이 기록은 우리 중 많은 사람들이 혁명적 인 마르크스주의자가 젠더 억압에 대해 가장 관용적이어야하기 때문에 정확하게 마르크스주의자가 되었기 때문에 특히 끔찍합니다. 우리는 혁명적 조직들에 합류했다 왜냐하면 우리는 마르크스주의를 반란 이론으로 생각하기 때문이다-체제가 제공하는 단편적인 개혁을 위해 싸우지만 결코 만족하지 않고 자본주의의 완전한 철거를 요구하는-따라서 여성의 해방과 젠더 정의를 위해 싸우는 최고의 무기 중 하나이다.
이것이 우리가 심각한 혁명가이고 교리의 생각없는 설교자가 아니라면,맑스주의의 역사에는 우리가 고려해야 할 두 가지–서로 모순되는–측면이 있는 이유입니다. 첫 번째는 마르크스주의라는 이름으로 젠더 정의의 혁명적 대의에 가해진 피해이고,두 번째는 마르크스주의적 틀이,그 명칭의 많은 역사적 잘못들에도 불구하고,자본주의 하에서 억압을 이해하는 가장 좋은 방법으로 남아 있고,따라서 그것을 어떻게 종식시킬 것인가에 대한 단서를 제공하는 방법이다.
마르크스주의 이론
마르크스의 자본주의 분석의 핵심에는 엄청난 저개발 통찰력이 있다. 자본 제 1 권에서 마르크스는”노동력”또는 노동에 대한 우리의 능력을 자본가가 시스템을 가동시키고 계속 가동시키는 데 필요한”특별한 상품”으로 규정한다. 마르크스는 우리의 노동력은”가치의 원천이 되는 독특한 재산”을 가지고 있다고 말한다.왜냐하면 그 노동력으로 우리는 자본주의를 위한 상품과 가치를 창조하기 때문이다. 자본가들에 의한 우리의 잉여 노동의 전유는 그들의 지배의 근원이다. 우리의 노동력이 없다면 시스템은 붕괴 될 것입니다.
그러나 마르크스는 이야기의 나머지 부분에서 절망적으로 침묵합니다. 노동력이 가치를 생산한다면,노동력 자체는 어떻게 생산되는가? 분명히 노동자들은 시장에 도달하기 위해 땅에서 튀지 않고,신선하고 자본가에게 그들의 노동력을 팔 준비가 되어 있다.
리즈 보겔,마사 기메네스,요한나 브레너,그리고 최근에는 수잔 퍼거슨,데이비드 맥널리와 같은 마르크스주의 학자들이 마르크스의 변형적이지만 불완전한 통찰력을 포착하고 더 발전시킨 곳이다. 이러한 맥락에서 마르크스주의 전통에 내재 된 잠재력과 창의성을 기억하는 것이 아마도 중요 할 것이며,이는 새로운 세대의 마르크스주의자들이 그것을 비판적으로 검토하고 확장 할 수있게 해준 살아있는 전통이라고 올바르게 언급되었습니다.
마르크스의 수도를 면밀히 살펴보면,이 학자들은 시스템의 핵심인 우리의 노동력은 실제로 자본주의 생산 밖에서 가족이라는”친족 기반”사이트에서 생산되고 재생산된다고 주장한다. 훌륭한 구절에서 보겔은 계급투쟁과 여성 억압 사이의 연관성을 분명하게 설명한다.:
생산조건에 대한 계급투쟁은 착취로 특징지어지는 사회에서의 사회 발전의 중심 동력을 나타낸다. 이 사회에서 잉여 노동은 지배적 인 계급에 의해 충당되며,생산을위한 필수 조건은 다음과 같습니다…노동 과정에 전념 한 직접 생산자의 후순위 계급의 갱신. 일반적으로,세대 교체는이 클래스를 보충 하는 데 필요한 새로운 노동자의 대부분을 제공 하 고 따라서 아이 들을 부담 하는 여성의 능력 클래스에 중요 한 역할을 한다 society….In 재산 클래스…여성의 억압은 여성의 유지 및 상속에서의 역할에서 비롯됩니다.property…In 하위 클래스…여성 억압…직접 생산자를 갱신하는 프로세스에 대한 여성의 참여와 생산에 대한 참여에서 파생됩니다.
이것은 본질적으로 보겔과 다른 후대의 마르크스주의자들이”사회적 재생산 이론”이라고 부르는 것의 주된 논증이다.”사회적 재생산 이론은 멕 럭스 턴이 말한 것처럼”재화와 서비스의 생산과 삶의 생산이 하나의 통합 된 과정의 일부”라는 것을 보여줍니다. 만약 공식경제가 상품과 서비스의 생산지라면,그러한 것들을 생산하는 사람들은 자본비용을 거의 내지 않고 공식경제의 범위 밖에서 스스로 생산된다.
노동력은 주로 세 가지 상호 연결된 프로세스에 의해 재현됩니다:
1. 생산 공정 밖에서 작업자를 재생성하고 그녀가 그 과정으로 돌아갈 수 있도록하는 활동에 의해. 이들은,다른 사람,음식,안으로 잘 것이다 침대의 주인사이에 포함하고,또한 사람을 전체 지키는 정신적인 방법안에 걱정한다.
2. 생산 과정 밖에서 비 노동자를 유지하고 재생성하는 활동,즉 노년기,장애 또는 실업과 같은 어떤 이유로 든 노동력에서 벗어난 어린이,성인과 같은 미래 또는 과거 근로자 인 사람들.
3. 신선한 노동자를 재생산함으로써 출산을 의미합니다.
노동자를 재생산한다는 점에서 자본주의의 근간을 이루는 이러한 활동들은 가정과 공동체 내에서 여성과 남성이 시스템을 위해 완전히 무료로 이루어진다. 미국에서 여성들은 여전히 이 가사노동의 불균형한 몫을 가지고 있다.
2012 년 조사에 따르면 미국 여성은 2010 년에 주당 25.9 시간의 무급 가사 노동을,남성은 16.8 시간의 차이를 9 시간 이상 기록했다. 설문 조사에는 보육,요리,쇼핑,가사,허드렛 일,원예 및 기타와 같은 색인 작업이 포함됩니다.
포브스 잡지에 따르면 무급 가사 노동이 국내 총생산 측정에 포함된다면”2010 년에는 26%인상했을 것이다.”그러나 물론,우리는 또한 이미 강력한 목록에 가정 내에서 고용 된 근로자와 비 근로자 모두에게 심령 치료 및 지원을 제공하는 것과 같은 추가 비 색인 작업을 추가해야합니다. 자신의 직장에서 힘든 하루를 보낸 후 아이를 달래거나 힘든 교대 후에 노화 된 부모를위한 보살핌을 알아 내야 만하는 사람은 분명히 중요하지 않은 작업이 얼마나 중요한지 알고 있습니다.
사회 재생산 이론의 가장 중요한 통찰은 자본주의가 불균등하게 재생산 영역과 생산 영역을 성공적으로 통합할 수 있는 단일 시스템이라는 것이다. 따라서 한 영역의 변화는 다른 영역의 잔물결을 만듭니다. 직장에서 낮은 임금과 신자유주의 비용 절감은 집에서 압류 및 가정 폭력을 생성 할 수 있습니다.
왜 이것이 가장 중요한 통찰력입니까? 그것은 이해에 진정한 역사적 실체를 제공하기 때문에:(가)”노동자”가 누구인지,그리고(나)노동자가 어떤 방법으로 시스템에 맞서 싸울 수 있는지. 가장 중요한 것은,이 이론은 우리가 공식적인 경제에서 또는 그 밖에서 만드는 성별 권리에 대한 이익은 여성 억압의 물질적 기반이 전체 시스템에 묶여 있기 때문에 일시적 일 수 있다는 것을 이해하는 데 도움이됩니다. 따라서 억압과 해방의 종말에 관한 모든 대화는 시스템 자체의 종말에 관한 동시 대화를 이끌어 낼 필요가 있습니다.
생산 영역의 중요성
여성이 무급 노동을 통해 직장 외부의 자본주의에 대한 주요 지원을 제공한다면,그것이 직장 문제를 남성 문제로 만드는가?
자신의 스패너를 휘두르는 단가리를 입은 백인 남성 노동자의 19 세기 관념을 찾고자 하는 사람은 누구나 미국 노동시장의 실제 모습을 면밀히 살펴보아야 한다.
미국 여성의 대다수는 생계를 위해 일해야합니다. 즉,그들은 시장에서 그들의 노동력을 판매 하 고 노동자. 여성은 미국 노동력의 절반(심지어 47%)을 차지하며,일하는 결혼 한 어머니의 비율은 1968 년 37%에서 2011 년 65%로 증가했습니다. 올해 발표 된 퓨 리서치의 연구에 따르면,미국 어머니의 기록 40%는 1960 년에 불과 11%에 비해,그들의 가족을위한 기본 생계이다.
미국의 모든 근로자에 대한 노조 가입률은 낮지 만,노조 여성의 수는 노조 남성의 수보다 훨씬 뒤지지 않습니다. 미국 노동 통계국에 따르면,경기 침체 이후 노조 회원 수가 급격히 감소한 후에도 2012 년 수치는 노조 회원 비율이 남성의 경우 12%였으며 여성의 경우 10.5%였음을 보여줍니다. 이 발견은 또한 흑인 노동자가 백인,아시아 인 또는 라틴계 노동자보다 노조원이 될 가능성이 더 높다는 것을 보여줍니다.
여성의 문제는 우리가 가정에서 경험하거나 견디는 것(성폭력,재생산 건강,육아 등)과만 관련이 있다고 주장하는 사람은 누구나 그 문제를 해결할 수 있습니다.),또는 생산 영역 밖에서 단순히 잘못된 것입니다. 임금이나 직장,노동 조직 또는 혜택을 위해 싸우는 것에 대한 논의는 매우 성별적인 문제입니다.
그러나 여성에 대한 모든 최근 뉴스를 표시하는 두 가지 근본적으로 모순 된 경향이 있습니다. 하나는 대다수의 여성들에 대한 참을 수없는 희생이고 다른 하나는 믿을 수 없을 정도로 번영하고 다민족적인 지배 계급 여성 집단의 부상이다.
가장 큰 10 개의 저임금 직업 범주에 속한 근로자 중 4 분의 3 이상이 여성이고,3 분의 1 이상이 유색인종 여성이다. 나는 미국이 유급 출산 휴가가없는 세계에서 단 4 개국 중 하나 인 방법에 대해 이전에 글을 썼으며,여성이 일하는 어머니가되는 것을 극도로 어렵게 만들었습니다. 또한,미국의 3 분의 1. 근로자는 유급 병가를 이용할 수 없으며 42%만이 개인 휴가를 지불했습니다. 노조 활동가들이 올바르게 지적한 바와 같이:
독감 유행 기간 동안 일하는 사람들이 아픈 날을 가질 여유가 없을 때 공중 보건에 미치는 영향은 무엇입니까? 누가 아픈 아이를 돌보는가? 누가 저녁 식사를 해결하고 숙제를 도와 집에? 누가 아픈 노인 부모에게 시간을 할애 할 수 있습니까?
여성은 가정에서 무급 노동의 부담과 직장에서의 풀 타임 유급 노동의 균형을 어떻게 맞추어야합니까? 진짜 대답은 그들이 할 수 없다는 것입니다.
1990 년 여성의 노동력 참여율은 74%로,이 조치로 미국은 22 개 선진국 중 6 위를 차지했다. 다음 20 년 동안의 신자유주의 정책 덕분에 여성의 참여는 75.2%로 일부만 증가했으며 다른 선진국에서는 약 67%에서 거의 80%로 증가했습니다.
여성은 아르바이트를 강요받을뿐만 아니라 가사 노동의 성별에 대한 직장의 적대감 또한 일하는 어머니의 9%만이 일주일에 50 시간 이상 일하는 이유입니다.
잠시 생각해 봅시다. 만약 어머니들이 일주일에 55 시간을 일한다면,평균 통근 시간이 주어진다면,사회학자들은 매일 오전 8 시 30 분에 집을 나와 오후 8 시 30 분에 돌아와야 한다는 것을 보여줬다.
인터넷의 광대 한 힘에도 불구하고,아이들은 여전히 학교에서 픽업하고 살아있는 인간에 의해 공급되어야한다,노인 부모는 같은 돌보아해야합니다. 대부분의 경우,미국에서,이 사람은 계속 여자입니다.
위의 설문 조사에서 직장과 관련된 모든 문제는 실제로 여성과 성별에 관한 것 같습니다. 직장을 지배하는 정책은 직장과 가정 모두에서 여성에게 영향을 줄 수있는 힘을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 무엇을 위해 싸워야합니까? 우리는 저임금 경제에서 남성과 동등한 임금을 위해 싸워야합니까? 우리는 보편적 인 건강 관리를 위해 싸워야하는데,이는 우리의 보살핌을주는 부담을 덜어 줄 것입니까? 우리는’여성’으로 싸워야 할까요,아니면’노동자’로 싸워야 할까요?
최근 언론에 등장하여 여성의 인권에 대한 사례를 제시한 여성 그룹이 있다. 조안 윌리엄스는 매우 통찰력있는 사회 학자이며,계급과 성별에 대한 연구는 널리 읽혀 져야합니다. 그러나 그녀는 최근”집행 페미니즘은 우리가 정체 된 젠더 혁명을 시작하기 위해 필요한 것입니다.””집행 페미니즘”은 문자 그대로 대규모 다국적 기업의 최고 경영자의”페미니즘”을 의미합니다. 그녀는이”페미니즘의 새로운 국경에 지도자로 셰릴 샌드버그와 프린스턴 교수 앤 마리 학살 이름.”
많은 사람들이 소수의 여성들에 의한 기업 회의실의 폭풍에 기쁨을 느낄 수 있습니다. 이 중역 회의실과 인접한 골프 코스는 수세기 동안 상류층 남성 특권의 요새였습니다. 그러나 그것은 우리에게 핵심적인 질문을 불러옵니다:우리가 계급 문제에서 그들을 단절 시키면 성별 권리는 어떻게 생겼습니까? 여성 최고 경영자는 모든 여성의 이익을 위해 행동 할 것인가?
대다수 여성의 이익을 증진시키기 위한 최선의 정책은 생산체제로서 자본주의의 이윤을 삭감하는 바로 그 정책이기도 하다.
예를 들어,무료 보편적 의료 서비스는 모든 남성,여성 및 아동이 유급 고용 여부에 관계없이 필요에 따라 무료 의료 서비스를 제공하도록합니다. 이것은 실직 한 여성이 고용 된 파트너에 대한 의존도를 줄이고 잠재적으로 재생산 건강 및 선택에 대한 통제,말할 것도없고 가족의 건강 및 관리에 대한 지원을 허용 할 수 있습니다. 그녀는 언제 그리고 아이를 갖기 위하여 선택할 수 있고,가정 도움을–비용의 자유로운–노후화 가족 구성원을 위해,따라서 과감하게 가정에 있는 그녀의 자신의 노동을 감소시키.
그러나 의료 산업은 수십억 달러 규모의 사업으로 이러한 치아와 손톱에 맞서 싸울 것입니다. 마찬가지로,여성이 경제에서 가장 낮은 임금에 불균형하기 때문에 모든 근로자에게 적절한 임금을 지급하는 것은 여성의 이익입니다. 거기에서도 우리는 자본주의의 이익에 부딪히며,승리하기 힘든 싸움이 될 것입니다.
세계의 셰릴 샌드버그는 계급에 이익이 되는 시스템을 강화하기 위해 여성의 권리라는 언어를 사용하는 분명한 계급 전사들이다. 백만장 자 샌드버그는 심지어 대중의 외침이 그녀의 결정을 바꿀 때까지 자신의 인턴을 지불하기를 거부했습니다.
이 새로운 세대의 여성 최고 경영자로부터 오는 중심 메시지는 일과 더 많은 노력이 여성을 해방시킬 것이라는 것입니다.
여성의 경제적 독립은 격투된 권리이며 투쟁을 통해 끊임없이 강화되어야 한다는 것은 분명 사실이다. 이것이 바로 나데즈다 크룹스카야와 같은 초기 마르크스주의자들의 저술에서,생산 영역에서의 여성의 노동과 그 해방 잠재력에 대한 강한 강조를 발견하는 이유이다.
그러나 경제적”독립”은 타코벨에서 일하는 어머니보다 셰릴 샌드버그에게 훨씬 더 잘 보인다–왜냐하면 샌드버그와 자본주의의 관계는 보스로서 통제의 하나이고 노동계급 어머니의 관계는 통제의 완전한 상실 중 하나이기 때문이다. 후자의 경우,그녀의 직업은 그녀의 남성/여성 파트너로부터 제한된 경제적 독립성을 가져 오지만 시장의 변덕에 대한 완전한 의존성을 가져옵니다.
샌드버그는 여성이 보상을 얻기 위해 더 열심히 노력해야 한다고 말했을 때,그녀는 특정 계급의 여성,즉 그녀의 계급의 남성들로부터 더 많은 통제권을 빼앗고 대다수의 여성의 유급 노동과 무급 노동을 통해 기능하는 시스템을 그대로 유지하도록 요구하고 있습니다.
사실,카렌 누스바움과 같은 학자들은 이 체제가 지배계급 여성들을 위한 몇 개의 공간을 만들어냈다고 주장해 왔다.:
근로 여성의 증가하는 요구를 억제하기 위해 고용주는 일부 여성에게 기회를 창출하여 대학 졸업자를위한 전문직 및 관리직을 개방하면서 모든 여성의 일자리를 개선 할 제도적 변화에 대한 요구에 저항했습니다. 노동 인구의 양쪽 끝에있는 여성들은 동등한 임금과 노동 가정 정책에 대한 공통의 관심사를 계속 공유했지만 두 그룹의 조건이 바뀌면서 문제의 강도는 달랐습니다. 고용주는 안전 밸브를 만들었습니다. 은행 창구였던 대학 교육을받은 여성들은 지점 관리자가되었습니다; 출판 회사의 성직자들은 편집자가되었습니다. 관리자 또는 전문가였던 여성의 비율은 1970 년과 2004 년 사이에 19%에서 38%로 두 배가되었습니다. (누스바움 2007: 165)
우리 사회의 성별에 대한 전투는 계급에 대한 전투와 같은 전투라고 말하는 것은 환원 적입니다. 그러나 그것은 말하는 것이 정확합니다: (가)리즈 보겔에 이어,계급투쟁은 사회 발전의”중심적 역동”을 대표하며,(나)성 관계의 광범위한 변화를 막기 위한 체제로서 자본주의의 이해관계에 있다.
재생산 영역의 중요성
생산 영역에서 여성의 권리를 위해 싸우는 가장 좋은 방법은 우리의 노동 단체를 통해서라고 추론한다. 노동 조합이 낙태 권리,동등한 임금 및 동성애 공포증에 맞서 싸운 노동 역사의 진정으로 고무적인 순간이 있습니다.
그러나 노동계급은 직장에서만 일하지 않는다. 한 여성 노동자도 집에서 자고,아이들은 공원에서 놀고 지역 학교에 가고,때로는 은퇴 한 어머니에게 요리를 도와달라고 요청합니다. 다시 말해,노동계급을 재생산하는 주요 기능은 직장 밖에서 이루어진다.
이 과정을 가장 잘 이해하는 사람은 누구입니까? 자본주의. 이것이 자본주의가 생산 시점에서의 전투에서 승리하기 위해 사회적 재생산을 악의적으로 공격하는 이유이다. 이것이 바로 공공 서비스를 공격하고,개별 가정에 대한 보살핌의 부담을 가하고,사회 복지를 삭감하는 이유입니다.전체 노동 계급을 취약하게 만들고 직장에 대한 공격에 저항 할 수 없도록하기 위해서입니다.
이 과정을 가장 잘 이해하는 사람은 누구입니까? 혁명적 마르크스주의자 그렇기 때문에 우리는 재생산의 영역,학교가 폐쇄되는 지역 사회,여성이 폭력을 당하는 집 사이의 연결 고리가 될 수 있습니다; 그리고 우리가 혜택과 더 높은 임금을 위해 싸우는 생산 영역.
우리는 두 가지 방법으로 그것을합니다. 우리는(가)마르크스주의 이론을 통해 단일체제의”두 구체들”사이의 분석적 연계를 제공한다;그리고(나)특히 싸움이 일터로 일반화되지 않았을 때,피억압자들의 트리뷴으로서 행동한다. 왜냐하면 노동계급이 재생산의 영역에서 싸울 수 없다는 것은 사실이 아니기 때문이다. 그러나 그것이 생산 영역에서만 시스템에 대항하여 이길 수 있다는 것은 사실입니다.
노동계급 역사의 주요 투쟁들 중 일부는 생산 영역 밖에서 시작되었다. 현대 세계에서 가장 중요한 두 가지 혁명,프랑스와 러시아,빵 폭동으로 시작,여성에 의해 주도.
생산이 사회적 재생산에 의해 건설되는 통합 체제로서의 자본주의에 대한 이해는 투사들이 어느 영역에서든 정치적 투쟁의 중요성과 그 투쟁의 통합의 필요성을 이해하는 데 도움이 될 수 있다.
우리 시대의 중요한 싸움 중 하나 인 재생산 권리의 경우를 보자. 생식 권리는 단순히 낙태와 피임에 접근 할 수있는 여성의 능력에 관한 것입니까?
실제로 생식 권리는 생식 정의라고해야합니다. 여성의 선택권은 아기를 갖지 않을 권리뿐만 아니라 아기를 가질 권리도 있습니다.
아프리카계 미국인 여성과 미국의 다른 유색인종 여성들의 역사는 국가에 의한 강제 살균의 사례들에 의해 피를 흘리고 있다. 1960 년대 내내 일리노이 주,아이오와 주,오하이오 주,버지니아 주,테네시 주에서는 복지에 관한 흑인 어머니를위한 강제 살균 법을 고려했습니다. 피임약 노플랜트가 시장에 처음 출시되었을 때,필라델피아 인콰이어러의 사설은 그것이 흑인 빈곤에 대한 해결책이라고 제안했다. 비슷한 운명이 푸에르토 리코에서 여성을 기다렸다. 때 미국. 1930 년대와 1940 년대에”부트스트랩 작전”이라는 경제 강령에 따라 산업은 값싼 노동력을 찾기 위해 섬으로 갔고,많은 공장들이 여성 노동자들을 위한 피임 진료소를 현장에서 운영했고,일부는 살균되지 않는 한 여성 고용을 거부했다.
또한,생식 선택은 우리의 난소를 제어 할 수 없습니다. 그것은 우리의 삶에 대한 통제에 관한 것입니다: 자녀를 언제 가질 것인지,얼마나 많은 자녀를 가질 것인지,그들을 돌볼 시간을 가질 것인지,그들을 보낼 공립학교를 가질 것인지,그들과 그들의 아버지가 감옥에 갇히지 않도록 할 것인지,그리고 가장 중요한 것은 그러한 모든 것들에 대해 결정을 내릴 수있는 적절한 임금을 가질 수 있다는 것입니다.
뉴욕 타임스는 이번 주에 2007 년부터 2011 년까지 출산율이 9%감소했으며,인구 통계 학자들이”경기 침체가 일어나고 미국인들이 경제 상황에 대해 덜 안전하다고 느끼기 시작한 후에 시작되었다고 믿는다”고 보도했다.”다시 말해,타임스는 대부분의 평범한 여성들이 아기를 먹이고 키울 경제적 수단이 있다고 느낄 때 아기를 낳는 것을 선호한다는 것을 알아 냈습니다!
따라서 재생산 문제는 우리 사회의 가장 근본적인 질문,즉 누가 일하고,누구를 위해,얼마나 오래 일하는지에 달려 있습니다.
자본주의에 대항하는 통합적 투쟁을 위하여
신자유주의 위기의 이 특별한 순간에 젠더는 자본에 의한 계급투쟁의 무기로 사용되고 있다. 설립 수치에 의한 강간의 반복 방어,재생산 권리에 대한 심각한 공격 및 증가하는 트랜스 포비아는 모두 자본주의가 직장과 가정 모두에서 노동 계급의 삶에 대한 공격을 통해 경제 위기를 해결하기 위해 다양한 방법으로 시도한 결과입니다.
마르크스주의 혁명가로서의 우리의 해결책은 계급투쟁의 중요성을 단순히 이야기하는 것이 아니라,형식적 경제의 투쟁을 그 밖의 사람들과 연결하는 것이다. 이런 일이 일어나기 위해서는 우리가 억압받는 정체성으로”논쟁에서 승리”하는 것이 덜 중요합니다. 우리가 그들의 신망을,집에서 그리고 일에 가장 비타협적인 전투기 이어서 이긴다 고 더 중요하다.
이것이 우리가 임금을 위해 싸우는 조직(예:노동 조합)에서 생식 정의의 문제를 제기하고 성 차별과 인종 차별에 맞서 싸우는 조직에서는 임금 문제를 제기해야하는 이유입니다.
우리는 직장,캠퍼스 및 거리에서 그러한 연결을 만들기 위해 어려운 여성과 남성의 세대가 필요합니다. 이것이 혁명적 마르크스주의의 진정한 전통이다.
