새벽 스타 인도 문화 센터

새벽 스타 인도 문화 센터의 생성,오늘날의 디스커버리 파크의 포트 로턴 군사 기지의 전 사이트에 위치,시애틀의 네이티브 커뮤니티에 의해 지속적인 항의와 행동의 결과였다. 1970 년 해체된 요새를 평화적으로 점령하려는 협조적인 노력은 원주민들이 사용할 토지를 되찾기 위해 시 관리들과 수년간의 협상을 촉발시켰다. 1977 년 새벽별의 개통은 이러한 행동의 직접적인 결과였으며,1869 년에 도시가 통합 된 이후 공공 토지가 시애틀에서 원주민의 사용을 위해 공식적으로 헌정 된 것은 이번이 처음입니다.

땅

새먼 베이 찰리의 오두막,1903
이미지 170345,시애틀 시립 기록 보관소

시애틀의 매그놀리아 인근의 디스커버리 파크는 530 에이커 이상의 나무가 우거진 땅과 갯벌 해변에 위치하고 있으며 엘리엇 베이와 새먼 베이가 내려다 보이는 장엄한 절벽과 올림픽 산. 그것은 1841 년 찰스 윌크스에 의해 웨스트 포인트라는 시애틀에서 가장 서쪽 지점을 포함한다.

토착 듀와 미시 및 기타 해안 살리시 민족은 태고 적부터이 지역에 살고 있습니다. 웨스트 포인트의 원래 두 와미시 이름은 파 카즈 엘투(소리 나는대로:파-우크-디-알-츠)”를 의미합니다.”엘크와 사슴과 같은 큰 게임은 풍부하고 사냥되었으며 물고기와 해양 포유류가 잡혀 해안에서 모였습니다. 돌 사이트에 실시 된 고고학 발굴을 통해 입증 된 바와 같이,도구에 사용되는 해변에서 수집되었다.

우리는 시애틀의 현재 도시는 두와미시 사람들의 전통적인 땅에 있다는 것을 기억하고,우리는 땅 자체와 두와미시 부족을 감사로 존중합니다.

포트 로튼

1940 년경 포트 로튼 지도
맵 908,시애틀 시립 기록 보관소

1890 년대 후반 시애틀은 매그놀리아 블러 프를 따라 미군 기지로 사용하기 위해 연방 정부에 토지를 기증했습니다. 이 포스트는 1900 년 2 월에 공식적으로 문을 열었으며 인도 전쟁에서도 싸운 전직 노조 장교 인 헨리 웨어 로턴 소장을 기리기 위해 지명되었습니다.

기지는 처음 30 년 동안 정기적으로 사용되었지만,소규모로 남아 있었고 시간이 지남에 따라 덜 활동적이었고 군대에 덜 중요했습니다. 동시에,시애틀의 인구 증가는 가능한 공원 위치로서 도시에 사이트를 점점 더 매력적으로 만들었습니다. 1956 년,로턴 요새가 결국 육군에 의해 해체될 것으로 보였을 때,시애틀의 종합계획에 미래의 공원을 위한 가능한 장소로 추가되었다.

1900 년경 포트 로턴에서 행진하는 군인
이미지 170290,시애틀 시립 기록 보관소

포트 로턴에서 건설,1935
이미지 170287,시애틀 시립 아카이브

퍼레이드 부지에 연대 색 발표
,1937
이미지 170282,시애틀 시립 기록 보관소

“웅장한 잠재력”이 있는 사이트

포트 로턴의 공중,1970
이미지 76373,시애틀 시립 기록 보관소

잉여 발표를 예상하여 시의회는 1964 년 3 월 23 일 결의안 19807 을 통과하여 시애틀시가 포트 로턴을 인수하려는 욕구를 선언하고 워싱턴 의회 대표단의 지원을 공식적으로 요청하여 그 노력을 지원했습니다. 불과 한 달 후인 4 월 24 일,로버트 맥나마라 국방장관은 포트 로턴의 85%가 1967 년까지 흑자로 선언될 것이라고 발표했다. 이 발표는 사이트를 인수하는 시애틀의 노력에 박차를 가했다.

시애틀 시장 기숙사 브라만은 다양한 관심 카운티,도시 및 주 기관에서 가져온 회원으로 포트 로턴 계획위원회를 구성. 위원회는 요새 땅의 인수 자금을 조달하는 방법을 모색하고,다양한 가능한 용도에 대한 일반적인 계획을 고안 할 책임을졌다. 이 부동산에 대한 관심은 시애틀 교육구,시애틀 커뮤니티 칼리지,워싱턴 대학교,가톨릭 교회 및 도시 및 카운티 공원 부서와 같은 기관에 의해 표현되었습니다. 지역 사회 단체 및 개인의 청원은 토지에 대한 잠재적 인 사용을 제안 도시에 제출되었다. 몇몇 청원은 자연 지역을 지역 공원으로 보존 할 것을 촉구했습니다. 다른 제안 된 용도로는 골프 코스,묘지,어린이 집,사격장 또는 공항이 포함되었으며 일부는 민간 개발을 위해 토지를 이용할 수 있도록 옹호했습니다.

공원 및 공공 부지 위원회는 1968 년 브라만 시장이 공원 목적을 위해 토지를 확보하려는 지속적인 노력을 지원하기 위해 두 가지 결의안을 발표했습니다. 또한 그 해 시애틀과 킹 카운티 주민들은 포트 로턴의 공원 개발을 위해 3 백만 달러의 채권 발행을 승인했습니다. 잉여 토지를 평가 가치의 50%로 매입하도록 요구하는 연방법을 변경하려는 노력의 일환으로 워싱턴 의회 대표단은 토지를 무료로 도시로 이전 할 수있는 법안을 준비하기 시작했습니다.

포트 로튼 항공,1968
이미지 170383,시애틀 시립 기록 보관소

예상 전송은 1968 년 육군이 기지에 탄도 미사일 시스템 구축을 요구하는 새로운 계획을 발표했을 때 일시적으로 탈선했다. 이러한 설치 공원에 대 한 작은 공간을 떠난 것 이다. 동원 된 주민들과 주 의회 대표단(특히 헨리”스쿠프”잭슨 상원 의원)은 군대가 그 가능성을 제거하도록 설득했으며 도시 공원에 대한 계획은 다시 궤도에있는 것처럼 보였습니다.

시장과 시의회는 포트 로턴이 도시에 제공 될 것으로 예상하여 전반적인 개발 계획을 준비하도록 공원 및 레크리에이션 부서에 지시했습니다. 1969 년 7 월에 발표 된 작업 성명서는 디자인 컨설턴트가 이웃 및 교통 영향,유지 보수 및 인력 배치 비용,지역 영향 및 공원 목적으로 사이트를 장기간 최상으로 사용하는 등의 요소를 연구 할 것을 요구했습니다. “시장,시의회 및 공원 위원회는이 사이트의 웅장한 잠재력이 조각난 또는 단편적인 계획 및 개발에 의해 소멸되어서는 안된다고 판단됩니다.”범위가 읽습니다. “우리는 달성 할 수있는 최고의 공원보다 아무것도 정착 기꺼이.”

선정 된 디자이너는 제안서를 제출하도록 초대되었고,그 해 12 월,조경 건축가 댄 카일리는 지역 공원으로 폐기 된 재산의 변환을위한 초기 계획을 설계하기 위해 고용되었다. 또한 1969 년 상원 의원 잭슨과 워렌 지. 매그너슨은 공원 및 레크리에이션 목적으로 주 및 지방 정부에 잉여 연방 토지를 거의 무료로 이전하는 법안을 도입했습니다. 이 법안은 다음 해 닉슨 대통령에 의해 법으로 서명되었으며,도시 지도자들은 그 법안에 따라 승인 될 잉여 포트 로턴 토지의 이전을 기대하고있었습니다.

시애틀의 도시 인디언

도시와 국가 지도자들은 포트 로턴을 공원으로 만들 계획을 추진하고 있었지만,시애틀 아메리카 원주민 공동체의 구성원들은 포트 로턴의 해체가 토착민들이 사용할 토지를 되 찾을 수있는 기회라고 보았다.

시애틀과 미국의 다른 도시에서 인도의 도시 인구는 연방 정부의 종료 및 재배치 프로그램으로 인해 1950 년대와 1960 년대에 걸쳐 크게 성장했습니다. 이 프로그램은 연방 지원 및 서비스를 종료하고 표면 상 더 나은 고용 및 교육 기회를 위해 수천 명의 아메리카 원주민을 도시로 이동시킴으로써 예약을 제거하는 것을 목표로했습니다. 일단 재배치 된 도시 인디언들은 성장하는 지역 사회를 지원할 수있는 서비스가 거의 없으며 지역,주 또는 연방 출처에서 자금을 조달 할 수있는 자금이 거의 없음을 발견했습니다.1958 년 아메리칸 인디언 여성 서비스 리그(아이 슬)는 도시의 성장하는 도시 인디언 커뮤니티에 서비스와 지원을 제공하기 위해 시애틀에 설립되었습니다. 시내 교회에 위치한 자원 봉사자가 운영하는 조직은 비상 식량 및 의복,교육 기회 및 직업 상담과 같은 필수 사회 서비스를 제공했습니다. 또한 시애틀의 아메리카 원주민 인구 중 커뮤니티 네트워크를 만드는 데 도움이 연방 인도 정책 개혁을 옹호하면서 아메리칸 인디언 문화에 대한 대중의 인식을 높이기 위해 노력했습니다.

그러나,시애틀에서 도시 인디언에 대 한 조직된 존재를 설정 하는 도시 로부터 지원을 얻기 위해 아이 슬과 아메리카 원주민 공동체에 의해 노력 작은 성공을 만났다. 1960 년대에 연맹은 사우스 레이크 유니온의 공터를 도시 인디언을위한 센터로 개발하는 데 도움이되는 시립 자금을 확보하려고 시도했으며 동일한 목적으로 폐기 된 요새의 일부를 도시에 청원했습니다. 두 요청 모두 거의 성공을 거두지 못했습니다. 이 부족 지원 및 인식,커뮤니티 토지 기지에 대 한 욕망과 함께 네이티브 커뮤니티 내에서 성장 좌절을 발생 하 고 행동에 대 한 인센티브가 되었다.

발견의 권리로

포트 로튼 범퍼 스티커,1970
상자 4,폴더 1,웨슬리 울만
제목 파일(레코드 시리즈
5287-02),시애틀 시립 아카이브

1960 년대와 1970 년대에 아메리카 원주민 활동가들과 그 동맹국들의 시위 행동은 전국의 도시 지역에서 점점 더 일어나고 있었다. 로컬,퓨젯 사운드 낚시 권리 시위와 물고기 인은 대중의 인식과 지원을 높이면서 부족의 권리를 인정하는 주 및 연방 정부를 밀어 향해 시민 불복종의 효과적인 행동으로 보였다. 1969-1971 년 샌프란시스코에서 모든 부족의 인디언들에 의한 알카트라즈 점령은 광범위한 국제적 관심을 얻었으며,로턴 요새에서도 적극적인 인수를 시도해야한다고 믿는 사람들에게 특별한 영감을주었습니다.

포트 로튼 인수의 주요 주최자는 콜빌 운동가 버니 화이트 베어. 화이트베어는 알카트라즈 점령의 일원이었으며 시애틀의 아이슬과 함께 적극적인 자원봉사자였으며 원주민의 권리를 옹호했다. 1970 년 초,그와 다른 활동가들은 모든 부족 재단의 유나이티드 인디언을 형성했으며,이는 로턴 요새 행동을 계획하고 수행 할 것입니다.

시위 선언,1970
상자 16,폴더 1,공원 건설
및 유지 보수 기록(기록
시리즈 5804-05),시애틀 시립 기록 보관소

인수는 시애틀의 부족 권리 운동에 대한 새로운 접근 방식을 나타 냈으며 즉시 인기가 없었습니다.이 지역의 아메리카 원주민 지역 사회의 모든 사람들 사이에서. 30 년이 지난 한 인터뷰에서 화이트베어는”인도 공동체 내에서 합의가 갈라졌다. 우리가 앉아서 기다려야한다고 생각하는 보수적 인 요소가 있었고,알카트라즈 같은 일이 일어나지 않는 한,우리는 여전히 10 년 또는 15 년 또는 20 년을 기다리고있을 것이라고 생각한 사람들이 있었다. 그래서 두 가지 일반적인 생각은 각각 자신의 과정을 차트 것이라고 동의,나는 활성 인수가 필요하다고 생각 요소와 함께했다.”

1970 년 3 월 8 일 화이트 베어와 100 명 이상의 다른 원주민 활동가들이 로턴 요새 정문에 모였습니다. 그들은 경계 울타리 위로 올라가서 평화롭게 함께 모여 드럼 서클과 노래로 땅을 차지했습니다. 비폭력 시위는 군 경찰이 도착하여 침입 혐의로 시위대를 체포하기 시작하면서 대립적으로 변했습니다. 미디어는 무장 한 의원에 의해 평화로운 시위대가 운반되고 기다리는 군용 트럭으로 끌려가는 이미지를 캡처했습니다. 80 명 이상의 시위대가 체포되었습니다. 나머지 시위대는 요새의 문 외부 영역을 차지하기 위해 계속,”부활의 도시라는 임시 캠프를 설정.”

인수 당시 읽은 시위 선언문의 사본은 3 월 24 일 버니 화이트 베어에 의해 시청에 전달되었다. 이 선언문은 점령의 이유와 의도를 설명했으며,유럽인들이 수백 년 동안 원주민들이 이미 점령 한 땅을 차지하기 위해 사용했던 소위 발견의 교리를 호출함으로써 시작되었습니다:”우리 아메리카 원주민은 발견의 권리에 의해 모든 아메리카 인디언의 이름으로 포트 로턴으로 알려진이 땅을 다시 주장합니다.”이 선언문은 토지가 아메리카 원주민 연구 센터,인도 대학,인도 생태 센터,인도 학교 및 인도 식당을 개발하는 데 사용될 것이라고 계속 명시했습니다. “우리는 이 주장이 정당하고 적절하며,강이 흐르고 태양이 비치는 한 이 땅은 정당하게 우리의 것이라고 생각한다.”

포트 로튼 인수,1970
여전히 움직이는 이미지에서 6625,시애틀 시립 기록 보관소

포트 로튼 인수(버니 화이트 베어 인 센터),1970
여전히 움직이는 이미지에서 6625,시애틀 시립 아카이브

공공 응답

버니 화이트 베어 토크 전단지,1970
박스 54,폴더 5,웨슬리 울만
제목 파일(레코드 시리즈
5287-02),시애틀 시립 기록 보관소

점령은 몇 주 동안 지속되었으며 지역적으로나 전국적으로 즉각적인 언론의 관심을 얻었습니다. 시위대를 강제로 제거하는 의원의 이미지는 신문과 텔레비전에서 실행. 이 시위는 원주민 공동체의 불만을 널리 알리는 데 성공했습니다. 토지의 전부 또는 일부를 우아 티프로 넘기는 것을 지원하는 편지와 청원이 시청에 도착하기 시작합니다.

일부 편지는 도시와 우아 테프 사이의 땅을 나누는 것을 옹호했다. “어떤 종류의 타협이 가능하지 않습니까-그 땅은 아메리칸 인디언의 문화적 기여에 대한 공원과 기념비가 될 수 없습니까?”한 작가를 제안했다. “시애틀에는 많은 공원이 있으며,이 유형의 인도 시설은 없습니다. 토지의 이러한 독특한 사용은 시애틀뿐만 아니라 인디언에 대한 매우 바람직 할 수있다.”다른 지원 서신들은 계획 과정에서 적극적인 역할을 할 것을 촉구했다. “시애틀이 포트 로턴에서 땅을 얻는다면,나는 당신과 시의회가 모든 부족의 유나이티드 인디언들과 함께 일하여 그 땅에 인디언 센터를 만들 것을 촉구합니다…내가 두려워하는 것은 백인이 다시 인디언을 위해 뭔가를 만들 것입니다. 인디언들이 주요 기획자와 제작자가 되는 것이 중요하다고 생각합니다.”

울만 시장은 이 지역을 공원으로 발전시키기 위한 그의 강력한 지지를 되풀이함으로써 위아테프 주장에 찬성하는 편지에 답했다. “나는 포트 로튼 토지를 분할하거나 인도 그룹에 모든 것을 제공하는 것이 공공 레크리에이션 개발을 심각하게 제한 할 것이라고 믿는다”고 그는 썼다. “그러나 나는 형평성이 다른 모든 관심있는 그룹(인디언을 포함)이 지역의 레크리에이션 용도 계획에 공유해야한다고 믿는다. 따라서 인도 중심의 시설과 활동을위한 공간이 있습니다. 그러나 궁극적인 응답이 무엇이건,응답은 계획 과정 결과로,그것에 전제 조건으로 아닙니다 와야 한다.”

일부 편지도 수신되었습니다. 그러한 편지 중 하나는 포트 로턴 토지의 일부 또는 전부를 토착용으로 허용하는 것이”역 차별”과 동일하며 인디언들은 돈이 재산을 개발할 것으로 기대할 것이라고 주장했다. “나는 그들이 여러 예약에서 사용하기 위해 특별히 예약 된 충분한 공간을 가지고 있다고 생각한다”고 작가는 덧붙였다. 울만 시장은 위아테프가 토지를 받지 말아야 한다는 데 동의했지만,공원 최종 계획을 세우는 데”전체 이해 집단의 대표들과 함께”동등하게 포함될 것이라고 재확인했다.

로튼 요새 인수가 대중의 인식과 지원을 증가 시켰지만,도시 지도자들이 현장에서 공원을 개발할 계획을 저지하지는 못했습니다. 1970 년 4 월,시의회는 만장일치로 결의안 22502 를 통과하여 포트 로턴에서 잉여로 선언 된 모든 땅에 공공 공원을 설립하겠다는 시애틀시의 결정을 재확인했습니다.”5 월,울만 시장은 포트 로튼 파크 시민 자문위원회를 구성하여 카일리의 포트 로튼 계획 개발에 대해 그와 공원 부서와 함께 일하도록 회원 자격을 부여했습니다. 위원회 위원장은 파크스 이사회 위원 겸 저명한 변호사 도널드 부 히스,그는 수년간 도시의 로턴 요새 땅을 확보하기 위해 활동했습니다. 다른 회원들은 킹 카운티 메트로 및 공원 부서,워싱턴 주립 공원위원회,시애틀 상공 회의소,전진 추력,여성 유권자 리그,오 듀본 소사이어티 및 매그놀리아 커뮤니티 클럽과 같은 그룹을 대표했습니다.문라이즈 17:00,월몰 00:00,달의 위상:왁싱 만월 부르 히스는 화이트 베어위원회가”인도 중심의 시설을 포함시키는 것을 상당히 수용 할 것”이라고 확신했지만 계획 과정은 도시의 조건에 따라 유지 될 것임이 분명했다. 1970 년 11 월 23 일자 편지에서”우리는 여러분과 모든 부족의 연합된 인디언들이 그 계획에 기여할 수 있는 귀중한 기여 없이는 이 일을 할 수 있다”고 부히스는 썼다. “우리는 그 기여를 선호하지만,당신 혼자 줄 수있는 지원을 거부하더라도 우리의 작업을 계속해야합니다.”

그 땅에 대한 그들의 주장은 확고했다. 1970 년 말,그들은 인도 사무국 따라서 잉여가되고 도시에 사용할 수 없게 토지를 방지,사이트에 행정 동결을 넣어 것을 요청했다. 기관은 처음에 따랐지만 정치적 압력으로 인해 동결이 곧 해제되었습니다. 1971 년 3 월 21 일 보건복지부에 제출한 로턴 요새의 일부를 공식적으로 요청하는 연방 신청서를 작성하였다. 놀람에 의해 잡힌,시애틀의 도시는 야외 레크리에이션 국에 자신의 응용 프로그램을 제출 돌진(보르)다음 달,공원 및 레크리에이션 목적을 위해 포트 로턴에서 전체 잉여 토지를 요청. 경쟁하는 애플리케이션들에 직면하여,일반 서비스 행정부는 시애틀과 시애틀시가 양 당사자의 요구를 만족시킬 수 있는 합의에 도달하기 위해 협력할 것을 요청했다.

지원 편지,1970
상자 54,폴더 2,웨슬리 울만
제목 파일(레코드 시리즈
5287-02),시애틀 시립 아카이브

지원 편지,1970
상자 54,폴더 1,웨슬리 울만
제목 파일(레코드 시리즈
5287-02),시애틀 시립 아카이브

반대편지,1970
박스 54,폴더 2,웨슬리 울만
제목 파일(레코드 시리즈
5287-02),시애틀 시립 기록 보관소

협상과 합의

문화센터 사이트 맵,1971
박스 15,폴더 6,공원 교육감
제목 파일(레코드 시리즈
5802-01),시애틀 시립 기록 보관소

시애틀시 간 협상이 진행되었다.7 월과 11 월 사이 1971. 문라이즈 17:00,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월 휴 부국장 지역 이사 토마스 맥래 프린 중재자 역임.

협상 4 개월 후,양 당사자는 10 월에 내무부에 제출 된 합의 초안에 도달했습니다. 다음 달,최종 합의에 도달하여 1971 년 11 월 14 일 포트 로턴에서 열린 현장 헌납식에서 공식적으로 발표되었습니다. 참석자 포함 버니 화이트 베어,상원 의원 잭슨,조이스 레예스…에서 아메리칸 인디언 여성 서비스 리그,및 시장 울만. “시애틀시와 인도 문화 센터에 대한 모든 부족의 유나이티드 인디언 간의 합의”는 시애틀시와 끊임없이 재생 가능한 99 년 임대를 통해 부여 된 425 에이커의 잉여 토지의 약 17 에이커를 제공했습니다. 그것은”아메리카 원주민의 풍부하고 다양한 문화 유산을 보존하고 유치하고 모든 시민들이 즐길 수있는 지역 공원을 만들기 위해 양 당사자의 욕망을 긍정.”이 협정은 인도 문화 교육 센터를 건설 할 수있는 개발 및 행정 권한을 가질 것이라고 규정했습니다.이 센터는 도시 공원의 자연 환경 및 용도를 풍부하게하고 조화시키기 위해 단순하고 정직한 정신으로 인도인이 될 것입니다.”양 당사자는 센터가 공원에 대한 도시의 계획과 협력하여 건설 될 것이라고 동의하고,도시는 도시의 승인을 받아야 디자인 제안과 함께,프로젝트에 대한 자금을 제공하는 데 도움이하기로 합의했다.

현장 봉헌식 및 발표식에서 울만 시장은 발언을 마무리했다: “포트 로턴의 웨스트 포인트에 대한 원래의 인도 이름은’앞서 추진’을 의미하는 단어에서 파생 된 것을 아마도 예언;우리가 도달 한 계약은 미국에서 인도와 백인 사이의 가능한 관계의 유형에 앞으로 추력이다. 서울시는”우리는 결국 형제가 될 수 있다.”우리는 그가 옳다는 것을 증명하려고 노력하고 있습니다.”

이 협정은 1972 년 3 월 16 일에 모든 당사자가 서명하고 집행하여 도시에 제출했습니다. 이 도시는 이후 보르에 대한 원래 신청을 수정했고,4 월 3 일 위아테프는 휴에 대한 신청을 철회했다. 1972 년 8 월 30 일,연방정부는 로턴 요새에 이 증서를 부여했으며,이 증서에는 재산의 일부를 위아트프에게 임대할 권리가 포함되어 있다. 이를 통해 도시는 계약 조건에 따라 임대 협상을 시작할 수있었습니다. 1974 년 11 월 29 일 시의회에서 조례 104042 가 승인되어 인도 문화 및 교육 센터를 설립하고 운영하기 위해 디스커버리 파크에 약 19 에이커의 토지에 대한 임대를 승인했습니다.

버니 화이트베어,헨리 엠 상원 의원에게의 연설

버니 화이트베어,헨리 엠 상원 의원에게의 연설

잭슨 헌납식
토지 이용 협정,1971
이미지 193058,시애틀 시립 기록 보관소

1971
이미지 193059,시애틀 시립 기록 보관소

포트 로턴에 대한시의 응용 프로그램을 개정 편지 토지,1972
상자 16,폴더 2,공원 건설
및 유지 보수 기록(기록
시리즈 5804-05),시애틀 시립 기록 보관소

1972
상자 16,폴더 2,공원 건설
및 유지 보수 기록(기록
시리즈 5804-05),시애틀 시립 기록 보관소

인도 문화 센터 기획

건설 관련 인도 뉴스 기사,1974
상자 11,폴더 5, 시애틀 디자인위원회
프로젝트 파일(레코드 시리즈
9323-02),시애틀 시립 기록 보관소

1973 년 3 월,이 도시는 디스커버리 파크의 인도 문화 센터 설계 및 건설을 지원하기 위해 일반 기금에서$500,000 를 충당했습니다. 연방 경제 개발청의 25 만 달러 보조금과 다양한 부족,사업체 및 기타 단체의 돈과 자료를 모두 기부함으로써 추가 지원이 이루어졌습니다.

이 회사는 아라이,잭슨,레예스와 디자인 서비스 계약을 체결했다. 건축가 존 폴 존스는 곧 노력에 동참했습니다. 문라이즈 17:00,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월 이 계획은 1974 년 5 월 도시의 승인을 위해 제출되었으며 다음 달 시애틀 디자인위원회와 공원위원회의 승인을 받았습니다. 이 센터는 예술과 공예 시설을 포함 할 것이라고 설명,극장,도서관 및 아카이브,야외 지역 및 레크리에이션 필드,롱 하우스,및”대형 다목적 경기장.”건설 예정 첫 번째 건물은 예술과 공예 시설이었다,이름 새벽 스타. 이것은 부분적으로 공간의 다목적 특성으로 인해,그리고 부분적으로 예술 및 공예 프로그램의 수익이 장기적인 경제적 지원의 견고한 원천을 제공하기 위해 의도 되었기 때문에 우선 순위로 선정되었습니다. 새벽 별은 아직 결정되지 않은 단계적 일정에 따라 나머지 건물이 건설 될 때까지”미니 센터”역할을 할 것입니다. 이 계획은 사이트 디자인 및 디자인 철학을 설명하고 센터의 일반적인 목적,목표 및 목표를”인도 사람들 사이에서 인도 정체성의 감각을 개발하고 유지하는 것을 목표로 한 원주민 예술 및 공동체를위한 장소로 설명했습니다.”

부지 계획,1972
상자 16,폴더 9,공원 건설
및 유지 관리 기록(기록
시리즈 5804-05),시애틀 시립 기록 보관소

새벽별이라는 이름은 새벽별 별 허브에서 유래 한 것으로,마스터 플랜은 하나의 줄기에 네 개의 꽃,즉 파란색,흰색,검은 색,검은 색,검은 색,검은 색,검은 색,검은 색,검은 색,검은 색,스칼렛,그리고 노란색. 새벽 별 센터의 4 개의 기하학적 지붕 형태는 허브의 4 개의 꽃을 반영하기위한 것입니다. 로니 레예스,또한 버니 화이트 베어의 동생이었다 사이트의 디자이너 중 하나,센터의 이름으로 선택으로 적립됩니다.

이후 설계도 및 계획 승인 후 새벽 스타 아트 센터 건설이 시작될 예정이었습니다. 기공식은 1975 년 9 월 27 일에 열렸습니다. 새벽별의 건설이 진행되면서,위아테프는 1977 년 늦봄까지 건물을 짓기를 희망했던 피플스 로지 센터를 위해 계획된 다음 개발 단계에 관심을 돌렸다.

인민 롯지는 최대 5,000 명까지 수용 할 수있는 대형 다목적 경기장으로 설계되었으며 실내 스포츠 및 레크리에이션 행사,콘서트,강의,교육 프로그램 및 컨퍼런스를 개최하기위한 것입니다. 1976 년 워싱턴 주 의회는 연방 또는 민간 자금의 일치에 따라 별장의 개발에 적용 할 1 백만 달러의 할당을 승인했습니다. 이 프로젝트가 진행됨에 따라 매그놀리아 주민들은 이웃과 디스커버리 파크에 대한 잠재적 인 교통 및 환경 영향에 대해 우려를 표명했습니다. 매그놀리아 커뮤니티 클럽은 도시가 환경 영향 성명을 관리 할 것을 요청,프로젝트에 대한 보조금 신청을 고려 연방 기관에 자신의 인수를했다 변호사를 고용. 이러한 행동과 주변의 부정적인 홍보로 인해 인민 별장에 대한 연방 정부의 자금이 거부되었으며 계획대로 부지를 건설하고 개발하려는 추가 시도를 효과적으로 방해했습니다.

획기적인 전단지,1975 년 9 월
박스 16,폴더 12,공원 교육감
제목 파일(레코드 시리즈
5802-01),시애틀 시립 기록 보관소

새벽 별 건설 전단지,1976
상자 15,폴더 13,공원 건설
및 유지 보수 기록(기록
시리즈 5804-05),시애틀 시립 기록 보관소

새벽 스타

새벽 스타 인도 문화 센터는 1977 년 5 월 13 일에 문을 열었습니다. 오프닝 데이 축제에는 공연 및 미술 전시회,21,000 평방 피트 규모의 건물 투어가 포함되었습니다. 공공 및 민간 자금으로 자금을 조달 한이 건물 비용은 총 125 만 달러입니다. 또한 전문 서비스를 포함한 많은 시간의 자원 봉사 활동이 프로젝트에 기여했습니다. 인도 문화 센터 마스터 플랜에는 홍보,회계,법률 지원,프로그램 개발 및 건축 및 디자인 서비스가 포함 된 시애틀 커뮤니티로부터 자원 봉사자 지원 요약이 포함되어 있습니다. 이 계획에서 이 프로젝트는”민감한 귀가 인도 사람들과 그들의 문제에 협조적이고 효과적이며 단합된 방식으로 빌려줄 때 성취될 수 있는 것에 대한 국가적 모델”이라고 칭찬했다.”그들은 결론을 내렸다.”이 성공 스토리의 결론과 영향이 정의를 위해 고군분투하는 모든 그룹과이 나라 내에서 문화적 정체성을 자연스럽게 행사할 수있는 모델이 될 수 있다는 것은 위아테프의 희망이다.”