포스트페미니즘과 보수 페미니즘/캔릿 가이드

부인 소비자 포스터,캘리포니아. 1944. 전시 정보위원회,오타와.

포스트 페미니즘과 보수 페미니즘은 지적 기반을 공유하지만 다른 운동이다. 포스트 페미니즘은 2 파 및 3 파 페미니즘에 대한 비판이며 보수적 인 페미니즘은 2 파 및 3 파 페미니즘의 자유주의를 거부합니다. 보수 페미니스트들은 높은 페미니스트 운동의 시대가 1970 년대에 끝났으며 페미니스트 운동이 주요 목표를 달성했다고 주장합니다. 그들은 페미니스트들이 현재 싸우고있는 문제는 인기가 없으며 급진적이며 자유주의 의제를 수용하는 것이 2 차 및 3 차 페미니즘에 대한 반발을 불러 일으켰다 고 주장한다. 중요한 것은 보수 페미니스트들은 여성의 지위에서의 이득에 대해 논쟁하지 않으며,특히 이러한 이득은 여성에 대한 소비자 선택의 증가와 정치적 참여의 증가에 관한 것이다. 보수 페미니스트들이 반대하는 것은 페미니즘의 급진화와 1980 년대와 1990 년대에 성,생식 선택 및 다양성 문제를 해결하기 위해 페미니즘의 사명이 확장 된 방식입니다. 따라서 보수 페미니스트들은 여성이 이상적인 소비자와 정치 주체가 될 수 있도록 여성 주제를 이상화 된 이미지로 재구성하려고합니다.

보수 페미니스트들은 종종 혁명적 페미니스트 정치에 반대한다. 보수적 페미니즘은 이상적인 여성이 남성이 이상적으로 원하는 사람이며 여성,아내 및 어머니로서의 여성 성 및/또는 지위를 포용하는 사람이라는 생각을 포용합니다. 다음과 같은 보수적 페미니스트에게 크리스티 아나 호프 소 머스,페미니스트 운동은 첫 번째 물결로 돌아갈 필요가 있습니다. 소머스에 따르면,

첫 번째 물결의 페미니스트 선모는 개인적인 한계에도 불구하고 보편적 인 인간 이상을 홍보하고있었습니다. 투표권,교육권,동등한 결혼권,번영권-이들은 백인 여성,중산층 여성,미국 여성 또는 서양 여성의 특별한 영역이 아닙니다. 그들은 모든 곳에서 인간에 속하는 권리이다. (69-70)

보수 페미니스트들은 첫 번째 물결 페미니즘이 불완전하고 인종 차별적 일 수 있으며 때로는 계급 주의자라는 데 동의합니다. 그들은 마르크스주의,비판적 인종 이론 또는 퀴어 이론에 뿌리를 둔 첫 번째 물결 페미니즘을 개선하려는 시도가 너무 급진적이어서 일반 대중이 받아 들일 수 없기 때문에 실패 할 운명에 처해 있다고 반대합니다. 보수적 인 페미니스트들에게 2 차 및 3 차 페미니즘은 주로 너무 급진적이기 때문에 정치적 견인을 얻고 유지하지 못하는 학문적 운동입니다.

1936 년 7 월 16 일 맨해튼의 바쁜 교차로. 베레 니스 애보트,공개 도메인. 뉴욕 공공 도서관: 플리커

인간으로서의 여성의 보편적 권리와 가치에 대한 소머스의 토론은 제 3 파 페미니즘과 교차성에 대한 논의에 직접적인 도전이다. 교차 성은 인종,성별,섹슈얼리티 및 계급과 같은 문제가 상호 의존적이라는 아이디어입니다. 여성과 남성은 인종,성별,섹슈얼리티 및 계급과 같은 것에 따라 교차하는 차별을 경험할 수 있습니다. “교차성”이라는 용어는 페미니스트 비판적 인종 이론가 킴벌리 크렌쇼. 크렌쇼는 정체성 정치의 문제는 인종,성별,의미 계급과 같은 정체성 범주를 비우는 것이 아니라”집단 내 차이를 자주 결합하거나 무시한다는 것”(1242)이라고 주장한다. 크렌쇼에게는 여성,남성,흑인 또는 백인의 보편적 범주가 아니라 교차하는 정체성의 범주가 있으며,억압이 어떻게 작용하는지 이해하기 위해서는 집단 간 차이가 주관성에 어떤 영향을 미치는지 보는 것이 중요합니다.

제 3 파 페미니즘의 핵심 관심사는 성 불평등 문제가 인종과 계급 문제와 분리 될 수 없다는 것이다. 보수 페미니스트는 여성이 이미 서구의 남성과 동등하다고 주장하며,페미니즘의 목표 중 하나는 여성 성과 남성 성의 이상을 유지하면서 인종,계급 및 의미의 성별과 같은 범주를 비우는 것으로 본다. 이런 식으로,페미니스트 선모에 대한 소머스의 언급은 초기 페미니스트들이 주로 여성과 어머니 였고,이 여성들의 인종과 계급이 여성과 어머니로서의 그들의(도덕적)지위에 부차적이라는 것을 암시하는 데 사용되고 있습니다.

포스트 여성주의

어떤 사람들은 개인이나 집단이 포스트 여성주의자로 자칭하는 경우가 거의 없기 때문에 포스트 여성주의는 실제 운동이 아니라 오히려 미디어 및 출판 발명이라고 말할 수 있습니다. 종종 포스트 페미니스트라는 용어는 페미니스트 운동의 목표가 모두 달성되었다고 잘못 믿는 것으로 간주되는 사람이나 문화 작품에 대한 비판으로 사용됩니다. 이 사용법에서 포스트 페미니즘이라는 용어는 누군가의 생각이 노나,또는 아마도 과소 이론화되었다는 의미를 가지고 있습니다.

많은 페미니스트들은 보수 페미니즘이 페미니스트 행동주의의 공동 선택이자 배신이라고 주장하기 때문에,보다 급진적 인 페미니스트는 종종 보수 페미니스트를 포스트 페미니스트라고 경멸한다. 그러나 포스트 여성 주의자로 묘사 된 모든 사람이나 일이 반드시 보수적 인 것은 아닙니다. 사실,”포스트 페미니즘”이라는 용어의 첫 번째 용도는 1960 년대 후반의 학생 시위 기간 동안 프랑스의 급진적 좌파에서 나왔습니다.이 여성들은 프랑스 페미니즘으로 알려지게 될 젠더 본질주의로 보았던 것에 항의하고있었습니다. 엘리자베스 라이트의 라캉과 포스트 페미니즘은 페미니즘에 대한이 더 급진적 인 포스트 모던 비판에 대한 좋은 소개입니다.

모든 페미니스트 이론에서 포스트 페미니즘은 아마도 객관적으로 정의하기 가장 어려운 용어 일 것입니다. 페미니즘 자체는 정의하기가 다소 어렵다,페미니스트 운동은 아이디어,목표,또는 용어의 균일 한 세트를 표현하지 않기 때문에;마찬가지로,페미니즘 이후에 오는 것을 말하는 것은 종종 불분명하기 때문에 어렵다 무엇 거부되고.

벨 후크,2009 년 11 월 1 일. 위치를 알 수 없습니다. 공개 도메인: 위키미디어 공용

왜 이런 일이 일어나는지 알아보려면 페미니즘에 대한 두 가지 상당히 강력한 정의를 생각해 보자. 2 차 페미니즘에 대한 그녀의 소개에서 조앤 할로우는 페미니즘이”남성과 여성 사이의 불평등 한 권력 관계에 개입하고 변화시키는 것을 목표로하는 정치의 한 형태”라고 주장한다(3). 구렁 정의의 핵심 용어는 변환입니다. 페미니즘은 남성과 여성 사이의 불평등 한 권력 관계를 정체성,개입 및 변화시키는 것을 목표로하는 프로젝트입니다. 페미니스트이자 이론가 인 벨 후크에 따르면”페미니즘은 성 차별,성 차별 착취 및 억압을 종식시키는 운동이다”(1). 구렁’정의는 명백하게 페미니즘의 주제로 남성과 여성을 이름,후크’정의는 남녀 사이의 평등이 아니라 해방과 관련이없는 경우. 후크에 따르면 페미니즘이 그 끝을 얻기 위해서는 성 차별,성 차별 착취 및 억압이 끝나야 할 것입니다. 이러한 정의들 중 어느 하나에 의해,포스트 페미니즘을 가지기 위해서,우리는 남성과 여성 사이의 권력 관계가 언제까지나 평등하다는 역사의 시점에 도달해야 했거나,성차별과 착취를 종식시키려는 목표가 그러한 목표를 얻는 데 드는 대가를 고려할 때 더 이상 매력적이지 않은 시점에 도달해야 했을 것이다.

포스트페미니즘은 페미니즘의 사명이 성취된 이후에 나온 것이 아니다. 또한,그러한 정의는 남성과 여성 사이의 소득 평등을 창출하거나,여성에 대한 아기 처벌을 종식 시키거나,강간 문화를 제거하는 것과 같은 목표가 충분히 페미니스트 목표가 아니라고 가정해야 할 것입니다. 오히려 포스트 페미니즘은 주로 1980 년대 페미니즘에 대한 반발과 관련하여 수잔 팔루디가 그녀의 작품에서 반발:미국 여성에 대한 선언되지 않은 전쟁. 반발 후,많은 여성들이 급진적 인 의미를 지니고 있다고 걱정했기 때문에 페미니스트라는 용어를 사용하는 것을 주저했습니다. 마찬가지로 보수적 인 페미니즘은 보수적 인 여성들이 페미니즘이 죽었다고 결정했기 때문에 생겨났다. 이것은 1960 년대와 1970 년대의 동등한 권리에 대한 페미니스트의 시위가 이제 끝났으며 그러한 시위가 문화 전쟁에서”승리”했다는 것을 의미합니다.

이 장에서는 포스트 페미니즘과 보수 페미니즘의 개념 사이의 비판적 토론과 복잡한 상호 작용을 탐구 할 것이다.