Works
The writings of Maimonides were numerous and varied. Seu trabalho mais antigo, composto em árabe aos 16 anos, foi o Maqālah fīināʿat al-manṭiq (“Tratado sobre terminologia lógica”), um estudo de vários termos técnicos que foram empregados na lógica e metafísica. Outro de seus primeiros trabalhos, também em árabe, foi o “ensaio sobre o calendário” (título Hebraico: Maamamar ha-ʿIbbur).O primeiro dos principais trabalhos de Maimônides, iniciado com a idade de 23 anos, foi seu comentário sobre a Mishna, Kitāb al-sirāj, também escrito em árabe. A Mishna é um compêndio de decisões na Lei Judaica que data dos primeiros tempos do século III. O comentário de Maimônides esclareceu palavras e frases individuais, frequentemente citando informações relevantes em arqueologia, teologia ou ciência. Possivelmente a característica mais marcante do trabalho é uma série de ensaios introdutórios que lidam com questões filosóficas gerais tocadas na Mishna. Um desses ensaios resume os ensinamentos do judaísmo em um credo de treze artigos de fé.Ele completou o comentário sobre a Mishna aos 33 anos de idade, após o que ele começou sua obra magnum, o código da lei judaica, na qual ele também trabalhou por 10 anos. Com o nome de Mishne Torah (“a Torá revisada”) e escrito em um estilo Hebraico lúcido, o Código oferece uma sistematização brilhante de toda a lei e doutrina judaica. Ele escreveu duas outras obras na Lei Judaica de menor alcance: o Kitāb al-Farāiiḍ (título Hebraico: Sefer ha-Mitzvot ; “Livro de preceitos”), um digest da lei para o leitor menos sofisticado, escrito em árabe; e o Hilkhot ha-Yerushalmi (“leis de Jerusalém”), um digest das leis do Talmude Palestino, escrito em hebraico.O seu próximo grande trabalho, que começou em 1176 e no qual trabalhou durante 15 anos, foi o seu clássico em filosofia religiosa, o Dalālat al-ḥāʾirīn (o guia para os perplexos), mais tarde conhecido sob o seu título hebraico como Moreh nevukhim. Um apelo para o que ele chamou de uma filosofia mais racional do Judaísmo, constituiu uma grande contribuição para a acomodação entre ciência, filosofia e religião. Foi escrito em árabe e enviado como uma comunicação privada para seu discípulo favorito, Joseph ibn ʿAqnīn. A obra foi traduzida para o hebraico durante a vida de Maimônides e mais tarde para o latim e a maioria das línguas europeias. Exerceu uma influência marcada na história do pensamento religioso.Maimônides também escreveu uma série de trabalhos menores, ensaios ocasionais lidando com problemas atuais que enfrentavam a comunidade judaica, e manteve uma extensa correspondência com estudiosos, estudantes e líderes comunitários. Entre suas obras menores aqueles considerados os mais importantes são Iggeret Teyman (“Epístola ao Iêmen”), Iggeret ha-Shemad ou Maʾamar Qiddush ha-Shem (“Carta sobre a Apostasia”), e Iggeret le-Qahal Marsilia (“Carta sobre Astrologia”, ou, literalmente, “Carta para a Comunidade de Marselha”). Ele também escreveu uma série de obras relacionadas com a medicina, incluindo uma popular miscelânea de regras de saúde, que ele dedicou ao sultão, al-Afalal. Um historiador de meados do século XX, Waldemar Schweisheimer, disse sobre os escritos médicos de Maimônides: “os ensinamentos médicos de Maimônides não são nada antiquados. Seus escritos, de fato, são, em alguns aspectos, surpreendentemente modernos em tom e conteúdo.”
Maimônides queixou-se muitas vezes que as pressões de seus muitos deveres o roubaram da paz e prejudicaram sua saúde. Ele morreu em 1204 e foi enterrado em Tiberíades, na Terra Santa, onde seu túmulo continua a ser um santuário atraindo um fluxo constante de peregrinos piedosos.
