다마스쿠스의 성 요한

다마스쿠스의 성 요한 다마스쿠스는 동방 교회의 교부들 중 하나이자 그녀의 시인들 중 가장 위대한 사람이라는 두 가지 명예를 가지고 있습니다. 그러나 그의 삶에 대해 알려진 것이 얼마나 적은 지 놀랍습니다. 그가 죽은 지 약 200 년 후에 쓰여진 예루살렘의 요한에 대한 이야기는 전설적인 문제가 혼합되어 있으며 진실이 끝나고 허구가 시작되는 곳을 말하기는 쉽지 않습니다.
그의 전기 작가에 따르면,다마스쿠스가 아랍인들의 손에 넘어 갔을 때 요한의 조상은 홀로 기독교에 충실했다. 그들은 정복자의 존경을 명령하고,신뢰와 존엄의 사법 사무실에 고용되었다,관리,의심 할 여지없이,술탄의 기독교 주제에 기독교 법. 이 명예로운 계급 외에 그의 아버지는 큰 부를 축적했다.이 모든 것은 그가 자유를 부여한 기독교 노예의 구속에 바쳤다. 요한은 이러한 경건한 행동에 대한 보상이었습니다. 요한은 아마도 다마스쿠스 주교 인 피터 2 세에 의해 출생시 즉시 침례를 받았으며,그 후 신앙에 시달렸습니다. 아버지는 아들에게 다마스커스의 젊은이들이 중독되어 있는 야만적인 전쟁과 해적 행위 습관에서 벗어나게 하고,지식 추구에 그를 바치려고 애썼다. 다마스커스에 인접한 해변의 사라센 해적들은 지중해를 휩쓸었고,모든 지역에서 기독교 포로들을 데려왔다. 코스마스라는 승려가 이 공짜 사람들의 손에 넘어가는 불행을 겪었다. 그는 사형 집행자들,기독교 노예들이 의심 할 여지없이 그의 발 앞에 엎드려 구속주와의 중보기도를 간청했을 때 죽음을 위해 성별되었습니다. 사라센은 그가 누구인지 코스마스에게 물었다. 그는 제사장의 존엄성이 아니라고 대답;그는 단순한 수도사,그리고 눈물을 터뜨렸다. 요한의 아버지는 곁에 서 있었고,겁 전시회에서 그의 놀라움을 표현했다. 코스마스가 대답하여 이르되,내가 우는 것은 내 생명을 잃기 위한 것이 아니요,내 학식으로 인한 것이라.”그리고 그는 자신의 달성을 회상,요한의 아버지,그는 그의 아들을 위해 가치있는 교사를 만들 것이라고 생각,간청 또는 사라센 주지사의 자신의 생명을 구입;그에게 자신의 자유를 준,그의 수업료에서 그의 아들을 배치. 제자는 제 시간에 그의 선생의 모든 획득을 다 써 버렸다. 스님은 그의 해고를 얻고,사바스의 수도원에 은퇴,그는 평화에 자신의 일을 폐쇄했을 경우,그는 자신에 자신을 취하도록 강요되지 않은 경우 마 주마의 감독,가자 지구의 항구.
다마스쿠스의 젊은 요한의 성취는 사라센의 존중을 명령했다.; 그는 마지 못해 그의 아버지가 소유 한 것보다 더 높은 신뢰와 존엄의 사무실을 받아 들일 수밖에 없었습니다. 성상파괴 논쟁이 더욱 폭력적이 되자,다마스쿠스의 요한은 동방의 황제에 대항하여 들판에 들어갔고,그의 세 가지 논문 중 첫 번째 논문을 이미지로 인한 숭배에 관해 썼다. 이것은 아마도 730 년에 이미지에 대한 이사 리안 레오의 법령 직후에 구성되었을 것입니다.
그는 두 번째를 쓰기 전에,그는 분명히 제사장 안수했다,그는 권한과 임무를 가진 사람으로 말을 위해. 세 번째 논문은 다른 두 가지에서 사용 된 인수의 반복이다. 이 세 논문은 기독교 전반에 걸쳐 최대한의 활동으로 전파되었습니다.
요한의 전기작가는 이 이야기가 지나치게 희박함으로써뿐만 아니라,그의 역사의 연대기에 반대함으로써 반증된 이야기를 관련시킨다. 그것은 동쪽이 너무 비옥 한 그 전설 중 하나이며,이백 년 후에 쓰여진 전기보다 일찍 어떤 문서라도 암시에서도 추적 할 수 없습니다. 레오 이사 우 리안,그의 사절을 통해,자신의 필체로 존의 원형 서신 중 하나를 획득 한-그래서 이야기를 실행-편지가 위조되는 원인,다마스쿠스의 요한의 제안을 포함하는 기독교인에 자신의 고향 도시를 배신. 황제는,그럴듯한 관대함과 함께,이 편지를 술탄에게 보냈다. 분개 한 마호메단은 존의 유죄 손을 끊으라고 명령했습니다. 요한은 그 손이 회복되기를 간청하고,동정녀의 형상 앞에 무릎을 꿇고,기도하고,잠들고,이전과 같이 그의 손으로 깨웠다. 이 기적에 의해 확신 된 요한은 성모님의 특별한 보호 아래 있었고,기도와 찬양의 삶에 전적으로 헌신하기로 결심하고 성 사바스 수도원으로 은퇴했습니다.
술탄이 반역죄로 그의 치안관 중 한 사람의 손을 잘라내는 것에 만족했어야한다는 것은 그 자체로는 불가능하지만,그의 작품 편집인 르퀴엔 신부가 성 요한 다마신은 이미 성 사바스의 수도사였으며,성상파괴 분쟁이 일어나기 전에 이미 성 사바스의 수도사였다는 사실이 증명되어 더욱 희박하다.
743 년 칼리프 아흘리드 2 세는 기독교인들을 박해했다. 그는 다마스쿠스의 수도 인 베드로의 혀를 잘라 아라비아 펠릭스로 추방했습니다. 마 주마의 주교 인 베드로는 동시에 참수를 당했고 다마스쿠스의 성 요한은 그의 기억에 율로 기움을 썼다. 다음과 같이 또 다른 전설은 다음과 같습니다 그것은 아마 절단 손의만큼 외경되지 않습니다:-원장이 보낸 세인트 존 가장 비열한 가장 거지 복장에 바구니를 판매하는 다마스쿠스의 시장,어디 그는 사무실의 존엄에 표시 익숙해 있었다,그리고 엄청난 가격으로 자신의 가난한 도자기를 빌려합니다. [잡담]대원님의 강경함은 거기서 끝나지 않았다. 한 남자가 그의 형제를 잃었고,그의 사별에 마음이 상해서,성 요한에게 이 형제의 장례식에서 부를 수 있는 달콤한 찬송가를 작곡해 달라고 간청했고,동시에 그의 슬픔을 달래줄 수 있었다. 존은 대 수도 원장의 휴가를 요청하고,퉁명스럽게 허가를 거부했다. 그가 애곡하는 자의 고통을 보고 굴복하여 아름다운 애곡을 불렀더라 대 수도 원장은 시간에 통과했다,그리고 노래에서 제기 그의 제자의 음성을 들었다. 매우 격노 한 그는 수도원에서 그를 추방하고 그의 형제들의 모든 세포에서 매일 오물을 청소하는 조건으로 그를 다시 인정했다. 적절한 비전은 대 수도 원장이 수감자의 화려한 재능을 낭비했다는 것을 꾸짖었다. 요한은 동방 교회의 유산이 된 종교시와 교회의 교리를 옹호하는 신학 적 논쟁과 모든 이단에 대한 논박에 자신을 바칠 수있었습니다. 그의 세 가지 위대한 찬송가 또는”대포”는 부활절,승천,새틴 토마스의 일요일입니다. 아마도”존”과”은둔자 존”이라는 제목으로 사무실 책에 흩어져있는 많은 관용구도 그의 것입니다. 이미지에 대한 그의 웅변적인 방어는 당연히 그에게”기독교 예술 박사”라는 칭호를 획득했습니다. 그의 사망 날짜는 확실하게 정해질 수 없지만,754 년과 787 년 이전에 있다.