피할 수 없는 사건들을 석출시키는 초자연적인 힘
운명이라는 용어는 그것이 사용되는 문맥에 따라 몇 가지 언급이 있다.
단어의 모든 감각 중에서 가장 인기 있는 것은 운명이 초자연적이거나 알려지지 않은 힘이라고 말하는 것인데,그것은 사람과 사건 모두에서 피할 수 없는 방식으로 행동한다고 믿어지고,그들이 그러한 방식으로 행동하거나 다른 방식으로 일어나게 하는 것인데,이는 그것이 이미”기록”되어 있다고 가정하기 때문이다… “한 개인의 운명은 피할 수 없는 일련의 필연적인 사건들이다.”운명은 내가 마침내 경로에 탈선 결국 그 버스에 타고 싶지 않았다.”
이 힘이나 운명을 믿는 사람은 그에게 일어나고 그 주위에서 일어나는 일은 우연히 일어나지 않지만 모든 것이 예정된 원인을 가지고 있으며 그들을 침전시키는 알려지지 않은 힘에서 발생한다고 확신합니다.
운명은 이성적 방법으로부터 자발적이고 설명할 수 없는 자연적 힘의 실체에 기인하며,그것은 인간의 행동과 사실을 목적이나 목적으로 가차없이 인도하며,그 안에서 어느 누구의 의지도 그것을 막거나 바꾸기 위해 개입하거나 중재할 수 없다. 즉,우리가 전에 말했듯이,당신의 운명,나의 운명,당신의 운명,이 위치가 분명하다고 믿는 사람들에게는 이미 그 초자연적 인 힘에 의해 미리 표시되어 있으며,그들이 그것을 수정하거나 그들의 결정을 비틀기 위해 얼마나 많은 일을하려고 노력하더라도 아무 것도 할 수 없으며,단지 그것을 받아들이고 그것을 살아라.
물론이 운명을 말도 안되는 것으로 생각하는 많은 사람들이 있으며,나중에 인생에서 다른 사람에게 일어날 일을 아무도 확립 할 수 없다. 한편,이 직책을 맡고있는 사람들은 그 반대를 지불합니다.그의 행동과 누락으로 각 사람은 자신의 운명의 건축가이며,그가 어떻게 갈 것이며 그에게 일어날 일을 결정할 삶의 선택이라는 것,그 안에 우리는 분명히 선과 악을 포함합니다.
결정론의 철학
결정론의 철학적 흐름이 제안하는 바에 따르면,인간의 모든 생각과 행동은 원인과 결과의 사슬에 의해 인과 적으로 결정되는 반면,강한 결정론으로 대표되는 가장 엄격한 형태에서는 무작위 사건이 없으며,약한 결정론에서는 무작위 사건의 영향을 받는 현재와 미래 사이에는 상관 관계가 있다.
종교와 그리스-라틴 문화에 대한 견해
운명은 또한 대부분의 종교에 대한 고려에 들어갔고,어떤 사람들은 운명이 어떤 인간도 바꾸거나 모순될 수 없는 하느님께서 계획하신 계획이라고 주장하고 있다;대신 기독교는 절대적 예정이라는 개념을 어떻게든 거부하고,하느님께서는 인간에게 자유의지를 부여해 주셨다.
그리스와 로마 문화와 같은 고대 서양 문화에서,그들의 시대에 매우 관련,너무,운명의 개념과 아이디어는 관련 장소를 점유,즉,그것은 존재를 가지고하는 방법을 알고,그것은 신성한 의지로 간주하는 동안 무슨 일이 일어날 지 미리 결정 그리고 그들은 또한 그 예정에 대해 아무것도 할 수 있다고 생각. 그러나 이 문명들 각각은 오늘날 우리가 사용하는 단어와는 아무 상관이 없는 특정한 교단을 어떻게 줄 수 있는지 알고 있었습니다. 그래서 로마인들은 포르투나라고 불렀고 그리스인들은 모이라라고 불렀습니다.
우연은 악이나 선한 운명 앞에서는 아무 것도 할 수 없다는 생각에 있었다.
목적을 달성하기 위한 어떤 것의 적용
이 용어의 또 다른 용도는 어떤 것의 적용을 특정 목적에 지정하는 것이다. “이 돈의 목적지는 우리의 미래 아들에 대한 연구 비용을 지불하는 것입니다.”
사람의 도착 지점
또한 사람이나 사물이 향하는 도착 지점은 목적지라는 용어로 지정됩니다. “중앙역에서 5 시 반에 출발하는 열차는 목적지까지 곧장 데려다 줄 것입니다.”
고용과 동의어
반면에 누군가의 고용이나 직업에 대한 설명을 원할 때 운명이라는 단어가 사용됩니다. “로라는 운명 코모 엔 페르 메라 데 사고 트라 바조를 요청한다”.
그리고 고용 장소는 목적지라고도합니다.
