일반적인 경험:당신은 길을 걷고 있으며 누군가는 당신을 향해 반대 방향으로 걷고 있습니다. 당신은 그를 볼 수 있지만 그는 당신을 볼 수 없습니다. 그는 문자 메시지 또는 자신의 휴대 전화를보고. 그는 산만하고,동시에 두 가지 일을하려고 노력하고,걷고 의사 소통합니다.
또한 자동차 운전자에 대한 전화 인식이 있으며,그녀는 주변 환경에 대해 너무 천천히 또는 너무 빨리 운전하고 있으며,그녀의 주변에서 일어나는 일과 부분적으로 만 연결되어 있습니다. 다른 장소에서 다른 사람에 연결,그녀는 지금 여기에 존재하지 않습니다.
발생의 이 유형은 지금 우리가 주의 산만의 나이로 우리의 시간을 레테르를 붙일 수 있다 충분히 일반적 이다.
위험한 상태
주의 산만의 나이는 위험합니다. 국가 안전위원회의 2015 보고서에 따르면 문자 메시지를 보내는 동안 걷는 것이 사고의 위험을 증가시키는 것으로 나타났습니다. 2000 년과 2011 년 사이에 11,000 명 이상의 사람들이 전화를 걸어 이야기하는 동안 부상을 입었습니다.
더욱 위험한 것은 산만 한 자동차 운전자입니다. 산만 한 운전자는 더 변동하는 속도를 가지며,필요한 것보다 차선을 몇 번 변경하고,일반적으로 모든 사람을 위해 운전을 덜 안전하고 덜 효율적으로 만듭니다.
운전 중 문자 메시지를 보내면 2001 년부터 2007 년까지 16,000 명의 도로 사망자가 추가로 발생했습니다. 차량 사고의 21%이상은 이제 휴대폰으로 이야기하는 운전자에게 기인하고 또 다른 5%는 문자 메시지로 인한 것입니다.
인지 장애
걷거나 운전하는 동안 의사 소통을 위해 핸드 헬드 장치를 작동하는 것과 같은 비교적 복잡한 기능을 멀티 태스킹하는 것은 우리의 기술을 차선책으로 사용하는 것이 아닙니다.
우리는 한 번에 하나의 작업에 집중할 때보다 효율적인 정보 사용자입니다. 우리가 하나 이상의 일을하려고 할 때,우리는 부주의 한 실명으로 고통 받고 있으며,이는 우리를 향해 걷는 사람들이나 다른 도로 사용자와 같은 다른 것들을 인식하지 못합니다.
멀티 태스커는 패턴 인식 및 메모리 리콜의 표준 테스트에서 더 나쁘다. 현재 고전적인 연구에서 스탠포드 대학의 연구자들은 관련없는 정보를 사용하고 부적절한 기억을 그리는 데 더 취약하기 때문에 멀티 태스킹이 덜 효율적이라는 것을 발견했습니다.
멀티 태스킹이 당신에게 좋지 않을 수도 있습니다. 2010 년 미국과 캐나다의 8~12 세 소녀 2,000 명을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 미디어 멀티 태스킹은 부정적인 사회적 지표와 관련이 있으며 대면 접촉은 사회적 성공,정상 상태 및 수면 시간과 같은 긍정적 인 사회적 지표와 관련이 있습니다(젊은 사람들에게 필수).
인과 적 메커니즘이 아직 완전히 이해되지는 않았지만,즉 무엇이 원인인지—결론은 미디어 멀티 태스킹이 행복의 원천이 아니라는 것입니다.
산만 추구 생물?
이 혼란이 커지는 데는 여러 가지 이유가 있습니다.
자주 인용되는 이유 중 하나는 시간의 압력입니다. 우리가 할 필요가 있는 모두를 달성하는 더 적은 시간이 있다. 멀티 태스킹은 동일한 제한된 시간에 더 많은 일을해야한다는 압력의 결과입니다. 그러나 수많은 연구는 더 부유 한 사람들,특히 더 부유 한 사람들 사이에서 시간의 임의 사용을 지적합니다. 시간의 위기는 성별과 클래스에 따라 다릅니다. 그리고 역설적으로,종종 그것을 가장 분명하게 표현하는 사람들에게는 객관적인 제약이 적습니다.
시간 경색이 현실이지만,특히 많은 여성과 저소득층에게 혼란의 시대는 단순히 시간 경색의 결과가 아닙니다. 그것은 또한 다른 형태의 존재를 반영 할 수 있습니다. 우리는 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지 재고 할 필요가 있습니다,지속적인 생각-베어링 및 작업-완료 존재가 아니라 누군가의 끊임없는 매력과 함께 여기-그리고-지금의 유대를 탈출하고자하는 산만 추구 생물로 다른 곳.
미디어 이론가 더글러스 러쉬 코프는 우리의 시간 감각이 그가”디지털 프레 니아”라고 부르는 열광적 인 현재 시제로 왜곡되어 왔다고 주장한다.이 소셜 미디어는 여러 장소와 한 명 이상의 자아에 동시에 존재하는 효과를 창출했다.
또한 직장에서 더 슬픈 일이 있습니다. 특히 공공 장소에서의 끊임없는 메시지,이메일 전송 및 휴대 전화는 다른 쪽 끝에있는 사람들과 의사 소통하는 것에 대해 덜 할 수 있습니다.당신이 너무 바쁘거나 너무 중요하고,너무 연결되어 있고,당신이 지금 여기보다 더 많이 존재한다는 신호를 보내는 것과 같습니다.분명히 단지 존재의 감소 된 상태.
고도로 연결되고 지속적으로 의사 소통하는 데 더 큰 지위가 있습니다. 이것은 왜 많은 사람들이 공공 장소에서 핸드폰으로 그렇게 큰 소리로 말하는지 설명 할 수 있습니다.
반응
산만 함의 시대는 우리가 아직 완전히 파악하지 못한 매우 최근입니다. 때때로 예술은 아주 새로운 것의 좋은 중개자이다.
시브렌 베르 스타그의 비디오 아트 설치는 거기에도 거기에도 자격이 있습니다. 그것은 두 개의 화면으로 구성되어 있습니다. 한쪽에 한 남자가 자신의 휴대 전화를보고 앉아;픽셀이 다시 인접한 화면으로 이동하고 천천히 그의 형태는 느슨해. 사람의 형태는 화면에서 화면으로 이동,한 번에 두 곳에서 그러나 어느 쪽이든 완전히.
학교에서 휴대폰 금지의 효과를 조사한 한 연구에 따르면 휴대폰이 금지되었을 때 학생의 성취도가 향상되었으며,성취도가 낮은 학생에게 가장 큰 향상이 있었으며,이는 일주일에 한 시간 더 학습하는 것과 같습니다.
많은 대학 캠퍼스에서 교수진은 이제 학생들이 개방형 랩톱을 사용하여 이메일을 훑어보고 웹 서핑을하고 이웃을 산만하게하는 것을 발견 한 후 폐쇄 형 랩톱 정책을 가지고 있습니다. 이것은 열린 노트북을 가진 학생들이 덜 배우고 노트북이 닫힌 학생보다 덜 기억할 수 있다는 것을 보여준 연구에 의해 확인되었습니다.
우리는 장치의 금지와 함께 발생하는 문화적 변화를 목격하고,특정 공공 장소에서 휴대폰 사용이 축소되고,운전 중 문자 메시지를 금지하는 정책. 이 반응이다. 산만 워커,드라이버 및 화자는 공공 행동의 새로운 코드를 탐색 할 수 있도록 우리는 또한 새로운 사전 시민 에티켓이 필요합니다.
예를 들어,호주의 많은 커피 매장에서는 사람들이 핸드폰에있을 때 카운터에서 주문하는 것을 허용하지 않으며,더 많은 골프 클럽이 코스 중 휴대 전화 사용을 금지하고 있으며,미국 38 개 주에서 초보 운전자가 운전 중에 휴대 전화를 사용하는 것은 불법입니다.
1889 년부터 1966 년까지 살았던 작가이자 사회평론가 지그프리드 크라카우어가 예시한 우리 모두의 개인적인 결정도 있다. 1924 년에 처음 출판 된 근대성의 영향에 관한 신문 기사에서 그는 끊임없는 자극,광고 및 대중 매체에 대해 불평했습니다.이 모든 것이 끊임없는 문자 메시지,메시지 및 휴대폰의 세계에서 우리 자신의 곤경을 예시하는”영구적 인 감수성”을 만들기 위해 공모했습니다.
크라카우어가 주장한 한 가지 대답은”거의 소름 끼치는 행복의 종류”를 달성하기 위해 소파에 항복하고 아무것도하지 않는 것입니다.”
근본적인 반응 중 하나는 플러그를 뽑고 연결을 끊고,그 순간에 살고,한 번에 하나의 중요한 일에 집중하는 것입니다. 한 시간 동안 시도한 다음 하루 동안 시도하십시오. 당신은 당신의 성공에 대해 그들에게 친구를 호출 할 수 있습니다—그냥 걷거나 운전,또는 컴퓨터 화면에서 작업,또는 공공 장소에서 큰 소리로 말하는 동안.
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