 지원을 찾을 수 있었다,미국. 1959 년 종려 주일에 처음 세 명의 베네딕토 회 승려가 에스 퀴풀라스에 도착하여 베네딕토 회 수도원을 설립했습니다. 많은 종교적,문화적,역사적 측면을 고려할 때,축복받은 교황 요한 23 세는 로셀 아레야노 주교의 요청에 동의하고 1961 년 에스키풀라 성소를 소 대성당으로 올렸다.