후기 생애와 작품
1830 년 7 월 혁명이 프랑스에서 일어 났을 때,하이네는 자유주의적이고 급진적 인 동시대 사람들처럼 한 번에 파리로 경주하지 않았지만 독일에서 일종의 지불 지위를 찾기 위해 다소 진지한 노력을 계속했다. 1831 년 봄에 그는 마침내 파리로 가서 남은 생애 동안 살았습니다. 그는 원래 새로운 생 시모 니아 종교(국가가 모든 재산을 소유해야하고 노동자가 그의 작업의 질과 양에 따라 공유 할 자격이있는 사회주의적인 이데올로기)에 매료되었다;그것은 과거의 억압적인 이데올로기를 극복하고 그가 다양하게 부르는 것을 넣을 현대 교리에 대한 희망에 영감을 주었다 강신술 및 감각주의,또는 나사레니즘(유대-기독교 이상에 대한 준수)과 헬레니즘(고대 그리스 이상에 대한 준수),더 행복한 인간 사회를위한 새로운 균형으로. 정치 및 사회 문제에 대한 그의 비판적 관심은 프랑스에서 시민 왕 루이 필립의 제한된 민주주의와 자본주의 질서의 발전을 지켜 보면서 더욱 깊어졌습니다. 그는 프랑스의 새로운 질서에 대한 관통 신문 기사의 시리즈를 썼다,그는 책 형태로 수집 한 프란츠 시슈 주스트 주스트(1832;”프랑스어 문제”)와 독일 문화의 두 연구,로만 티슐 다이(1833-35;낭만주의 학교)와”독일의 종교와 철학”(1834-35; “독일의 종교와 철학의 역사”)에서 그는 독일의 현재와 최근의 과거에 대한 비판을 제기하고 개혁,계몽주의,현대 비판 철학의 독일 유산의 장기적인 혁명적 잠재력을 주장했다. 이 책은 프랑스 청중을 염두에두고 고안되었으며 원래 프랑스어로 출판되었습니다. 1840-43 년에 그는 프랑스의 삶,문화 및 정치에 관한 또 다른 일련의 신문 기사를 썼으며,그는 1854 년 파리의 고대 로마 이름 인 루테 지아로 재편집하고 출판했습니다.
이 기간 동안 하이네의 관심은”시적”에서 현대의 관련성을 쓰는 것으로 바뀌었다. 그의 두 번째 시집,노이에 게 디치 테(1844;새로운시),변화를 보여줍니다. 첫 번째 그룹인”뉴 스프링”은 주로 1830/31 년에 쓰여졌다. 그러나 두 번째 그룹 인”베르시 덴”(“바리아”)은 파리의 행복한 소녀들과의 끊임없는 관계에 관한 짧은 시집으로 구성됩니다; 시의 환멸 톤 널리 오해 하 고 그에 대 한 개최 했다. 또 다른 섹션은 정치적 풍자의 가혹한 구절 그룹 인”시대”(“현대시”)라고합니다. 이 중 몇 가지는 칼 마르크스의 신문을 위해 작성되었습니다. 하이네는 1843 년 말에 젊은 마르크스를 알게되었고,이 시간에 그는 독일에있는 그의 가족을 방문한 후 긴 구절의 풍자,독일,아인 윈터 윈터(1844;독일,겨울의 이야기),독일의 반동적 인 조건에 대한 쏘는 공격을 제작했습니다. 비록 하이네 좋은,그렇지 않으면 친밀한에 남아,마르크스와 용어 나중에 몇 년 동안,그는 많은 공산주의,이는 기쁨과 관능의 혁명의 자신의 이상에 맞지 않았다 찍은 적이 없었다. 그가 마르크스를 만났을 때,그는 또 다른 긴시 인 아타 트롤을 썼다. 아인 소메르 나흐트 라움(1843-45;아타 트롤,한여름 밤의 꿈),급진적 인 화려 함과 현대 정치 구절의 서투름의 만화 스푸핑.
파리에서의 하이네의 초창기는 그의 가장 행복했다. 자신의 부유 한 삼촌의 사회에서 왕따에서,그는 선도적 인 문학 성격으로 변모했다,그는 자신의 시간의 저명한 사람들의 많은 알게되었다. 1834 년에 그는 교육을받지 못한 상점 걸에서 발견,크레센 스 에우지 및 미라트,어떤 이유로 그는”마틸다”라고 불렀는데,충성스러운 여주인이라면 충성스러운 여주인이었습니다. 그는 1841 년에 그녀와 결혼했다. 그러나 문제는 곧 그에게 어려웠다. 그의 비판적이고 풍자적 인 저술은 그를 독일 검열과 함께 심각한 어려움에 빠뜨렸고,1835 년 말 독일 연방 의회는 그의 모든 작품에 대한 전국적인 금지를 시행하려고 노력했다. 그는 경찰 스파이들에게 둘러싸여 있었고 그의 자발적인 망명은 부과 된 망명이되었습니다. 1840 년 하이네는 파리에서 독일 급진주의자들의 지도자인 루트비히 비 1,786-1,837 년 후반에 재치있지만 무분별한 책을 썼는데,하이네는 그가 정치적 행동주의의 얕다고 생각한 것에 대항하여 자신의 미묘한 입장을 방어하려고 시도했지만,이 책의 오만함과 무자비함은 모든 수용소를 소외시켰다.
결코 궁핍하지 않았지만,하이네는 항상 돈이 없었습니다.; 그리고 그의 삼촌이 1844 년에 죽었을 때,그를 폐계하는 것을 제외한 모든 것,그는 모든 유럽의 눈 아래에서 상속을위한 폭력적인 투쟁을 시작했습니다.이 투쟁은 그의 삼촌의 가족에 대한 그의 저서에 대한 검열의 권리의 부여로 해결되었습니다.이 방법으로,분명히,하이네의 회고록의 대부분은 후손에게 잃어 버렸습니다. 1848 년 프랑스 혁명 이후 그가 프랑스 정부로부터 비밀 연금을 받았다는 정보가 그를 더욱 당황하게 만들었다.
그러나 그의 고통 중 최악은 그의 건강 악화로 인한 것이었다. 분명히 성병이 그의 신경계의 한 부분을 공격하기 시작했고,1848 년 봄부터 그는 마비 된”매트리스 무덤”에 갇혀 척추 경련으로 고문 당했고 부분적으로 장님이되었습니다. 하이네는 다시”시지”로 돌아 왔습니다. 냉소적인 회피로 그는 인간의 신성에 대한 믿음을 저버렸고,세상의 부당한 지배에 대해 그와 다투기 위해 인격적 하느님을 인정하였다. 그의 세 번째 시집,로마 제로(1851)는 인간의 상태에 대한 가슴 아픈 애도와 황량한 광택으로 가득 차 있습니다; 이 시들 중 많은 부분이 이제 그의 최고 중 하나로 간주됩니다. 최종 컬렉션,게 디치 테 1853 년과 1854 년(시 1853 년과 1854 년)은 같은 순서입니다. 거의 8 년간의 고통 끝에 하이네는 죽었고 몽마르뜨 공동 묘지에 묻혔습니다.
