역사문화

역사문화

다른 언어로 된 역사적 문화와 그 동족들(예:문화역사문화,게시치츠쿠투르,문화역사문화)의 개념은 인간 집단이 과거와 자신의 과거를 가지고 있는 효과적이고 감정적인 관계에 접근하고 이해하는 새로운 방법을 표현한다. 그것은 학문적 역사 문헌의 분석에만 국한되지 않기 때문에 역사학보다 더 넓은 분야를 포용하는 것을 목표로하는 연구 분야입니다. 역사 문화의 범위는 사회 역사 의식의 모든 계층과 과정에 대한 검사를 옹호하고,그것을 만드는 대리인,그것이 전파되는 미디어,그것이 대중화되는 표현 및 시민의 창조적 수용에 주목하는 것입니다.

문화가 사회가 현실을 해석하고 전달하고 변화시키는 방식이라면,역사 문화는 사회가 과거와 관련되는 구체적이고 특별한 방식이다. 우리가 역사 문화를 연구 할 때,우리는 역사적 경험의 사회적 생산과 공동체의 삶에서의 객관적인 표현을 조사합니다. 이 생산은 일반적으로 서로 다른 사회적 에이전트에 의해 수행되며,종종 서로 다른 미디어를 통해 동시에 수행됩니다.

과거로 정확히 접근할 수는 없다. 그것에 접근하기 위해서,우리는 그것을 대표하고,그것을 재구성하는 창조적 인 합성을 통해 현재의 일부로 만들어야합니다. 이러한 이유로,과거에 대한 지식과 현재에서의 그것의 사용은 항상 역사를 해석하고 재생산하기 위한 특정한 사회적 관행 안에 구성된다. 따라서 각 개인의 역사적 인식은 과거의 해석,객관화 및 공공 사용의 사회적 및 의사 소통 시스템의 중심,즉 역사적 문화의 중심부에서 만들어집니다.

역사문화의 개념에 대한 이론적 성찰은 1980 년대와 1990 년대부터 일어났는데,이러한 용어들을 제목에 포함시키거나,예를 들면,마리아 그레베르,베른트 슈제르네만,또는 다른 밀접한 관련 표현들을 사용하는 작품들에 의해 이루어졌다(1). 후자의 공헌 중,문화적 기억의 형태와 변형에 대한 영향력있는 연구(쿨투렐레스 게드 1991 년 1 월 및 알레이다 아스만 출판),그 중 역사적 기억이 포함되어야한다,눈에 띄는(2). 최근에는 미디어에서 확산되는 과거의 표현이 공공 역사(3)라는 용어로 언급되었습니다. 어느 정도,역사학에 대한 사회 문화적 화해는 채널에 의해 제안.1970 년대 후반의 카르보넬은 정신의 역사에 가까워 지성사의 고귀한 측면으로 이해되는 역사학의 역사와 역사 문화의 현재 개념 사이의 연결 고리로 간주 될 수있다(4).

역사적 문화의 개념은 인간 공동체의 역사적 의식이 객관화되고 명확하게 표현되는 과거의 비교적 일관되고 사회적으로 적용 가능한 이미지가 어떻게 생성되고 전파되고 변형되는지를 이해하고 조사하기 위한 발견적이고 해석적인 개념으로서 이론적 인 긴장과 부인할 수없는 철학적 함의를 지니고있다. 이 같은 인간 공동체,이”집단적 주제”는 많은 기준에 따라 밀폐 된 것은 아니지만 표시 될 수 있습니다: 국적,언어,종교,성별,계급,조형 경험을 공유하는 세대 또는 공통된 물질적이고 상징적 인 유산을 기반으로하는 문화.

역사적 문화라는 용어의 다소 인지적 함의는,비록 이 접근법이 미학적 차원에 박차를 가하지는 않지만,기억 분야에서의 연구와 관련된 경험적 및 무의식적 측면에 더 중점을 두는 초점 차이를 나타낸다. 그러나,모두로. 아스만과 페르난도 카트로가는 역사와 기억 사이의 뚜렷한 대조를 정의하는 것은 적절하지 않다,옹호했다;두 겹쳐 서로 징계한다(5). 차가운 먼 형태의 역사는 사회적으로 생명이 없으며 거의 영향을 미치지 않습니다. 그것은 멸균 학술 박학에 가까운 것입니다. 이러한 혼란스럽고 당파적인 기억의 표현은 집단에 대한 맹목적인 칭찬을 조금 더 제공 할 것입니다.

이미지,이름,가치들의 수집은,어느 정도 일관성이 있고,어느 사회가 갖고 있는 과거의 견해를 구성하는 것이 전문적 또는 학문적 역사가들에 의해 이루어진 기여의 결과인 것이 아니라,오늘날도 대부분이다. 오늘날 역사 소설과 영화,역사와 문화 유산을 다루는 인기 잡지,텔레비전 시리즈,학교 교과서,기념 전시회 및 공공 기관,협회 및 테마파크가 수행하는 중요한 사건의 재현은 과거의 이러한 표현의 생성,보급 및 수신에 더 큰 직접적인 영향을 미칩니다. 이러한 이유로,티에 의해 최근의 연구. 과거의”건설”에 대한 모리스 스즈키,일부 만화 계정(6)과 같은 역사학의 역사에서 이전에 상상할 수없는 형식(가장 넓은 의미에서 기억 공간)에 상당한 명성을 둡니다.

또한 역사적 문화는 결코 과거를 대표하는 화석화된 시스템이 아니라는 점을 언급하는 것도 중요하다. 그것은 오히려 과거의 해석이 전파되고 협상되고 토론되는 사회적 대화의 역동적 인 과정입니다(7). 따라서 사회의 역사적 문화는 사회적 측면에서 자신을 부과하기 위해 노력하는 여러 이야기와 다른 초점을 포함합니다. 과거에 대한 사회적 논쟁은 역사에 대한 단순한 학식있는 지식뿐만 아니라 현재와 미래의 투영 모두에서 공동체에 대한 자기 이해도 위험에 처해 있기 때문에 매우 중요합니다. 과거의 사회적 협상에 귀를 기울이면 현재의 사회적 딜레마를 이해하고 그 중 어느 것이 현재 대중의 시선에있는 정치적,공리적 질문인지 알 수 있습니다. 역사는 공동체의 현재와 미래의 정체성이 논의되는 무대이다.

지난 10 년 동안 역사 문화는 특정 대학의 학부 또는 대학원 과목 또는 프로그램 및 연구 센터가 전념하는 사회 인본주의 연구의 전체 범위를 지칭하는 용어가되었습니다. 역사 문화와 기억에 관한 연구는 철학자,역사가,문학 이론가,사회 학자 및 인류 학자가 함께 모이는 다작의 학제 간 분야가되었습니다. 따라서 그것은 놀라운 일이 아니다 일부 특정 저널이이 분야에서 그들의 모습을 했어야,역사 및 메모리 등 리뷰,도이 국가(이스라엘)위대한 20 세기 외상에 대 한 특히 우려에서 태어난 해야:쇼 아. 역사와 기억은 이전의 이론과 역사,스토리 델라 스토리오그라프 스토리와 함께 의심 할 여지없이 역사 문화 학자들이 언급하는 주요 저널입니다.

로테르담 대학교에서 제공하는 귀중한 석사 학위 프로그램은 기본적으로 연구 지향적입니다. 바르셀로나 대학에서 가르치는 문화 역사 문화 커뮤니케이션(2011 년부터 역사와 문화 커뮤니케이션)은 인문학 학생들이 전문 기술을 습득하는 데 더 중점을 두어 오늘날 과거의 경험이 깨어나는 엄청난 매력을 충족시키는 재료의 창조와 보급에 엄격한 기준에 따라 적극적으로 참여할 수 있도록합니다. 이 매혹은 논쟁의 여지가 있지만 분명히 이해할 수있는 용어 인 역사의 소비를 통해 새로 명명 된 새로운 현상,적어도 현재의 규모에서 새로운 현상을 야기했습니다(8).

이 소개를 마무리하기 위해,나는이 지식 분야에 대한 심층적 인 연구가 무시할 수 없거나 적어도 고려해야 할 역사 문화 개념의 특정 차원을 언급 할 것이다. 역사 문화(사회의 삶에서 과거의 분명히 표현 된 존재에 대한)에 대한 성찰은 필연적으로 역사의 이론이나 철학과 관련된 근본적인 질문을 고려하게 만든다. 이 가운데,우리는 현실에 대한 인식과 과거의 표현에서 아는 주체의 투영에 대한 중요한 질문(피 리코 르가 이론적 인 용어로 훌륭하게 제시 함),시간에 대한 동시적이고 급진적 인 성찰이 아닌 것의 동시성에 대해 언급 할 수 있습니다. 코셀렉),한계 또는 외상 적 경험과 역사적 인식 사이의 상호 관계(안 커스 미트가 가장 좋아하는 주제 중 하나)또는 집단 기억의 개념이 어느 정도 유효하다고 간주 될 수 있습니다. 이 개념은 최근 여러 학자들에 의해 재검토되었다,엠 할워츠의 지금 고전 작품에서 다음,토론은 피에르 노라 같은 영향력있는 인물에 의해 다시 시작되었습니다,또 다른 핵심 용어의 창조자,리유 드 엠 제 17 장(공간 또는 참조 점,뿐만 아니라 물리적,메모리)(9). 이런 이유로,우리가 이 분야에 있는 몇몇 주요한 일을 여기에서 포함할 중대한 쾌락에 입니다.

대부분의인지 적,실존 적 차원(과거에 대한 지식과 시간의 방향)에 더하여,역사 문화는 예를 들어 미적 표현과 예술적 객관화와 같은 덜 중요한 것들을 보유하고있다. 한편,정치적 긴장의 정도는 일반적으로 어떤 역사적 문화에 포함 찾을 수 있습니다. 효과적으로,사회의 역사적 문화는 종종 정치적 담론의 관점에서 분석 될 수 있으며,이 목적을 위해 그것을 형성하는 상징적 구조의 생산과 보급에 개입하는 주요 기관과 힘을 조사하는 것이 필수적입니다. 이러한 개입의 이유는 정체성을 강화하고,그룹에 응집력을 제공하거나,이러한 목표를 달성하고자하는 중심 메시지와 함께 개인 또는 기관의 규칙을 합법화하는 것을 목표로하든,일반적인 이론적 관점과 관련 사례를 연구함으로써 분석 할 수 있습니다. 두 기여 모두 우리에게 관심이 있습니다. 그리고 후자에 관하여,이 웹은 알려진 특정 중요한 작품을 만들기에 적합한 매체가 될 수있다; 또한 위에서 언급 한 석사 학위 프로그램의 일부를 형성하는 역사 문화의 창조 주제 내에서 생산 된 사람들을 위해.

역사문화 연구에 전념하는 이 웹 포털의 개관식에서,여러 학자들이 여러 해 동안 제작해 온 작품들이 충분히 확산되는 적절한 틀이 되기를 진심으로 바란다. 나는 또한 새로운 반성과 기여를 장려 희망,이 주제에 대해 열정적으로 느끼는 우리 모두가 서로 만나 역사의 다양한 측면을 논의 할 수있을 것입니다있는 오픈 포럼이 될 것입니다. 왜냐하면 역사는 죽은 파일이 아니며 죽은 파일이 될 수 없기 때문입니다.

페르난도 에스 체스마르코스

* 우리는 박사에게 감사하고 싶습니다. 필립 뱅크스(에스콜라 디디오메스 현대인)는”역사 문화”텍스트를 영어로 신중하게 번역하고”헤로도토스에서 볼테르로”및”19 세기 역사 실천”이라는 제목의 섹션을 수정했습니다.

주