나라심하

네팔 박타 푸르 다르바르의 나라 심하 신

힌두교에서 나라 심하(산스크리트어:의미”남자 사자”)는 비슈누의 네 번째 아바타,오만한 악마 그림에서 세상을 구하기 위해 고대에 등장 힌두교 트리 무르 티(삼위 일체)의 구명 신이다. 힌두교 신화에 따르면 나라 심하의 반 사자,반 남자 외모로 인해 악마 왕 히란 야카시 푸가받은 혜택을 피할 수있었습니다 그는 사람이나 동물에 의해 살해 될 수 없었습니다. 나라심하는 완전 동물도 완전 인간도 아니기 때문에 악마를 죽이고 세상을 구할 수있었습니다.

힌두교는 인류가 극도의 사회적 무질서와 사악함으로 위협받을 때마다 하나님은 의를 회복하고 우주 질서를 확립하며 인류를 위험으로부터 구속하기 위해 화신으로 세상에 내려올 것이라고 가르친다. 아봐타 교리는 진화적 사고와 양립할 수 있는 신성에 대한 견해를 제시하는데,이는 암피피아에서 포유류를 거쳐 후대의 인간적이고 경건한 형태로의 아바타의 점진적인 진행을 암시하기 때문이다. 가장 중요한 것은,아봐타의 개념은 인류의 운명을 무시하기보다는 관심을 갖는 깊이 개인적이고 사랑하는 하나님에 대한 신학 적 견해를 제시합니다. 몇 번이고,다양한 아바타들은 인류의 전반적인 우주 복지를 보호하기 위해 인류를 대신하여 기꺼이 개입 할 것입니다(로카-삼 그라하).

아봐타 교리의 맥락에서 나라심하

아봐타 교리는 비슈누를 최고의 신으로 숭배하는 힌두교,특히 바이슈나비즘의 특정 형태에서 중요한 개념이다. 산스크리트어로 된 아바타라는 단어는 문자 그대로 물질적 존재의 영역으로 신의”하강”을 의미합니다. 마야의 힘(“환상”또는”마술”)을 통해 하나님은 물리적 영역에서 형태를 조작 할 수 있으며 따라서 신체적 형태를 취하고 경험적 세계에서 내재적이 될 수 있다고합니다. 힌두교는 절대자가 무수한 형태를 취할 수 있으며 따라서 아바타의 수는 이론적으로 무한하다고 말합니다. 그러나 실제로 아바타라는 용어는 나라 심하가 화신 인 비슈누 경과 가장 유비쿼터스 적으로 관련이 있습니다.

힌두교는 총칭하여’다사 바타 라'(산스크리트어로’다사’는 10 을 의미 함)로 알려진 10 개의 주요 아바타를 인정합니다. 이 10 가지 신성한 징후들에 대한 성경적 목록은 자주 다르지만,가장 일반적으로 받아 들여지는 나라 심하에는 물고기 인 마츠 야,거북이 인 쿠르 마,멧돼지 인 바라하,드워프 인 바 마나,도끼를 든 라마,고귀한 사람 인 라마,바가 바지타의 스승 인 크리슈나,영적으로 계몽 된 존재 인 부처님,아직 도착하지 않은 마지막 아바타 인 칼킨이 선행됩니다. 이 아바타는 일반적으로 달마가 양도되었을 때 우주의 질서 원칙 인 달마를 보호하거나 복원 할 목적으로 물리적 형태를 취합니다. [10-11 절]예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 사람이 거듭나지 아니하리라 하시니라.”(슐로카 4.7)비슈누의 지구에서의 임기는 일반적으로 박티(헌신)의 길에 관해 다른 사람들에게 가르치고 궁극적으로 그들을 목샤(해방)로 인도하기 위해 특정 일련의 사건을 수행하는 것을 포함합니다.

신화

힌두교 신화에서 나라심하는 악마 히란 야카시 푸와 싸운 아바타입니다. 히라냐카시푸의 부모가 브라흐마에 헌신했기 때문에 히라냐카시푸라는 아들을 낳았는데,히라냐카시푸라는 아들은 매우 강력해질 것이라고 예언되었다. 브라흐마 경 자신을 화해시킨 히 라냐 카시 푸는 창조주 신으로부터 신,인간,짐승의 세 가지에 무적으로 만든 혜택을 받았습니다. 브라흐마는 낮이나 밤이나 안이나 밖에서 죽임을 당할 수 없다고 선언했다. 히란야카시푸는 이러한 신성한 약속이 이루어짐에 따라 자신을 육신의 신으로 여기고 모든 신을 숭배하는 것을 금지하기 시작했습니다. 그러나 그의 아들 프라 라다는 비슈누의 충실한 신봉자였으며 그를 방문한 위협과 고문에도 불구하고 비슈누에 대한 숭배를 포기하지 않았습니다. 분노한 히란 야카시 푸는 익사,절벽에서 그를 던지기,유독 한 뱀으로 그를 갇히고,사자에게 먹이를주고,코끼리에 의해 짓밟 혀 그를 산 채로 태우는 등 다양한 방법으로 아들을 죽이려고했습니다. 그러나 아들은 이러한 시련을 무사히 피했습니다. 그의 실패에 대한 불만,히란 야카시 푸는 비슈누에 대한 소년의 사랑을 산산조각 내려고 시도했지만,그 아이는 히란 야카시 푸가 그의 영혼을 깨기 위해 얼마나 열심히 노력하더라도 신의 찬양을 계속 노래했다. 어느 날 밤,히란 야카시 푸는 마침내 아들에게 비슈누의 위치에 대해 물었고,그의 아들은”어디에나.”분노한 히란 야카시 푸는 궁전 입구의 기둥을 치고 비슈누가 거기에 있는지 물었다. 아이는 긍정적으로 대답하고 그래서 히란 야카시 푸는 기둥을 걷어차 계속했다. 그 기둥은 흔들리고 산산조각이 났고,그로부터 악마 왕을 무릎에 태우고 발톱으로 그를 내장을 채취 한 나라 심하가 나타났습니다. 나라시마는 1)본성상 사람이나 짐승이 아니었고,2)황혼에 존재했고,3)그가 나타난 기둥이 집 안팎에 없었기 때문에 히란야카시푸를 물리칠 수 있는 모든 기준을 충족시켰다.

이 이야기의 샤이 빅은 히란 야카시 푸의 해로운 통치로부터 세계를 해방시킨 후 나라 심하가 그의 승리로 자만심을 갖게되었다고 주장한다. 그를 확인하기 위해 시바는 반 새와 반 사자 인 신화에 나오는 생물 인 샤라바의 형태를 취했습니다. 샤라바는 나라심하처럼 찢어졌고,많은 나라심나는 히라냐카시푸를 찢고 나서 남자사자의 가죽을 의복으로 입었다. 한편 나라 심하의 얼굴은 그 후 시바의 가슴에 장식으로 사용되었습니다.

묘사

나라심하 이전의 아바타는 비슈누의 동물과 아바타로서의 본성을 상징적으로 주장하기 위해 반 인간,반 동물로 묘사되었지만,나라심하는 그의 실제 지형을 보여주기 위해 이런 식으로 묘사된다. 그의 묘사의 주된 강조는 종종 그의 힘,용감성 및 독립성에 있습니다. 일부 묘사에서 그는 사나운이며,3 개의 큰 불룩한 눈,송곳니가있는 입을 벌리고,갈기가 무겁고,꼬리가 땅에 벗겨지고,날카로운 발톱이 철회됩니다. 다른 묘사에서 그는 더 침착하고,앉아 있거나,그의 배우자 사이에 평화롭게 서서 요가 표지판을 보여줍니다. 종종 그의 다리는 마치 깊은 묵상에 종사하는 것처럼 명상 밴드(또는 요가-파타)가 개최하는 연꽃 위치에서 교차합니다. 이러한 종류의 묘사는 다음과 같이 분류됩니다. 때때로 그는 락쉬미와 같은 배우자와 함께 묘사됩니다. 그의 더 악의적 인 형태로 그는 살해 된 히란 야카시 푸를 무릎에 들고 다니는 모습을 보여줍니다. 그의 색깔은 보통 밝은 노란색입니다. 그는 가장 일반적으로 4 개의 팔로 그려지지만 2 개,8 개 또는 16 개의 팔을 가질 수도 있습니다. 그는 묘사 된 무기의 수에 따라 클럽(지식의 상징),바퀴,소라,원반 및 도끼와 같은 비슈누와 관련된 다양한 무기와 상징을 가지고 있습니다. 하나의 자유로운 손은 종종 대담함의 상징 인 아바 야 무드라에서 개최됩니다. 그의 머리 뒤에는 종종 일곱 머리 뱀이 일어나며,그가 잠을 잤다 고하는 우주 뱀 셰샤를 나타냅니다.

의의

나라심하는 인간과 동물이 창조의 영역에서 밀접하게 관련되어 있다는 힌두교의 인정을 나타낸다. 모든 생물 중에서 인간은 힌두교도에 의해 최고로 간주되며 모든 동물 중에서 사자가 가장 높습니다. 그들의 결합 된 지능과 사나운,그들은 놀라운 세계에서 매우 강력한 엔티티로 볼 수 있습니다. 나라심하가 히란야카시푸가 가진 무적의 보탬을 극복한 지성과 악마를 죽인 사나운 방식은 인간의 지성과 동물 본능의 위엄을 결합시키는 능력을 보여줍니다. 가장 뛰어난 짐승과 인간 사이의 문턱에서 나라심하는 창조의 연속체 위에서 인간과 동물 사이의 공생을 보여준다.

또한,나라심하는 다른 초기 아바타들과 비교했을 때 상당한 종교적 추종자를 취했다. 수많은 순례 사이트와 사원은 인도 전역에 그에게 헌신하고있다,특히 안드라 프라데시 주,인도,여전히 서 나라 심하에 일곱 순례 사이트가 어디. 나라심하는 또한 인기있는 홀리 축제(색채 축제)의 핵심 인물이며,이 기간 동안 그의 신화의 측면이 재현됩니다. 부분적으로는 나라심하의 사나운 성격 때문에,숭배자들은 그의 이미지를 숭배 할 때 매우 세심하며,부주의로 인해 그의 분노가 발생할 까봐 두려워합니다.

주

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• Soifer,Deborah A. 의 신화를 함께하고 Vamana:두바에서 우주의 관점이다. 뉴욕:뉴욕 주립 대학 출판부,1991. 2015 년 9780791408001