1927 년 헤르스코비츠는 전임 인류학자로서 일리노이 주 에반스턴에 있는 노스웨스턴 대학교로 이주했다. 1928 년과 1929 년에 그와 그의 아내 프랜시스 헤르 스코 비츠는 수리남,사라 마카(당시 부시 흑인이라고 부름)사이에서 현장 작업을했으며 공동 사람들에 관한 책을 썼습니다.
1934 년,헤르스코비츠와 그의 아내 프랜시스는 미레발라이의 아이티 마을에서 3 개월 이상을 보냈는데,그 연구 결과는 그가 1937 년 아이티 계곡에서의 삶이라는 책에 실렸다. 그 당시,이 작품은 보두의 아이티 관행에 대한 가장 정확한 묘사 중 하나로 간주되었습니다. 그들은 세 심하게 자신의 3 개월 체류 기간 동안 미르 발라이 주민들의 삶과 보두 관행을 자세히 설명. 그들은 베냉,브라질,아이티,가나,나이지리아 및 트리니다드에서 현장 작업을 수행했습니다. 1938 년 헤르 스코비츠 노스 웨스턴에서 인류학의 새로운 부서를 설립.
1940 년대 초,허코비츠와 그의 아내 프랜시스는 브라질에 있는 바바라 해들리 스타인을 만나 노예제 폐지에 대한 연구를 했다. 그녀는 그들에게 스탠리 제이를 소개. 스타 인,하버드 대학에서 라틴 아메리카 역사의 대학원생. 헤르 코비 츠의 조언으로 스타 인과 스타 인은 최근 종고스라는 검은 노래를 녹음했다.상당한 학문적 관심을 받았다. 헤르 스코 비츠는 또한 아프리카 계 미국인 노래를 수집 한 앨런 로맥스에게도 영향을 미쳤습니다.
1948 년,헤르스코비츠는 노스웨스턴 대학교에서 카네기 재단의 3 년$30,000 교부금을 지원받았고,1951 년 포드 재단의 5 년$100,000 교부금을 지원받았다. 아프리카 연구 프로그램은 미국 교육 기관에서 처음으로 진행되었습니다. 이 프로그램의 목표는”각각의 과목에서 능력의 학자를 생산하는 것이 었습니다,자신의 분야에 관련된 아프리카 생활의 측면의 연구에 자신의 특별한 분야의 자원을 초점을 맞출 것이다 사람.”
1954 년에 설립된 멜빌 제이 헤르스코비츠 노스웨스턴 대학의 아프리카 연구 도서관은 세계에서 가장 큰 아프리카 컬렉션입니다. 현재까지 5,000 개 이상의 희귀 도서,3,000 개 이상의 정기 간행물,저널 및 신문,아카이브 및 원고 모음,300 개의 아프리카 언어로 된 15,000 권의 책,광범위한 지도,포스터,비디오 및 사진 모음,전자 리소스를 포함하여 260,000 개 이상의 바운드 볼륨이 포함되어 있습니다. 1957 년 헤르스코비츠는 아프리카 연구 협회를 설립했고,이 조직의 초대 회장을 역임했다.
헤르 스코비츠의 저서 흑인 과거의 신화는 아프리카 계 미국인에 대한 아프리카 문화적 영향에 관한 것이다.; 그것은 그들이 아프리카에서 찍은 미국에서 노예로 할 때 아프리카 계 미국인이 자신의 과거의 모든 흔적을 잃은 개념을 거부합니다. 그는 아프리카 문화를 추적 할 수있는 현대 아프리카 계 미국인 문화에서 표현 된 수많은 요소를 추적했습니다. 헤르 스코비츠는 인종을 생물학적 개념이 아닌 사회 학적 개념으로 강조했다. 그는 또한 특히 그의 책에서 문화적 상대주의의 개념을 위조하는 것을 도왔습니다. 이 책은 깊이 아메리카에 노예 동안 주어졌다 다양한 문화의 아프리카에 서구화의 효과를 검토,누가 다음이 변위의 제품으로 분명히 다른 아프리카 계 미국인 문화를 개발했다. 르로이 존스가이 텍스트에 대해 논평 한 것처럼,일부 사람들은 이러한 아프리카 인을 기독교에 도입하는 것이 그러한 서구화를 추진 한 것이라고 믿습니다. 기독교 개념은 노예 서사를 고향으로 여행하는 것을 강조하는 것에서 아프리카 출신 국가로,천국에서 주님을 만나기 위해 집으로 여행하는 것으로 옮겼습니다. 이 사람들에게 사회적 이동성에 접근 할 수있는 유일한 장소 중 하나 인 아프리카 계 미국인 기독교 교회의 발전은 미국의 아프리카 인들 사이에서 뚜렷한 서구 문화를 확립했습니다. 이 교회들과 함께 흑인 영가들은 아프리카 인들이 만든 미국 출신의 첫 번째 종류의 음악으로 인용되었습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 영가의 발전에는 아프리카 뿌리의 직접적인 영향이 포함되었습니다. 이것은 다양한 음색과 리듬에 전화 및 응답 라인과 대체 스케일의 포함에서,영가의 측면의 숫자에 명백 해졌다. 이 모든 것은 이 책에서 헤르스코비츠의 주장이 아프리카계 미국인의 정체성을 아프리카의 후손으로서 확립하고,음악이 어떻게 그러한 변화를 일으켰는지와 관련하여 많은 진실과 정확성을 지니고 있음을 보여주기 위한 것이다.
헤르스코비츠들은 사회학자 프랭클린 프레이저와 서반구의 문화적 접촉의 본질에 대해,특히 아프리카인,유럽인,그리고 그들의 후손들에 대해 토론했다. 프레이저는 아프리카인들이 아메리카의 새로운 환경에 어떻게 적응했는지를 강조했다. 헤르 스코비츠는 아프리카 문화에서 현재의 공동체로의 연속성 요소를 보여주는 데 관심이있었습니다.
제 2 차 세계대전 이후,헤르스코비츠는 식민지 세력으로부터 아프리카 국가들의 독립을 공개적으로 옹호했다. 그는 아프리카 국가들을 냉전 전략의 대상으로 보는 미국 정치인들을 강력하게 비판했습니다. 정부 고문으로 자주 부름을 받은 헤르스코비츠는 시카고 시장의 인종 관계 위원회(1945)와 미국 상원 외교 위원회(1959-60)에서 근무했다.
