여호수아 제 5

가.길갈에서의 두 번째 작품:급진적 순종.

1. (1)이스라엘의 신앙과 순종에 대한 이스라엘의 적들에 대한 두려움.3502 요단 서편에 있는 아모리 사람의 모든 왕과 바닷가에 있는 가나안 사람의 모든 왕이 여호와께서 요단 물들을 이스라엘 자손 앞에서 말리시고 우리가 건너기까지 그들의 마음이 녹았다 함을 듣고; 이스라엘 자손 때문에 그들 속에 영이 더 이상 없었더라.#1774 ㄱ.그들의 마음이 녹아들었고,이스라엘 자손들로 인하여 그들 속에 더 이상 영이 없었으니,그들이 녹아서 회개에 이르면 녹는 마음은 큰 것이로다. 그러나 때로는 마음이 하나님 앞에서 녹아 내리고 다시 더 단단한 상태로 굳어집니다.3502 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 요단 물들을 말리셨다는 말을 들었다.: 우리의 영적 적들이 우리가 하나님을 신뢰하고 순종하는 믿음으로 나서기를 기꺼이 볼 때–미친 것처럼 보일지라도-그들은 즉시 우리와의 전투에서 자신감을 잃습니다.

우리는 잊을 수 있지만,우리의 영적 적들은 항상 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적할 수 있다는 것을 기억합니다. (로마서 8:31)그들은 우리가 하나님을 진정으로 신뢰할 때 그들의 패배가 보장된다는 것을 알고 있습니다.

2. (2-8)길갈에서 이스라엘의 할례.3502 그 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌 칼을 만들어 이스라엘 자손에게 다시 할례를 베풀라 여호수아가 자기를 위하여 부싯돌 칼을 만들어 포피 산에서 이스라엘 자손에게 할례를 행하였더라 여호수아가 그들에게 할례를 행한즉 애굽에서 나온 모든 백성 남자 곧 모든 군사가 애굽에서 나온 후에 광야 길에서 죽었더라 나온 모든 백성은 할례를 받았으나 애굽에서 나온 길에 광야에서 난 모든 백성은 할례를 받지 아니하였더라 이스라엘 자손이 여호와의 목소리를 청종치 아니하므로 애굽에서 나온 군사가 다 진멸되기까지 사십 년을 광야에서 행하였으니 여호와께서 그들에게 맹세하사 여호와께서 그들의 열조에게 맹세하사 우리에게 주리라고 하신 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들에게 보이지 아니하리라 하셨더라”여호수아가 그 대신에 일으킨 아들들에게 할례를 행하였더라.; 이는 그들이 길에서 할례를 받지 아니하였으므로 할례를 받지 아니하였음이라 그들이 모든 백성에게 할례를 마치매 그들이 병 고침을 받기까지 진 가운데 자기 처소에 머물렀더라

ㄱ.너는 부싯돌 칼을 만들어 이스라엘 자손에게 다시 두 번째로 할례를 행하라. 이제 하나님께서 이 일을 행하라고 명하셨습니다.

여호수아가 광야에서 새로운 세대가 태어난 이유를 분명히 했다.: 옛 세대가 주님의 음성에 순종하지 않고 믿음으로 젖과 꿀이 흐르는 땅을 약속하지 않았기 때문입니다.

이 새로운 세대는 불신앙의 세대 대신에… 하나님의 사역은 계속될 것이지만,믿지 않는 하나님의 백성들은 그 일에 동참하지 않을 것입니다.

나.여호수아는 그들의 아들들에게 할례를 베풀었다:할례는 항상 하나님께 헌신하는 강력한 행위였다. 한 이스라엘 사람이”나는 다른 나라들과 같지 않다. 나는 하나님의 말씀을 듣고 그가 내가해야 할 일을.”그것은 충실한 순종으로 나아가서 자신을 주님의 백성 중 한 사람으로 동일시하는 것이었습니다. 그것은 육체와 세상을 포기하고 있었다. 그것은 자기 자신을 위해 죽고 하나님 께 살고 있었다.

다.그들은 치유 될 때까지 캠프에서 그들의 장소에 머물렀다:분명히 이것은 군사적 관점에서 자살 적이었다. 싸우는 나이의 모든 남자들은 완전히 취약하게되었고,그들이 치유 될 때까지 며칠 동안 싸울 수 없었습니다.

창세기 34:24-25 은 시므온과 레위가 어떻게 그들을 속여 모든 사람을 할례로 삼아 살해했는지 설명합니다. 그 도시의 왕자가 시므온과 레위의 누이 디나를 강간했기 때문에 남자들은 제대로 싸울 수 없었지만 보복으로 학살되었습니다. 이것은 여호수아 5 장에서 이스라엘의 운명이었을 수 있습니다.

라.그들이 치유될 때까지:그래서 이스라엘은 군사적으로 바람직하지 않은 곳(가나안 족속의 가장 강력한 군사 전초 기지 인 여리고 바로 앞)에서 요르단을 건넜을 뿐만 아니라 며칠 동안 그들의 군대를 무력화시켰다. 그들은 자신의 지혜 대신에 하나님과 그의 지시를 신뢰했기 때문에 이것을했습니다.

나는. 그들은 오직 하나님만 의지할 수 있는 곳에 있었습니다–어려운 곳이지만 좋은 곳이었습니다.

2.하나님께서는 요단강 건너편에서 자신의 위대함을 보여 주신 후에 그들에게 이렇게 물으셨다. 하나님의 권능이 우리 삶에서 행하신 모든 일들을 기억할 때,우리는 급진적 순종으로 그분을 기꺼이 신뢰합니다.

3. (9)효과:하나님은 그들의 비난을 멀리 롤백.3502 여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘 애굽의 치욕을 네게서 말아 버렸노라”그러므로 그 곳의 이름을 오늘날까지 길갈이라 부른다.

에이. 내가 오늘 애굽의 훼방을 네게서 말아 버렸으니 이는 그들의 훼방이 애굽에서 나옴이요 그들의 굴욕적인 노예가 되었음이로다

나.하느님에 대한 그들의 과격한 신뢰와 순종에 의해,하느님께서 그들에게 말씀하신 구체적인 행동을 취함으로써 비난은 굴러갔다.

그러므로 그 곳의 이름을 길갈이라 하였으니,하나님이 이스라엘을 자기 안에 있는 것처럼 본 곳으로 부르셨더라. 믿음으로,그들은 순종으로 자신을 볼 수,신뢰 사람들,그들은 그들의 노예와 속박에 있었다으로 자신을 보는 중지.

나는. 물론 이것은 하나님이 우리 안에서 하기를 원하시는 사역이며,이전의 죄와 반역의 불명예와 수치심을 없애고,우리 자신을 예수 안에서 우리가 누구인지를 보는 것입니다.

나.길갈의 세 번째 작품:기억 된 구속.

1. (10-11)유월절을 기념:이집트에서 그들의 구속을 다시 찾고.3502 이스라엘 자손이 길갈에 진을 치고 그 달 십 사일 해 질 때에 여리고 평지에서 유월절을 지켰더라 유월절 이튿날에 그 땅의 소산을 먹되 바로 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더라

ㄱ.그리고 유월절을 지켰다:원래의 유월절 자체는 결코 반복 될 수 없었지만,그 유월절을 기억하는 능력이 있었다. 그들은 항상 자신이 구원받은 백성임을 기억하고 하나님의 구원 사역을 기억하면서 살아야 했다.

나.유월절 이후:같은 방법으로,우리는 갈보리에서 우리의 구속을 끊임없이 기억하고 십자가의 그늘에서 우리의 삶을 살아야한다.

2. (12)새로운 공급원: 하나님은 만나를 막으십니다.3502 그 땅의 소산을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으므로 이스라엘 자손이 다시는 만나를 얻지 못하고 그 해에 가나안 땅의 양식을 먹었더라.

가.땅의 소산을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니,백성이 가나안의 풍부한 소산 중에서 스스로 부양할 수 있을 때에,하느님께서 만나를 막으셨다. 그는 그들이 게으르기를 원하지 않았지만 그와 새로운 신뢰의 파트너십을 맺기를 원했습니다.

나.당신은 매일 만나를 가지고 하나님을 신뢰했다; 그러나 당신은 또한 다른 수단을 통해 당신을 위해 제공하기 위해 그를 신뢰했다.

나.그들은 그 해에 가나안 땅의 양식을 먹었다:하나님은 항상 제공;그러나 그는 시간에 자신의 공급의 소스를 변경 완벽하게 무료입니다. 우리는 그를 신뢰할 필요가,하지 공급의 그의 방식으로,또는 우리가 변경 될 때 걸려 넘어 질 것이다.

나.길갈은 가나안 정복에 있어서 이스라엘의 교두보이자 야영지가 되었다. 그들은 전투 후에 거기로 돌아와 기억하여 기념과 순종과 구속을 기억하는 데 힘을 얻었습니다.

2. 우리 삶에 길갈 같은 곳이 있다는 것은 좋은 일입니다. 이것은 우리가 먼저 하나님의 약속에 들어가는 곳,기념의 장소,순종과 구속의 장소입니다.

3. (13-15)여호수아는 주님의 군대 지휘관을 만난다.3502 여호수아가 여리고 곁에 있을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 그 맞은편에 섰더라 여호수아가 그에게 가서 그에게 이르되,너는 우리를 위하느냐,우리의 대적을 위하느냐? 그가 이르되,아니라,내가 이제 여호와의 군대의 지휘관으로서 왔노라. 여호수아가 땅에 엎드려 절하며 그에게 이르되 내 주께서 그 종에게 무슨 말씀을 하시나이까 여호와의 군대 장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라”그리고 여호수아는 그렇게했습니다.

ㄱ.보라,한 남자가 그의 손에 칼을 뽑아 그의 맞은 편에 서 있었다:여호수아는 그려진 칼으로이 신비한 사람에게 대담하게 접근한다. 하나님의 백성들을 다스리는 목자로서,그는 이 사람이 친구인지 적인지 확인해야 할 책임이 있습니다.

비.당신은 우리를 위해 또는 우리의 적을 위해 있습니까: 이 인상적인 사람에게 논리적 인 질문이었습니다. 그 남자의 반응은 호기심이 많고 거의 애매했습니다. “아니오”는 여호수아의 질문에 대한 적절한 대답이 아니 었습니다.

어떤 의미에서,그 남자는 여호수아의 질문에 대답하기를 거부하는데,왜냐하면 그것은 올바른 질문이 아니며,그 당시에 가장 중요한 질문이 아니기 때문이다.

2.문제는 정말로 주님께서 여호수아의 편에 계셨느냐가 아니었다. 적절한 질문은 여호수아가 주님의 편에 있었는지입니다.

다.주님의 군대 사령관: 이것은 하나님 자신이 여호수아에게 계급을 당기 셨고,그 자신은 위대한 군사 지도자였습니다-그러나 그는 최고 사령관이 아니 었습니다.

나.우리는 여호수아 앞에 서 있는 이 존재가 하느님이심을 안다. 비록 주님의 군대의 지휘관이라는 칭호가 천사(미가엘처럼,요한계시록 12:7 과 같은 구절에 기초함)에게 적용될 수도 있지만,여호수아가 엎드려 경배하는 것은 결코 예배를 받지 않는 천사들과 일치하지 않는다(요한계시록 22:8).1774>

여기서 주님의 군대는 명령받은 군대가 천사의 군대라는 것을 암시하는 방식으로 사용된다. 이것은 천사를 명령하는 존재입니다.

3.또한 여호수아는 천사를 나의 주님으로 언급하지만,무엇보다도 그의 샌들(우리 인류의 그림과”더러운”세상과의 접촉)을 제거하라는 명령은 여호수아(그는 하나님의 말씀 안에 있었기 때문에 출애굽기 3:4-6 을 읽고 아는 사람)에게 그 앞에 서있는 사람이 불타는 덤불에서 나오는 음성이라는 분명한 증거였습니다.

4.삼위일체의 두 번째 위격인 예수가 베들레헴 앞에 사람으로 나타났다는 생각은 도발적이지만 논리적이다. 우리는 그가 베들레헴 이전에 존재했다는 것을 안다(미가 5:2).; 왜 그는 고립되어 있지만 중요한 경우에 육체적 인 형태로 나타나지 않아야합니까? 이 아이디어는 창세기 18:16-33,32:24-30 및 사사기 13:1-23 과 같은 구절에서도 분명합니다.

다.그리고 여호수아는 그렇게했다:예수 그리스도에게 여호수아의 총 제출은 그가 담당 정말 누가 알고 있음을 보여줍니다. 그것은 또한 이스라엘의 승리를 위한 가상 보증입니다. 우리가 주님의 군대 지휘관을 따라갈 때,우리는 어떻게 잃을 수 있습니까?

나.왜 예수님은 이 전략적 시기에 이스라엘에 오셨는가?

·그는 여리고를 점령하려는 계획을 여호수아에게 가르치러 왔다. 여호수아는 다음 장에서 하나님의 직접적인 명령으로 만 시작될 수 있었던 매우 불가능한 계획을 수행 할 것입니다.

무엇보다도,그는 이스라엘을 정복하기 위해 온–이스라엘이 약속의 땅에서 다른 것을 정복하기 전에,그들은 하나님에 의해 정복해야했다–여호수아의 총 제출은 그들이 하나님에 의해 정복되는 것을 보여줍니다. 이것은 많은 기독교인을 위한 승리의 생활에 있는 놓치는 성분이다;그들은 신에 의해 정복되지 않으며,계속되고 있지 않다.