Patanjali, a great yogic sage, wrote “the Yoga Sutras” in essence a guide to our practice of yoga. Dentro dos Sutras ele descreveu cinco aflições ou obstáculos que são a principal causa de nosso sofrimento e dor. Estes obstáculos, conhecidos como Kleshas, são o nosso foco na classe atualmente. Os Kleshas são frequentemente retratados como uma árvore com Avidya (ignorância) como o tronco da árvore a partir da qual os ramos ou Asmita (Ego), Raga (anexação), Dvesha (aversão) e Abihinivesah (medo da morte) brotam. Até agora temos considerado Avidya, que se traduz como ignorância e Asmita, o ego.Avidya, a ignorância vem na forma de uma má compreensão da realidade, uma compreensão incorreta de uma situação que nos faz Agir consciente ou inconscientemente ou perceber de uma forma mecânica, sem pensamento consciente. Esta forma mecânica de ser nasce de hábitos que se formaram ao longo dos anos e actua como uma névoa que obscurece a nossa visão como uma névoa de vapor sobe por um espelho e torna-nos incapazes de ver o nosso reflexo.Avidya não é fácil de reconhecer nas nossas vidas. Tendemos a notá-lo mais pela sua ausência do que pela sua presença. Quando vemos algo corretamente sentimos paz dentro de nós. Sem tensão, sem agitação, sem agitação. O nevoeiro de avidya foi levantado. Isto é o que estamos tentando alcançar com o yoga, para cessar as voltas intermináveis da mente, para estar em paz.
Patajali entendeu que era difícil identificar-se com Avidya, mas que havia outros problemas, obstáculos que causavam a nossa ignorância com os quais nos identificávamos mais facilmente. Ou seja, o ego (asmita), raga (apego), dvesha (aversão) e medo (mais especificamente medo da morte (abhinivesah).Nas semanas seguintes aprenderemos mais sobre esses ramos e como vê-los em nossas próprias vidas.
