예수님의 버림받은 말처럼 보이는 것이 우리가 깨닫는 것보다 훨씬 더 많은 것을 말하는 경우가 많다. 특히 우리 주님께서 두로와 시돈 지역에 있는 가나안 여자(마태 15,21-28)와 교환하시는 소리가 들려 왔습니다.”
이 말들은 이방인 여인이 그에게 간청하는 명백한 끈기와 그 대화에 관여했던 제자들의 명백한 혼란 때문에 그들의 맥락에서 두드러진다. 그러나 그것은 또한 예수께서 왕국 복음을 전파하기 위해 그들을 보내셨을 때 이미 제자들에게 말씀하신 것을 직접 되풀이하기 때문에 놀랍습니다(마 10:6). 두 경우 모두에서 발생하는 두 가지 질문은’왜 예수님은 자신의 임무에이 제한을 넣어 않았다,그의 제자들과 공유로?’그리고’그는”이스라엘의 잃어버린 양”에 의해 무엇을 의미 했는가?’그리고,둘 다에서 흐르는,’어떤 경우,이 시대를 통해 교회에 무슨 관련이 있습니까?
예수께서 지상의 사명에 대해 정하신 한계와 관련하여,그분은 사도들을 통해 그분의 지속적인 사명으로 확장될 것이라고 분명히 제안하지 않으셨다. 그는 요한 복음의 선한 목자 담론에서 이것을 분명히 밝힙니다. 내가 그들을 데려오리니 그들이 내 음성을 들으리라. 그러므로 한 양떼와 한 목자가 있으리라”(요 10:16). 유대인에 대한 그의 사명은 하나님이 아브라함과 맺으신 언약(창 12:3)과 일치하여 세상에 대한 그의 사명으로 확장 될 것입니다. “너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 내 증인이 되리라”(행 1:8)는 사도들에 대한 그의 명령은 이것을 확증하고 그 사명을 위해 끊임없이 확장되는 지평을 세웠다.
그래서 마태복음에서 예수님은 그의 지상 사명의 초점이 주로 유대인들에게 있음을 나타내고 있다. 구약시대 동안 세워진 언약의 연속으로 펼쳐진 하나님의 언약의 목적과 일치하여,구원의 은혜의 복음은’유대인에게 먼저…'(롬 1,16)이었다. 이 말의 중요성은 마태복음에서만–주로 유대인의 대상 청중들과 함께–’이스라엘의 잃어버린 양’이라는 표현이 발생하고 또한 그 뿌리가 예레미야가 묘사한 그의 백성의 필요성에 있다는 사실에 의해 강화된다(예 50.6).
여러 면에서 더 큰 문제는 예수가 이 구절로 무엇을 의미하느냐는 것이다. 그것은 단지 유대인들이 참된 영적 지도자들을 잃었다는 것을 의미할 수 없었다. (어떤 의미에서는 이것이 사실이지만,다른 곳에서는 바리새인들을’눈먼 자들의 눈먼 지도자’라고 비난합니다.)오히려,그것은 그들의 실제 손실을 가리 킵니다.
비록 이 사람들이 겉으로는 언약 공동체의 일원이었지만,그들은 그것이 개인적으로 의미하는 바를 아직 경험하지 못했다. 그래서 마태복음에서 다시 한 번 흥미롭게도 우리는’그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시리라'(마태 1,21)때문에’예수’라는 이름이 붙었다는 기록을 가지고 있습니다. 이러한 이유로,그의 지상 사역 기간 동안,예수님의 사역은 약속의 상속자 유대인을 향해 지시했다. 그리고 사도행전에 기록된 바와 같이,이 사명활동을 계속하던 초기 단계들에서,사도들은 예수를 그리스도로 선포하면서 성전과 회당을 그들의 첫 번째 부름의 항구로 삼음으로써 이 원형을 따랐다. 그러나 사도적 선교의 이러한 측면은 예수님이 언약 공동체 안에서’잃어버린 양’의 언어를 사용하셨을 때 염두에 두셨던 것을 다 써 버렸습니까? 거의 확실히 아닙니다.
고대 이스라엘에 내적,구원의 효능을 개인적으로 경험하지 않고 외적으로 언약의 특권을 누린 사람들이 있었듯이,교회에서도 오랜 세월 동안 그랬다. 교회 안에는 언약 특권의 바깥 궤도 안에 있지만 삶을 변화시키는 방식으로 그 실체에 대해 아무것도 모르는 사람들이 항상 있었고 앞으로도 늘 있을 것입니다. 사도 요한은 교회를 떠난 사람들에 대해’그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였으니 만일 우리에게 속하였더면 우리와 함께 거하였으리라'(요한일서 2:19)고 말씀하고 있습니다. 그리고이 슬픈 이야기는 모든 회중,심지어 가장 정통적인 회중의 시대를 통해 반복되었습니다.
이것은 우리를 여러 시대를 통해 교회에 대한 예수님의 말씀의 더 광범위하고 지속적인 관련성으로 이끌어 준다. 하나님의 언약 공동체로서 하나님의 고대 사람들에게 문제가 되는 것과는 거리가 멀지만,그것은 수세기에 걸쳐 교회에 항상 존재하는 문제였습니다. 실제로,많은 면에서,그들의 구원을 위해 그리스도를 아직 신뢰하지 않은 사람들에게는,교회 안에서 하나님의 공언하는 백성들 사이에서 눈에 보이는 것보다 복음의 부르심과 명령으로부터 숨어보려고 더 좋은 곳이 없습니다. 눈에 보이는 교회 안에는 항상 주님과 머리에 무릎을 꿇지 않은 수많은 사람들이 있었다.
이것은 교회에서 그리스도의 사역자들에게 무엇을 의미하는가? 그들 역시,그들의 주인처럼,그들의 양 떼 안에 항상 잃어버린 양들이 있다는 것을 알아야만 한다. 언약의 특권으로 태어난 신자의 자녀이든,그러나 그들이 인증받은 사람을 받아들이 지 않든,또는 그리스도인이라고 공언하지만 그것이 의미하는 바를 이해하는 성인은 성경의 것이 아니라 자신의 것입니다. 이것은 항상 사실이기 때문에,우리의 사역은 항상 복음의 우위를 가져야한다. 우리는 단순히 믿음을 고백하는 모든 사람이 진정으로 회심했다고 가정하는 것이 아니라,그리스도를 우리의 설교에 앞장서고 중심에 둘 것입니다.
그것은 또한 우리 민족과의 사목 참여에 영향을 미칠 것입니다. 예수님은’이름으로’그의 양을 알고있는 것처럼–말하는 방법,’나는 당신을 완전히 알고’–그래서 우리는 그의 아래 목자는 우리의 사람들과 단순한 표면 아는 만족하지 않습니다,하지만 그들은 우리가 진짜’그들’을 볼 수 있도록 자신의 신뢰를 얻기 위해 노력할 것입니다.
‘밭’은 우리가 살고 있는 이교도의 세계에서 단지’추수를 위해 익었다’는 것이 아니라,우리가 섬기는 교회에서도 추수를 위해 익었다.
