유배는 이스라엘 역사의 중요한 전환점이었다. 유다와 예루살렘은 느부갓네살의 군대에 떨어졌다. 그 땅의 많은 사람들이 바빌론으로 포로로 잡혀갔고,다른 사람들은 이집트로 도망쳤고,알려지지 않은 부분들도 있었다. 소수의 가난한 사람들이 유다에 남아 있었다. 언약의 궁극적 인 저주가 실현되었다. 수세기에 걸친 예언적 경고 끝에 이스라엘에 사형이 집행되었다. 그 땅은 폐허가 되었고,백성들은 망명하고 있었다. 그러나 기원전 539 년에 바빌론은 페르시아인들에게 함락되었고,538 년에 고레스는 추방된 유대인들이 유다로 돌아가 성전을 재건할 수 있도록 허용하는 법령을 발표했다. 회복의 예언은 지금 성취되어야 했는가? 하나님의 메시아 왕국이 지금 세워질 것인가? 이것은 포로시대 이후의 예언자들 학개,스가랴,말라기가 직면한 질문들이다.
망명 이후의 예언자들을 이해하기 위해서는 어떤 역사적 맥락이 필요하다.나 바빌로니아 왕 느부갓네살은 562 년에 죽었고 그의 죽음은 그의 제국의 급속한 쇠퇴를 촉진시켰다. 그의 통치는 나 보니 두스(555-539)의 통치와 함께 안정의 외관에 도달하기 전에 악-메로닥(562-560),네리 글리 사르(560-556)및 라비시-마르둑(556)의 통치에 의해 빠르게 이어졌다. 그러나 나보니두스 아래에서도 종교적 논쟁 때문에 문제가 있었다. 이러한 문제들로 인해 나보니두스는 오랜 기간 동안 수도에 없었다. 그의 아들 벨사살은이 기간 동안 바빌론의 효과적인 통치자였습니다. 기원전 539 년,벨사살은 바빌론이 페르시아인 고레스에게 떨어질 때 도시에 있었다.
고레스는 당시 특이한 정책을 가지고 있었는데,포로가 된 민족들이 고향으로 돌아갈 수 있도록 허용했다. 에스라 1:1-4). 수만 명이 스룹바벨과 여호수아와 함께 돌아 왔지만,훨씬 더 많은 수가 남아 있었고,지난 수십 년 동안 바빌론에서 확립 된 삶을 기꺼이 포기하지 않았습니다(에스라 2). 그 땅으로 돌아온 자들은 많은 고난을 겪었다.2 그 땅은 농사를 짓기 위해 형편이 좋지 않았고,많은 건물들은 수리가 필요했다. 또한 유다에 남아 있던 유대인들은 추방된 자들의 땅을 빼앗았다. 더욱이 유다의 이웃 사람들은 재건 프로그램에 단호하게 반대했습니다. 이 모든 것이 광범위한 낙담을 일으켰습니다. 따라서 537 년(에스라 3:1-7)에 제단을 재건하고 536 년(에스라 3:8-13)에 성전 기초를 준비한 후,반대와 절망으로 인해 15 년 이상 작업이 중단되었습니다(에스라 4:1-5).
유다 북동쪽까지,키루스는 530 년 죽을 때까지 페르시아 제국을 계속 확장했다. 그 뒤를 캄비세스 2 세(530-522)와 가우 마타(522)가 다리우스 히스타스 페스(522-486)가 왕위에 오기 전에. 유대인의 적들로부터 불만을 받고 왕실 기록 보관소를 연구 한 후 다리우스는 고레스의 법령을 발견했습니다. 주전 520 년에 그는 유대인들에게 성전을 완공하기 위해 반대를 중단하라고 명령했다(에스라 5:1-6:12). 그의 통치 초기에 선지자 학개(주전 520 년)와 스가랴(주전 520-518 년)가 가까웠습니다. 유다에서는 하나님의 말씀을 사람들에게 전하기 위해 일어났다.페르시아에서 다리우스의 긴 통치가 이어졌고 크세르크세스(486-465)와 아닥사스세스 1 세(464-424)가 이어졌고,그 통치 기간 동안 에스라는 458 년에 유다로 귀환한 두 번째 그룹을 이끌었다(에스라 7:1-28). 느헤미야는 445 년에 세 번째 그룹의 귀환자들과 함께 예루살렘으로 돌아와 도시의 성벽 재건을 마쳤습니다(네. 1–2). 그는 433 년에 페르시아로 돌아 왔습니다. 예언자 말라기의 사역은 느헤미야가 떠난 직후가 아니라 두 번째 방문이 있기 전(참조,마 23:10-11)기간에 발생했을 것이다. 네 13:6).
망명 이후의 예언자들은 어려운 과제에 직면했다. 이전의 선지자들은 유배의 심판에 따른 영광스러운 회복을 예견하였다(참조,마 23:10-11). 아모스 9:11,14-15;미가 4:6-7). 반면에 다니엘은 유배되는 형벌의 칠중 연장을 증언하였다(참조,창 3:11). 댄 9:24–27). 그러나 고레스는 이제 바빌론에 있는 유대인들이 자기 땅으로 돌아가도록 허용하였다. 이 회복의 약속 된 시간이었다 여부? 후 추방 선지자들은 그들의 저술에서 종말론 적 긴장을 드러낸다. 그들은 종말론적 회복의 취임식을 증거하지만,또한 충만은 아직 오지 않았다고 선포한다.그들은 망명으로부터 약속된 회복이 한꺼번에 일어나지 않을 것이라는 첫 번째 힌트를 제공한다.
나는 유용한 설문 조사를 위해 유진 메릴,사제 왕국:구약 이스라엘의 역사(그랜드래피즈:베이커 학술,1996),475-515;이안 프로반,필립스 롱,트렘퍼 롱만 3 세,이스라엘의 성경적 역사(루이빌:웨스트민스터,2003),278-303.1994 년 12 월 15 일,구약성경 서론(그랜드 래피즈:존더반,1994),422 쪽.
빌렘 에이.반게메렌 3 세,예언의 말씀 해석:구약의 예언 문헌 소개(그랜드 래피즈:존더반,1990),87.
키스 매티슨에 의해 나이에서 나이에 적응. 2018 년 11 월 1 일(토)~11 월 1 일(일)~11 월 1 일(일)~11 월 1 일(일)~11 월 1 일(일)~11 월 1 일(일) 이메일:
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