성경 주석(성경 공부)

주석:

마태 복음 16. 문맥

이 독서는 지난 주 복음 공과인 13-20 절과 밀접한 관련이 있다. 16 절에서 베드로는 예수가 하나님의 아들 메시아라는 믿음을 고백했습니다. 이제 예수님은 메시아와 제자가 수반하는 것을 그에게 보여줍니다.

제 16 장 이전에,예수께서는 군중들에게 연설하고,기적을 행하며,서기관들과 바리새인들과 구두로 마상하는 데 많은 시간을 보내셨다. 16 제외:1-4,예수님은 제자들에게 지시 장 16-18 지출—예루살렘과 십자가를 위해 그들을 준비. 그리고 나서 19:1 에서 그는 갈릴리를 떠나 유대로—예루살렘으로—그의 죽음으로 간다.

이것은 예수님의 첫 번째 열정 예측이다. 다른 사람은에 발견된다 17:22-23; 20:17-19; 26:1-2.

마태복음 16:13-14. 사람들이 사람의 아들인 나를 누구라고 말하느냐?5396>

13 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐”어떤 사람들은 세례 요한,어떤 사람들은 엘리야,그리고 다른 사람들은 예레미야 또는 선지자 중 하나라고 말합니다.”

“예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 오셨을 때에”(13 절). 가이사랴 빌립보,25 마일(40 킬로미터)북쪽 갈릴리 바다의 헤르몬 산 근처,이방인 세계의 경계에 있으며,주로 이방인 도시입니다. 옛날에는 바알과 팬을 숭배하는 것으로 알려졌습니다. 예수님 시대에는 카이사르에게 성전이 있었습니다. 예수께서는 갈릴리 군중을 피해 예루살렘으로의 여행을 위해 제자를 준비시키기 위해 거기에 간 것 같습니다.이 여행은 19:1 에서 시작됩니다—예수님의 죽음과 부활로 끝날 여행입니다.

사람들이 사람의 아들인 나를 누구라고 말하느냐?”(13 절). 예수님은 제자들에게 자신을 더 완전하게 나타내기 위해 이 이방인의 장소를 선택하셨고,아마도 우리에게 그가 대명(28:19-20)에서 분명히 밝힐 온 세상에 대한 염려의 힌트를 주실 것입니다.

예수께서는 제자들에게 자신의 정체성을 말하기보다는 사람의 아들을 믿는 사람들이 누구인지를 제자들에게 묻습니다. 사람의 아들은 예수님이 가장 자주 자신을 식별하는 데 사용하는 제목입니다(마태 복음 8:20; 9:6; 10:23; 11:19; 12:8, 32; 13:37,41; 16:13, 27; 17:9, 12, 22; 19:28; 20:18, 28; 24:27, 30, 37, 39; 25:31; 26:2, 24, 45, 64).

사람의 아들이라는 칭호는 다니엘 7:13-14 에서 나옵니다.: 그의 권세는 영원한 권세라 없어지지 아니할 것이요 그의 나라는 멸망되지 아니하리라”

포괄적 언어 의제로 인해,신약 성경은 다니엘 7:13 의 문구를”사람의 아들”이 아니라”인간”으로 번역합니다.”그것은 사람의 아들이라는 칭호의 중요성을 고려할 때 특히 불행한 번역이다. 다니엘 7:13 의 구절은 바 에나스입니다. 단어 바는 아들에 대한 히브리어이고,에나스는 사람에 대한 히브리어입니다.

사람의 아들이라는 칭호는 메시아라는 칭호와 관련된 군국주의적 함의를 전혀 갖지 않는다는 장점이 있다. 사람들은 메시아가 군대를 일으키고,로마인들을 몰아내며,위대한 다윗 왕국을 재건하기를 기대합니다. 그들은 사람의 아들에 대해 그런 기대를 갖고 있지 않다.

예수가 그의 열정과 관련하여 칭호를 자주 사용하는 것은 가려진 메시아 적 칭호를 암시한다.

“어떤 사람들은 세례 요한,어떤 사람들은 엘리야,그리고 다른 사람들은 예레미야 또는 선지자 중 한 사람이라고 말한다”(14 절). 제자들(베드로뿐만 아니라)은 사람들이 그를 다음과 같이 생각한다고 예수에게 말한다:

•헤롯에게 살해당한 세례 요한. 요한은 사람들이 그를 다시 볼 놀라지 않을 것 같은 강력한 존재였다. 실제로 헤롯은 예수님이 부활하신 요한일 수 있다고 생각합니다(14:2).

•기적을 행하는 선지자 엘리야는”여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에”(말라기 4:5)다시 나타날 것으로 예상되었다.

•예언자 예레미야,누가 예루살렘에 있는 종교 지도자를 반대 했다 예루살렘과 성전의 파괴를 예언 했다.

*또는 다른 선지자 중 하나.

사람들이 예수를 잘 생각하고 그를 선지자로 불렀다는 것은 분명하다. 그러나 그들이 그분을 확인하려고 할 때,그들은 과거의 선지자들의 관점에서 그렇게합니다. 그러나 예수님은 선지자 이상입니다. 그는 크리스토-그리스도-하나님의 기름 부음받은 자입니다.

예수님에 대한 사람들의 의견을 아는 것은 흥미롭지만,예수님의 첫 번째 질문은 단순히 제자들에게 두 번째,가장 중요한 질문을 준비시킬뿐입니다(15 절).

마태복음 16:15-16. 그러나 당신은 내가 누구라고 말합니까?15 그가 그들에게 이르되,그러나 너희는 나를 누구라 하느냐?16 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”

“그러나 당신은 내가 누구라고 말합니까?”(15 절). 13 절에서 예수님은 제자들에게 그가”사람의 아들”이라고 말씀하셨습니다.”이제 그는 그들이 그에 대해 무엇을 믿는지 묻습니다.

예수께서 말씀하시기를,”그러나 너희는 나를 누구라 하느냐?”당신은 단호하고 복수형입니다. 그는 이 질문을 베드로에게만 하는 것이 아니라 제자들에게 하는 것이다. 사람들은 예수님에 대해 원하는 것은 무엇이든 자유롭게 믿을 수 있지만,예수님께서는 이 제자들에게 자신의 사역을 하도록 조심스럽게 준비해 오셨습니다. 그들은 그분의 가르침을 듣고 그분의 기적을 목격했습니다. 그들이 그를 생각하는 것은 중요합니다.

이 질문에 대답하는 방법 또한 중요합니다. 이 시점에서 불확실성은 불신앙과 같습니다. 그리스도인이 된다는 것은 예수가 그리스도,살아 계신 하나님의 아들이심을 믿는 것을 의미합니다. 다른 것은 기독교인보다 적습니다.

“시몬 베드로가 대답하였다”(16 절). 베드로는 제자에 대한 일반적인 대변인입니다.

“당신은 그리스도이십니다”(크리스토스)(16 절). 크리스토스는”기름 부음받은 자”또는”기름 부음받은 자”를 의미합니다.”이스라엘은 선지자,제사장 또는 왕과 같은 특별한 역할을 위해 사람들을 구별하기 위해 기름을 부었습니다. 기름 부음은 하나님이이 사람을 선택했을뿐만 아니라 하나님이 그 사람에게 그 역할을 수행 할 수있는 능력을 줄 것임을 나타 냈습니다.

그러나 베드로가”당신은 그리스도입니다.”라고 말했을 때,그는 한 걸음 더 나아갔습니다. 이스라엘은 오랜 세월 동안 이스라엘을 위대하게 이끌었던 옛 다윗 왕과 같은 구원자를 보내시는 하나님을 찾고 있었습니다. 이스라엘은 예수 생애 동안 이스라엘을 통치했던 로마와 같은 압제자들로부터 이스라엘을 구원하기 위해 다시 그렇게 할 메시아를 보낼 하나님을 찾고 있었다. 베드로가”당신은 그리스도이십니다”라고 말했을 때 그는”당신은 우리가 수세기 동안 기다려 왔던 구주입니다. 당신은 우리를 구원하기 위해 하나님으로부터 보내신 분이십니다.”

예수님의 세례에 대한 신약 성서에는”기름 부음”이라는 단어가 포함되어 있지 않지만 일부 학자들은 그의 세례를 그의 기름 부음으로 생각합니다(누가 복음 7:46 참조). 신약 성경은 기름 부음이 적절했던 세 가지 역할을 충만 예수님에 대해 말한다:선지자(마태 복음 21:11;요한 복음 6:14;7:40),제사장(히브리서 3:1; 4:14-16; 8:1) 그리고 왕(마태 복음 27:11,37,42;요한 계시록 17:14;19:16).

우리는 예수가 그리스도라는 것을 듣고 놀라지 않습니다. 이 복음은”예수 그리스도의 족보”(1:1)라는 단어로 시작되었으며,마태는 지금까지 그리스도라는 단어를 여러 번 사용했습니다(1:16-18; 2:4; 11:2).

제자들이 처음 예수님을 따르려고 모든 것을 버렸을 때 어떤 생각을 했는지 우리는 알 수 없다. 그러나 그들은 그들이 날마다 그분을 따랐을 때 그들의 이해에서 성장했을 것입니다. 그러나 이것은 제자가 예수가 그리스도임을 인정한 것은 이번이 처음이다.

“살아 계신 하나님의 아들”(16 절). 우리는 예수님께서 침례를 받으셨을 때 하나님의 아들이심을 처음 들었을 때,하나님께서”이는 내 사랑하는 아들이라”(3:17)고 말씀하셨습니다. 예수님은 자신을 아들이라고 말씀하셨습니다(요 11:27). 제자들은 일찍이 예수님을 하나님의 아들이라 불렀고,물 건너 배를 타고 걸어가 폭풍을 가라앉혔다(14:33).

“살아 계신 하나님”은 가이사랴 빌립보의 풍경에 점재할 생명 없는 우상들과 대조된다.

베드로의 요구 약속과 같은 진술. 만일 그가 진정으로 예수가 메시아라고 믿는다면,그는 그의 모든 것을 예수님의 봉사에 바쳐야 할 것이다. 그것은 또한 우리에게도 사실입니다.

마태 복음 16:17. 당신은 축복입니다,시몬 바 요나!17 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”

“바 요나 시몬,너는 복이 있도다”(바리오나)(17 절). 바리오나는 아람어 음역 그리스어. 바는 아들을 의미하고 이오 나스는 요나를 의미합니다.

베드로는 예수를 살아 계신 하나님의 아들로 확인하였다. 이제 예수님은 시몬을 요나의 아들로 인정하면서 그에게 그의 축복을 확장함으로써 응답합니다. 요한 복음에서 베드로의 아버지는 요나가 아닌 요한으로 식별됩니다(요 1:42;21:15).

예수께서는 그를 시몬이라고 부르셨는데,그 이름은 시몬의 아버지가 시몬을 알아보는 이름이며,새 이름인 베드로가 아니라 다음 구절에서 시몬이 그에게 줄 것이다.

“이것을 너희에게 알게 한 것은 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”(17 절). 베드로는 영적 기민함으로 그의 통찰력에 도달하지 않았다. 하나님은 그에게 예수에 대한 이해를 주셨습니다. 베드로의 통찰력은 추론이 아니라 계시에 의해 나옵니다. 그의 이해는 하나님의 선물입니다.

마태 복음 16:18. 18 내가 또 너희에게 이르노니 너는 베드로(헬라어:페트로스)이고 이 반석(헬라어:페트라)위에 내가 내 집회를 세우리니 음부의 문들이 이기지 못하리라.”

“나는 또한 당신이 베드로임을 당신에게”(페트로스)(18 절). 성경은 하나님을 반석으로 언급합니다(창세기 49:24;신명기 32;사무엘상 2:2;22;시편 18, 28, 31, 42, 62, 71, 78, 89, 92, 기타,등.,등.). 이사야는 또한 아브라함과 사라를 반석으로 언급한다:”네가 쪼개진 바위와 네가 파낸 구덩이를 보라. “네 조상 아브라함과 너를 낳은 사라를 바라보라”(이사야 51:1-2). 이러한 연관성을 감안할 때,예수님은 베드로가 그를 바위로 식별 할 때 큰 영광을 돌립니다. 그는 또한 그에게 무거운 책임 부담을 안겨줍니다.”이 반석 위에”(페트라)(18 절). 무슨 바위? 예수님이 하나님의 아들이라는 것이 사실입니까? 아니면 베드로가 이 고백을 할 때 나타나는 믿음? 아니면 피터 자신?

가톨릭과 개신교는이 단어의 해석에 크게 분열했다. 가톨릭 신자들은 베드로를 예수님이 그의 교회를 세우실 반석으로 세우기 위해 그들을 이해합니다. 그들은 또한 베드로가 로마의 첫 번째 주교이자 교황의 끊임없는 계승 중 첫 번째 주교 였음을 이해합니다.

전통적인 개신교 해석은 그 반석이 베드로의 고백이며 그 뒤에 서 있는 실재,즉 예수는 그리스도요 살아 계신 하나님의 아들이라는 것이다. 개신교 인들은 예수님이 언급 한 두 바위 사이의 구별을 지적합니다-“당신은 베드로(페트로스-남성-돌 또는 바위)이 바위 위에(페트라—여성—바위 기초의 아이디어를 전함)나는 나의 에클레시아—나의 교회를 세울 것입니다. 개신교도들은 예수가 베드로라는 반석과 그가 교회를 세울 반석을 구별하고 있다는 것을 이해했다. 신약 성경은 그리스어로 기록 된 동안 그러나,예수님은 거의 확실하게 구별의 종류에 덜 잘 빌려 준다 아람어 단어,게바를 사용했다.

최근 몇 년 동안 센터를 향한 움직임이 있었다. 개신교도들은 초대 교회 생활에서 베드로의 특별한 위치를 기꺼이 인정하지만,베드로가 첫 번째 교황이라고 믿지 않는다(브루너,574;롱,185-186;하그너,18 절 주석;가드너 250-251).

개인적으로,나는 교회에서 베드로의 리더십이 사도 행전 12 을 통해 상승했다는 것을 의미 발견,그 후 우리는 한 번만 그에게서 듣고(사도 행전 15:7). 사도행전 13 장을 시작으로 바울은 승천합니다. 그 이유는 피터가 죽었 기 때문입니까? 가능성이 없습니다. 우리는 그가 로마로 여행을 갔고,그곳에서 순교 당했다고 믿습니다.

개신교도들은 예수께서 베드로에게 자신의 축복을 주시지만,그 축복이 전달될 수 있다거나 어떤 계승이 의도되었다는 어떠한 제안도 하지 않는다고 지적한다.

•그들은 반석 베드로가 거의 즉시 걸림돌 베드로가 된다고 지적한다(16:22-23).”시몬 베드로에게 권위를 부여하는 것은 마태 복음(18:18)과 요한 복음(20)의 다른 곳에서 모든 사도(19 절)에게 분명히 상징적입니다:23)이 권력의 증여는 그들 모두에게 있습니다”(크래독,417).

그들은 아버지와 아들에게 정당하게 속한 영예를 사람들에게 주는 것에 대한 예수님의 금지에 주목한다(23:8-12).

그들은 고린도전서 3 장 11 절에”그 쌓은 기초 외에 다른 기초를 놓을 수 있는 자는 아무도 없나니 곧 예수 그리스도라”고 말한다.

•그들은 교회가”사도들과 선지자들의 기초 위에 세워졌으니 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되시니라”(에베소서 2:20)는 것을 주목한다. 그 구절에서”사도”와”선지자”는 복수형이므로 기초는 베드로에게만 국한되지 않습니다.

“내가 내 집회를 세우리라”(헬라어:에클레시아)(18 절). 에클레시아는 에크(아웃)와 칼레 오(호출)의 조합이므로”호출 됨”을 의미합니다.”에클레시아는 어떤 집회라도 언급할 수 있지만,예수님의 에클레시아는 교회이다.

예수께서는 교회를 세우신다. 교회는 그분의 것이다. 사도들과 다른 그리스도인들은 지원 역할을,그 역할은 중요하다. 그러나 예수님은 주도적 인 역할을합니다.

“교회”라는 단어는 일부 학자들에게 걸림돌이며,그들은 예수님께서 이 말씀을 하신 당시에 교회(에클레시아)가 없었다고 올바르게 지적한다. 그러나 예수께서는 승천 후에 일어날 신자들의 공동체에 대한 비전을 분명히 가지고 계실 것입니다.

“음부의 문이 그것을 이기지 못할 것이다”(18 절). 하데스는 죽은 자의 거처이지만,또한 악마(선임,191)에 대한 은유이다. 예수님의 말씀은 교회가 악의 세력에 의한 반복적인 공격을 견딜 것이지만,결국에는 승리할 것이라고 우리에게 확신시켜 줍니다.

하데스의 문은 내부의 사람들이 빠져 나가는 것을 막고 외부의 사람들이 침입하는 것을 막는다. 그러나 예수님은 자신의 부활로 사망의 능력을 깨뜨리실 것이며,그것은 죽은 자 가운데서 다시 살아나실 많은 신자들의 첫 열매가 될 것입니다(고린도전서 15:23). 하데스의 문은 그들에 대한 그리스도의 부활 공격을 견딜 수 없습니다. 죽은 자 가운데서 구속받은 자들은 다시 일어나 부서진 문들을 통하여 자신있게 걸음을 내딛을 것이다.

마태 복음 16:19. “내가 천국의 열쇠를 너희에게 주리니,너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매여 있을 것이요,너희가 땅에서 무엇이든지 놓으면 하늘에서도 풀려 있을 것이다.

“내가 천국의 열쇠를 너희에게 주리라”(19 절). 이사야 22 장 22 절에”내가 다윗의 집의 열쇠를 엘리아김의 어깨에 두리니 그가 열어도 닫을 자가 없고 닫을 자도 열 자가 없으리라”고 했습니다. 그리하여 엘리아킴은 그 집의 청지기가 되었고,아침에 그 집을 열고,밤에 그 집을 닫고,왕실의 현존으로의 접근을 통제할 책임이 있었다.

문지기로서의 역할로 베드로는 오순절에 3 천 명의 사람들을 위해 문을 열 것입니다(사도 행전 2). 그는 처음에 이방인들에게 문을 여는 것을 거부 할 것이지만,하나님은 이방인 백부장을 인정하도록 설득 할 것이며(사도 행전 10),베드로는 이방인들에게 문을 열어두기 위해 예루살렘 공의회의 대변인이 될 것입니다(사도 행전 15).

네가 땅에서 매는 것은 무엇이든지 하늘에서도 매여 있을 것이다.; 네가 땅에서 놓아주는 것은 무엇이든지 하늘에서 놓아줄 것이다.”(18:18) 구속 및 석방은 교리 및 윤리적 행위에 관한 판결과 관련이 있습니다. 유대인의 사용에서 구속과 석방은 허용 된 행동과 금지 된 행동과 관련이 있습니다.

마태복음 18 장 18 절에서 예수님은 이 권세를 모든 제자들에게 펴시며 말씀하시기를,”내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매여지고 땅에서 무엇이든지 놓으면 하늘에서도 풀려나리라.”다시 말하지만,이곳은 가톨릭과 개신교가 서로 다른 길을 가는 곳입니다. 가톨릭 신자들은 베드로의 권위가 베드로에서 교황으로 넘어 갔다고 믿습니다. 개신교는 제자의 그룹에 주어진 권위를 강조하고,베드로에게 주어진 어떤 유일한 권위가 그의 죽음으로 끝났다고 믿는다.

예수께서 부활하신 후에 제자들에게”성령을 받으라! 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받은 것이다. 너희가 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 두었느니라”(요 20:22-23).

마태 복음 16:20. 예수께서는 제자들에게 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다.

20 그리고 제자들에게 그가 예수 그리스도라는 것을 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다.

예수님은 아직 제자들이 자신의 비밀을 세상에 말할 준비가 되어 있지 않다. 세상은 그 비밀을 들을 준비가 되어 있지 않으며,제자들은 아직 그 비밀을 정확하게 밝힐 준비가 되어 있지 않다. 그들은 예수가 그리스도라는 것을 이해하지만,전통적인 전사-왕 용어로 메시아 관계를 이해합니다.

21-28 절(다음 주 복음 공과)에서,예수님은 제자들에게 자신의 메시아—그의 죽음과 부활-에서 무엇을 기대해야하는지 알려 주실 것이며,베드로는 강하게 항의하여 예수로부터 날카로운 책망을 불러 일으킬 것입니다.

예수께서는 제자들이 그것이 수반하는 것을 이해할 때까지 그분의 메시아 신분을 드러내지 못하게 하실 것이다. 그들은 부활하신 그리스도를 볼 때까지 정말로 이해하지 못할 것입니다. 곧 올 것입니다. 예수님은 19:1 에 예루살렘과 십자가로 여행을 시작하실 것입니다.

성경 인용문은 세계 영어 성경(웹),공공 도메인(저작권 없음)성경의 현대 영어 번역에서입니다. 2015 년 11 월 15 일에 확인함. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다.),웹이 업데이트되었습니다.

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