Miskito

Os Miskitos são os povos indígenas da América Central. Seu território se expande do Cabo Camarón, Honduras, para o Rio Grande, Nicarágua ao longo da Costa Do Mosquito. Há uma língua Miskito nativa, mas grandes grupos falam Miskito crioulo inglês, espanhol e outras línguas. Seu Crioulo surgiu através de contato freqüente com os britânicos.

a sociedade Miskito tradicional foi altamente estruturada, com uma estrutura política definida. Havia um rei, mas ele não tinha poder total. Em vez disso, o poder foi dividido entre ele, um governador, um general, e na década de 1750, um almirante. Embora os colonos espanhóis começaram a chegar na terra de Miskito no final do século XVIII, os Miskitos continuaram a dominar a área por causa de seus números e militares experientes. O território de Miskito é muito inacessível e, portanto, pouco afetado pela conquista espanhola da área. Sua estrutura política permitiu que o povo Miskito mantivesse sua independência por todo o governo espanhol e através da Federação dos Estados Centro-Americanos. No entanto, foram finalmente absorvidos pela Nicarágua.

existem poucos (se algum) Miskitos de sangue puro vivos hoje, como ao longo dos séculos, escravos fugitivos procuraram refúgio e se casaram com os Miskitos. Embora os Miskito tenham uma espiritualidade indígena, hoje muitos são cristãos. A exposição aos mercados internacionais levou a uma mudança nos métodos de Caça, e as suas actividades tornaram-se centradas no mercado em vez de se concentrarem na subsistência. Empresas comerciais foram estabelecidas por empresas estrangeiras, e as habilidades de Miskitos foram utilizadas para facilitar a colheita intensiva de tartarugas verdes e lagostas. Além disso, a mudança climática está tendo um efeito devastador sobre os índios Miskito, especialmente aqueles que habitam em Cabanas De madeira nos territórios ocidentais. Embora o Miskito tenha sobrevivido à chegada dos colonos europeus, mantendo a sua cultura tradicional e as suas estruturas sociais, o seu futuro depende da sua capacidade de adaptação às mudanças sociais e naturais.Você sabia?

Início da história

Brasão de armas da Miskito Royalties

A Miskito Nação veio a existir como um estado em algum momento antes de 1625. Seu primeiro rei registrado foi Oldman, filho de um rei sem nome dos Miskitos. O primeiro contato com os ingleses foi feito durante o reinado do Pai do Rei Oldman, que o Enviou para a Grã-Bretanha, onde ele recebeu uma audiência com o rei Carlos I.

O Rei Miskito e os britânicos concluíram um tratado formal de amizade e Aliança em 1740, seguido pela nomeação de um superintendente residente em 1749. Um protetorado foi estabelecido sobre a nação Miskito, muitas vezes chamado de Costa Do Mosquito.

a sociedade Miskito tradicional foi altamente estruturada, com uma estrutura política definida. Havia um rei, mas ele não tinha poder total. Em vez disso, o poder foi dividido entre ele, um governador, um general, e na década de 1750, um almirante. Informações históricas sobre reis são muitas vezes obscurecidas pelo fato de que muitos dos reis eram semi-míticos.

o Reino de Miskito ajudou a Grã-Bretanha durante a Guerra Revolucionária Americana atacando colônias espanholas e ganhou várias vitórias ao lado dos britânicos. No entanto, no final da paz em 1783, a Grã-Bretanha teve que abandonar o controle sobre a costa. A retirada britânica foi concluída no final de junho de 1787. Apesar da retirada, a Grã-Bretanha manteve um protetorado não oficial sobre o Reino, muitas vezes intervindo para proteger os interesses de Miskito contra invasões espanholas.

colonos espanhóis começaram a chegar em Miskito land em 1787, mas os Miskitos continuaram a dominar a área por causa de seus números e os militares experientes. Além disso, o território de Miskito é muito inacessível, e foi, portanto, pouco afetado pela conquista espanhola da área. Sua estrutura política permitiu que o povo Miskito mantivesse sua independência por todo o governo espanhol e através da Federação dos Estados Centro-Americanos.

Náufragos navios de escravos no século xvii, havia deixado um número de Africanos no litoral, que se misturaram com os povos indígenas produzem uma raça mista prole conhecida para o espanhol como Mosquitos Zambos (Miskito Sambu), enquanto os outros vivem mais na região sul (hoje Nicarágua) foram menos misturados e são conhecidos como Tawira Miskito pelos estudiosos modernos.

influência britânica

devido ao interesse econômico britânico na América Central (particularmente Honduras Britânicas, agora chamado Belize), os Miskitos foram capazes de adquirir armas e outras armas modernas. Depois que a Nicarágua foi declarada em 1821, invasores combinados de Miskito-Zambo começaram a atacar assentamentos espanhóis em Honduras, muitas vezes para resgatar Miskitos escravizados antes de serem enviados para a Europa, mas muitas vezes também para escravizar outros ameríndios para vender aos britânicos para trabalhar na Jamaica. Eles também escravizaram mulheres de outras tribos. Devido ao aumento da poligamia e do número de mulheres desses ataques de escravos, a população de Miskito cresceu. Estes ataques continuaram por muitos anos após qualquer animosidade entre a Grã-Bretanha e a Espanha terminar. Os Miskitos, por um longo tempo, consideravam-se superiores a outras tribos da área, a quem eles se referiam como “selvagens”.”Vestido europeu e nomes ingleses eram populares entre os Miskitos.

Map of Moravian Missions to the Miskito, 1899.

a partir de meados do século XIX, o interesse britânico na região começou a diminuir. Eles delegaram a área para Honduras em 1859. Isso causou grande insatisfação entre os Miskito, que pouco depois se revoltaram. Em 1860, a Grã-Bretanha e a Nicarágua concluíram o Tratado de Manágua, que transferiu para a Nicarágua a suserania sobre toda a costa caribenha de Cabo Gracias a Dios para Greytown, mas concedeu autonomia ao Miskito na Reserva Mais limitada de mosquitos. O Tratado foi julgado em 1881, afirmando O auto-governo Miskito em seu território. No entanto, em 1894 seu território foi formalmente incorporado à República da Nicarágua pelo presidente nicaraguense José Santos Zelaya.Missionários da Igreja Morávia chegaram à costa de Miskito em 1847. Trabalhando entre os Miskitos e crioulos, eles foram capazes de converter muitos dos habitantes até o final do século.

século XX

os Miskitos que viviam no departamento de Jinotega, a oeste da Región Autónoma del Atlántico Norte, eram muito diferentes dos Miskitos que viviam ao longo da Costa do Caribe. Os Miskitos em Jintoega eram católicos e não eram influenciados pelos britânicos, eles muitas vezes negociavam com os mestiços de língua espanhola da Costa do Pacífico. Durante o conflito de 1927-1933 entre Augusto Sandino e os Estados Unidos sobre os Estados Unidos. ocupação da Nicarágua, os Miskitos foram solicitados por ambos os lados para fornecer alimentos e transporte. Muitos Miskitos na região de Jinotega juntaram-se a Augusto Sandino e suas tropas em 1926. Como oposição ao Miskitos da costa do Caribe, os Miskitos de Jinotega tiveram laços mais estreitos com Sandino, bem como a FSLN, que organizou cooperativas agrícolas e construiu escolas e centros de saúde na área.

o Miskito continuou a desfrutar de uma certa autonomia sob a Nicarágua, E havia uma tensão considerável entre as reivindicações do governo e do povo indígena.

a presença do Estado nas regiões onde Miskitos viveu foi reforçada durante os anos 1960 e 1970, levando à expropriação de terras nativas. Durante essas décadas, o único encontro dos Miskitos com a Política Nacional foi ser firmemente solicitado a votar no Partido Liberal Nacional. A queda de Anastasio Somoza levou a alguma melhoria das condições de vida dos Miskitos, que saquearam as possessões dos comerciantes que fugiram para Honduras ou para a região de Jinotega. O novo regime Sandinista estabeleceu clínicas de saúde, escolas e projetos de Apoio ao desenvolvimento agrícola, enquanto os jovens Miskito estavam engajados nas Forças Armadas. Outros tiveram acesso à educação. A criação de Comités de Defensa Sandinista (CDS) também levou a uma extensão do estado nessas regiões. Os Miskitos, que tinham sido sujeitos a racismo generalizado antes, foram assimilados pelos Sandinistas às classes exploradas, concedendo-lhes uma nova dignidade.Apesar destas mudanças, ou talvez por causa delas, vários grupos Miskito eventualmente formaram a guerrilha na década de 1980, que continuou a luta armada contra o governo central. Os Misurasata apareceram entre os povos Miskito, sumô e Rama ameríndio da costa atlântica da Nicarágua (O nome Misurasata significava Miskito, sumô, Rama, SANDANISTA trabalhando juntos), que em dezembro de 1981 se encontraram em conflito com as autoridades após os esforços do governo para nacionalizar a terra Indiana. Eles tinham uma série de queixas contra os Sandinistas, incluindo:

• Políticas unilaterais de exploração dos recursos naturais que negavam aos índios o acesso a grande parte da sua base terrestre tradicional e restringiam severamente as suas actividades de subsistência.
• embargos econômicos e bloqueios contra aldeias nativas que não simpatizam com o governo.
• remoção forçada de pelo menos 10.000 índios de suas terras tradicionais para centros de realojamento no interior do país, e subsequente queima de algumas aldeias.

Em 25 de fevereiro de 1982, Steadman Fagoth, um dos líderes guerrilheiros, fugiu para Honduras, juntamente com 3.000 Miskitos, enquanto os Sandinistas começou a denunciar a incursão da Contras no Rio de Coco zona. Os Miskitos ocuparam a vila de San Carlos durante o” Dezembro vermelho ” (20-21 de dezembro de 1982), durante o qual vários soldados sandinistas foram mortos. Em retaliação, o estado massacrados 30 Miskitos nos dias seguintes, o que levou muitos deles a fugir para Honduras para viver em uma difícil estado de exílio. O estado de emergência na zona do Rio Coco foi proclamado em 1983, e durou até 1988. Em 1983, o movimento Misurasata, liderado por Brooklyn Rivera, se separou, com o grupo misura separatista de Stedman Fagoth se aliando mais estreitamente com a FDN, um dos primeiros Contra comandados por Enrique Bermúdez. Um subsequente estatuto de autonomia em setembro de 1987, em grande parte, neutralizou a resistência de Miskito.Em 1992, após a derrota dos Sandinistas durante as eleições, os insurgentes Miskito assinaram um acordo com o Ministro do Interior, Carlos Hurtado, criando “zonas de segurança”, preparando o retorno das forças policiais à região e a integração de 50 Miskitos à força policial. Brooklyn Rivera, um dos líderes guerrilheiros de Miskito, tornou-se diretor do INDERA (Instituto nicaraguense de desenvolvimento das regiões autônomas), uma estrutura ilegal em relação à Lei de autonomia de 1987 ainda em vigor na Nicarágua. O INDERA foi suprimida alguns anos mais tarde, alegadamente por causa da oposição entre Miskitos e outros grupos nativos

Cultura

Miskito Índios que vivem na costa da Nicarágua caçadas de tartarugas verdes no contexto de uma tradicional economia de subsistência. A pesca de tartarugas foi combinada com a agricultura, caça, pesca e coleta. As atividades de subsistência foram cronometradas para harmonizar com flutuações sazonais e disponibilidade de recursos.As tartarugas eram tradicionalmente arpadas. Turtlemen viajou em uma pequena Canoa, muitas vezes em condições meteorológicas perigosas, usando mapas metálicos complexos e sistemas de navegação para localizar as tartarugas. Um grupo de caça consistia de dois homens: um” strikerman “na proa, e o” capitão ” na popa. As tartarugas foram interceptadas na área entre os seus cardumes adormecidos e bancos de alimentação à medida que emergiam para o ar. Quando a tartaruga tinha sido arpoada, puxaria a canoa em alta velocidade em um esforço para escapar, até que se cansasse e pudesse ser puxado ao lado da Canoa.

a exportação de “Panulirus argus” ou lagostas, é um dos principais vencedores do Pão de Miskito. Essas exportações caras têm proporcionado empregos e meios de subsistência para inúmeras famílias Miskito por gerações. De agosto a maio (época da lagosta), muitos dos homens adultos Miskito mergulham, e os machos mais jovens os acompanham em pequenos barcos conhecidos como cayucos, flutuando ao lado dos maiores barcos de lagosta. Ser promovido do cayuco para realmente mergulhar é considerado um rito de passagem na cultura Hondurenha Miskito.

um relato de William Dampier, um Bucaneiro inglês, de uma nova viagem ao redor do mundo (publicado pela primeira vez em Londres, 1697) data de 1681, quando ele desembarcou na costa sul do Panamá, (então chamado de Darien). Ela revela muito da vida de Miskito e sua relação inicial com os europeus. Na narrativa, a Dampier prestou homenagem às habilidades de pesca e agricultura do Miskito, bem como observa várias observações sobre seus costumes. Ele descreveu sua habilidade maravilhosa em atacar peixes, tartarugas e manatins. Nesta conta, eles foram ” estimados e cobiçados por todos os corsários.”

Dampier descreveu o Miskito como

… são altos, bem feitos, sem ossos crus, lustosos, fortes, e ágeis de pé, de viseira longa, cabelo preto lank, olhar stern, favorecido duro, e de uma pele de Cobre Escuro-Cor. … Eles são muito engenhosos em atirar a lança, fishgig, arpão, ou qualquer tipo de dardo, sendo criado para ele desde a infância; para as crianças, imitando seus pais, nunca ir para o exterior sem uma lança em suas mãos, que eles atiram em qualquer objeto, até que o uso os tornou mestres da arte. … Eles têm olhos extraordinários, e descerão uma vela no mar mais longe, e verão qualquer coisa melhor, do que nós.

in Dampier’s account the Miskito are described as monogamous, marrying “but one Wife, with whom they live until death separates them.”A relação entre o Miskito e os britânicos foi bastante cordial, e muitos deles aprenderam inglês:

os Moskitos são, em geral, muito civis e gentis para os ingleses, dos quais eles recebem um grande respeito, tanto quando estão a bordo de seus navios, e também em terra, quer na Jamaica, ou em outros lugares, para onde eles muitas vezes vêm com os marinheiros. Fazemos-lhes sempre a vontade, deixamo-los ir para onde quiserem, e regressamos ao seu país em qualquer navio que se ligue dessa forma, se quiserem. Eles terão a gestão de si mesmos em sua greve, e vão em sua própria pequena Canoa, que os nossos homens não poderiam entrar sem o perigo de supervisionar: nem tampouco poderão deixar entrar em suas entranhas nenhum branco, que não seja de seu agrado, e que vá golpeando-o como Lhe apraz: tudo quanto lhes permitimos. Porque se os atravessarmos, ainda que vejam cardumes de peixes, tartarugas ou semelhantes, eles irão propositadamente bater os seus arpões e Ferros de tartaruga para o lado, ou então olhá-los para não matar nada. Eles não têm nenhuma forma de Governo entre eles, mas reconhecem o rei de Inglaterra como seu soberano. Eles aprendem a nossa língua, e tomam o governador da Jamaica para ser um dos maiores príncipes do mundo.

Mythology

The Miskito have an indigenous spirituality. Quanto às crenças religiosas do Miskito, Dampier observou:

eu nunca pude perceber nenhuma religião, nenhuma cerimônia ou observações supersticiosas entre eles, estando pronto para imitar-nos em tudo o que eles nos viram fazer a qualquer momento. Só eles parecem temer o diabo, A quem chamam Wallesaw; e eles dizem que ele muitas vezes aparece para alguns deles, a quem nossos homens comumente chamam seu sacerdote, quando eles desejam falar com ele em assuntos urgentes; mas os demais não sabem nada dele, nem como ele aparece, senão como lhes dizem estes sacerdotes. No entanto, todos dizem que não devem irritá-lo, pois então ele os vencerá, e que às vezes ele leva estes seus sacerdotes. Assim Tenho ouvido de alguns deles que falam bom Inglês.

como muitos grupos étnicos nativos americanos, os Miskitos têm uma longa tradição oral de passar histórias e sua história de geração em geração. Um dos mais notáveis contos é sobre a viagem de um homem Miskito para a vida após a morte em uma tentativa de acompanhar sua amada esposa que tinha morrido. De acordo com o conto, ele insistiu em ir com ela e foi capaz de alcançar a vida após a morte. Lá ele experimentou uma abundância de comida, bebida, e gozo, sem necessidade de trabalho. Finalmente, no entanto, ele ficou com saudades de seus filhos e voltou para a terra, prometendo não tentar alcançar a vida após a morte novamente.Hoje, muitos são cristãos.

Contemporânea Miskitos

Hoje, a Miskito as pessoas estão a perder o acesso à Pérola Cays, um arquipélago de 18 de pequenas ilhas sobre as quais eles têm contado durante séculos, porque a propriedade de várias das ilhas está sendo reivindicada por um imóvel NOS eua, programador que está a vender ou arrendar o que ele afirma como os seus direitos para o público. O centro de assistência jurídica para os povos indígenas (CALPI) descobriu que o desenvolvedor pagou US $35.000 pelas chaves, e está vendendo-as por um total de cerca de US $2,5 milhões. De acordo com CALPI, o desenvolvedor americano não tinha título para a terra porque está sujeito ao artigo 36 da Constituição da Nicarágua.

a exportação de lagostas é uma das principais fontes de receita de Miskito, que eles continuam a capturar através do mergulho, apesar de seus perigos. A exposição aos mercados internacionais levou a uma mudança nos seus métodos tradicionais de caça às tartarugas verdes. As actividades de caça concentraram-se no mercado e não na subsistência. Empresas comerciais foram estabelecidas por empresas estrangeiras, e as habilidades de Miskito turtleman foram utilizadas para facilitar a colheita intensiva de populações de tartarugas verdes. Uma série de booms econômicos e bustos levaram ao sério esgotamento das populações de tartarugas verdes, e os aldeões foram confrontados com crescentes tensões sociais e uma crescente dependência de um recurso escasso.

em 1998, o furacão Mitch afetou fortemente as regiões onde Miskitos vivem. Em setembro de 2007, o Furacão Felix de categoria 5, com ventos máximos sustentados de 160 mph, atingiu a costa perto de Punta Gorda, Nicarágua. As estimativas de danos e mortes foram consideráveis.

a mudança climática está tendo um efeito devastador sobre os índios Miskito, especialmente aqueles que habitam em Cabanas De madeira nos territórios ocidentais. Eles subsistem em cultivos plantados em alguns hectares de terra e alimentos caçados a partir da selva e rios, mas seca severa está ameaçando seu sustento tanto quanto o influxo oposto extremo de furacões. Pesquisadores ambientais estão alertando que o efeito da mudança climática é provável que atinja comunidades indígenas como o Miskito o mais duro. De muitas comunidades nativas, eles são provavelmente os menos equipados para lidar com tais condições climáticas devastadoramente mutáveis, como eles são completamente impotentes e vulneráveis a esses padrões climáticos altamente instáveis. A sua própria sobrevivência pode depender da sua capacidade de adaptação às alterações climáticas, que alteraram a forma como cultivaram durante séculos.

em abril de 2009, o Miskito anunciou uma declaração unilateral de independência da Nicarágua sob o nome de nação Comunitária de Moskitia. Eles desenharam uma bandeira e compuseram um hino nacional. No entanto, esta declaração não recebeu qualquer resposta formal do Governo da Nicarágua nem foi reconhecida por qualquer outro estado.

notas

• Casper, Bernard, e Salvatore Schlaefer. A Grammar of the Miskito Language. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Uma nova viagem pelo mundo. reprint 1500 Books LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Os índios Miskito da Nicarágua (relatório 79 do grupo dos Direitos das minorias). Public Interest Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet, and Octavio Chow. Os Caçadores Invisíveis. Children’s Book Press, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James, and David McCurdy (eds). Conformity and conflict: Readings in Cultural Anthropology. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. Endangered peoples of Latin America: Luta para sobreviver e prosperar. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

All links retrieved October 10, 2018.

• “The Miskito Indians” from A New Voyage Round the World by William Dampier
• On 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times July 29, 1986 review of Lee Shapiro’s documentary movie Nicaragua Was Our Home.
• o lobby verde da Nicarágua está deixando as pessoas da floresta tropical completamente desamparadas.’