세계 문명

도교는 당나라의 공식 종교였다. 그것은 자연의 흐름이나 우주의 우주 구조 순서에 조화와 따라 생활에 중점을두고 네이티브 중국어 종교와 철학적 전통은 일반적으로 타오라고. 그것은 타오 테 칭(기원전 6 세기에 노자에 기인)과 장자의 책에 뿌리를두고 있습니다. 당나라의 지배 리 가족은 실제로 고대 노자에서 하강을 주장했다.

도교는 중국 문화에 지대한 영향을 미쳤으며 제도화 된 도교의 성직자들은 일반적으로 의식 전통과 중국 민속 종교에서 발견되는 관습 및 관습 사이의 구별을 주목합니다. 중국어 연금술,중국어 점성술,찬 불교,여러 무술,중국의 전통 의학,풍수,그리고 기공의 많은 스타일은 역사를 통해 도교와 얽혀있다.

당나라 동안,중국은 도교와 그들의 고대 민속 종교를 결합하는 것을 계속하고 종교적인 연습에 많은 신들을 통합. 중국인들은 타오와 내세가 살아있는 세계와 평행 한 현실이라고 믿었으며,죽은 조상들이 필요로하는 관료주의와 내세 통화로 완성되었습니다. 장례식 관행에는 동물,하인,연예인,사냥꾼,가정 및 공무원을 포함하여 사후 세계에서 필요한 모든 것을 고인에게 제공하는 것이 포함되었습니다. 이것은 당나라 예술과 사람들이 실수로 죽은 자의 영역에서 권선에 대한 당나라에 기록 된 많은 단편 소설에 반영됩니다,단지 다시 와서 자신의 경험을보고.

불교

공자 시대에 인도에서 시작된 불교는 당나라 시대에 그 영향을 계속 받아 들였고 일부 황실에 의해 받아 들여져 철저히 중국화되고 중국 전통 문화의 영구적 인 부분이되었습니다. 신유교와 주시(1130-1200)와 같은 인물 이전 시대에 불교는 북부와 남부 왕조 동안 중국에서 번성하기 시작했고 번영하는 당나라 동안 지배적 인 이데올로기가되었습니다. 불교 수도원은 중국 사회에서 필수적인 역할을했으며,외딴 지역의 여행자를위한 숙박 시설,전국의 어린이를위한 학교,도시 지식인이 사교 행사 및 외출 파티와 같은 모임을 개최 할 수있는 장소를 제공했습니다. 불교 수도원은 또한 그들의 땅과 농노가 공장,오일 프레스 및 기타 기업을 설립하기에 충분한 수익을 주었기 때문에 경제에 종사했습니다. 수도원은”농노”를 유지했지만,이 수도원 부양 가족은 실제로 재산을 소유하고 다른 사람들을 고용하여 일을 도울 수 있으며 심지어 노예를 소유 할 수도 있습니다.

당나라 보살. 당나라 보살의 조각,존재,큰 연민에 의해 동기 부여,보살을 생성 한,모든 중생의 이익을 위해 부처님을 달성하기 위해 자발적인 소원.

중국 문화에서 불교의 두드러진 지위는 왕조와 중앙 정부가 8 세기 후반과 9 세기 동안 쇠퇴함에 따라 감소하기 시작했습니다. 주세가 면제 된 불교 수녀원과 사원은 과세 대상이었습니다. 845 년 당나라의 오종 황제는 마침내 4,600 개의 불교 수도원과 40,000 개의 사원과 신사를 폐쇄하여 260,000 명의 불교 승려와 수녀가 세속적 인 삶으로 돌아 오도록 강요했습니다. 이 에피소드는 나중에 중국의 네 가지 불교 박해 중 하나라고 불릴 것입니다. 금지는 불과 몇 년 후에 해제 될 것이지만,불교는 중국 문화에서 한때 지배적 인 지위를 회복하지 못했습니다.

이러한 상황은 또한 유교와 도교와 같은 중국 원주민 철학에 대한 관심의 부흥을 통해서였다. 한유(786-824)—아서 에프 라이트가”훌륭한 논쟁 주의자이자 열렬한 외국인 혐오”라고 말한 사람은 당나라 최초의 불교를 비난 한 사람 중 한 명이었습니다. 그의 동시대 인들이 그를 조잡하고 불쾌하게 만들었지 만,그는 당나라에서 불교의 박해와 송나라의 신 유교의 부흥과 함께 유교 이론의 부흥을 예고했다. 그럼에도 불구하고 찬 불교는 교육받은 엘리트들 사이에서 인기를 얻었습니다. 또한 많은 유명한 찬 승려가 있었다 당나라 시대,다음과 같은 마즈 다오이,백장,및 황보 시윤. 중국 수도사 후이위안(334-416)이 시작한 정토 불교의 분파는 당나라 때 찬 불교만큼이나 인기가있었습니다.

기독교

당나라는 또한 다양한 외국 종교를 공식적으로 인정했습니다. 동양의 아시리아 교회,그렇지 않으면 네스토리아 기독교 교회로 알려진,당나라 법원에 의해 인정을 받았다. 781 년 네스토리아 비석은 중국 공동체의 업적을 기리기 위해 만들어졌습니다. 비석은 시리아 글로스와 중국어로 긴 비문이 포함되어 있습니다,성직자 아담에 의해 구성,베스시나 예 아마 대도시. 이 비문은 알로펜이 도착한 이후 중국에서 네스토리아 선교의 다사 다난 한 진전을 묘사합니다. 산시성에 기독교 수도원이 세워졌으며,다금 탑이 여전히 서 있고,탑 안에는 기독교를 주제로 한 예술 작품이 있습니다. 이 종교는 당나라 이후 크게 사라졌지만 13 세기 몽골의 침략에 따라 중국에서 부활했습니다.

네스토리안 비석. 장안 781 에 세워진 네 스토리 안 비석.

종교와 정치

처음부터 종교는 당나라 정치에서 중요한 역할을 했다. 권력에 대한 그의 입찰에서 리 위안은 도교 세이지 노자(기원전 6 세기)의 하강을 주장하여 다음과 같은 사람들을 끌어 들였습니다. 사무실에 입찰하는 사람들은 불교 사원에서 승려가 사람을 선택한 경우 현금 기부 또는 선물에 대한 대가로 공공 장소에서 그들을 위해기도 할 것입니다. 9 세기에 불교가 박해되기 전에 불교와 도교가 나란히 받아 들여졌고 선종 황제(712-56)는 두 종교의 승려와 성직자를 그의 법정에 초대했습니다. 동시에 선종은 고대 노자를 높여 그에게 큰 칭호를 부여하고 그에 대한 논평을 쓰고,도교 경전에 대한 시험 후보자를 준비 할 학교를 설립하고,인도 수도사 바흐라 보디(671-741)에게 726 년에 가뭄을 막기 위해 탄트라 의식을 수행 할 것을 요청했습니다. 742 년 선종황제는 아모가바즈라(705-74,진언학교 총대주교)가 이끄는 의식에서”당군의 승리를 확보하기 위한 신비로운 명령”을 낭송하면서 개인적으로 향로를 열었다.

종교가 정치에서 중요한 역할을 한 반면,정치도 종교에서 중요한 역할을 했다. 714 년에 선종 황제는 장안시의 상점과 상인들이 복사 된 불교 경전을 판매하는 것을 금지하고 대신 수도원의 불교 성직자들에게 평신도에 경전을 배포 할 수있는 유일한 권리를 부여했습니다. 713 년 전,선종 황제는 장안의 저명한 불교 수도원이 운영하는 수익성이 높은 무진장 재무부를 청산했습니다. 이 수도원은 수많은 익명의 사람들의 회개를 통해 방대한 양의 돈,비단 및 보물을 수집하여 수도원의 전제에 기부금을 남겼습니다. 수도원은 기부금에 관대했지만,선종 황제는 은행 업무가 사기라는 이유로 재무부를 폐지하는 법령을 발표했습니다. 그는 그들의 재물을 모으고 다양한 다른 불교 수도원과 도교 수도원에 부를 분배하고 도시의 동상,홀 및 다리를 수리하는 데 사용했습니다.