Mundo Civilização

Pontos-Chave

• Taoísmo era a religião oficial do Tang; é um nativo Chinês religiosa e a tradição filosófica, com base nos escritos de Laozi.O taoísmo foi combinado com antigas religiões folclóricas Chinesas, práticas médicas, Budismo e artes marciais para criar uma espiritualidade complexa e sincrética.Li Yuan, o fundador da dinastia Tang, tinha atraído seguidores alegando descendência do sábio taoísta Laozi.O budismo, originário da Índia por volta da época de Confúcio, continuou sua influência durante o período Tang e foi aceito por alguns membros da família imperial, tornando-se completamente sinicizado e uma parte permanente da Cultura Tradicional Chinesa.O status proeminente do budismo na cultura chinesa começou a declinar à medida que a dinastia e o governo central declinavam durante os séculos VIII e IX, e muitos budistas experimentaram perseguição.A Dinastia Tang também reconheceu oficialmente várias religiões estrangeiras, como a Igreja Cristã nestoriana.

Termos

Budismo Chan

A escola do Budismo Mahayana, que se originou na China durante a dinastia Tang, foi fortemente influenciada pelo Taoísmo, e mais tarde tornou-se Zen quando ele viajou para o Japão.

confucionismo

uma religião humanista chinesa que ensina que os seres humanos são fundamentalmente bons, e ensináveis, improváveis e perfectíveis através de esforços pessoais e comunitários, especialmente auto-cultivo e auto-criação; centra-se no cultivo da virtude, manutenção da ética, e harmonia familiar e social.

Taoísmo

uma tradição religiosa ou filosófica de origem chinesa com ênfase em viver em harmonia e de acordo com o fluxo natural ou ordem estrutural cósmica do universo.O taoísmo foi a religião oficial do Tang. É uma tradição religiosa e filosófica Chinesa nativa com ênfase em viver em harmonia e de acordo com o fluxo natural ou ordem estrutural cósmica do universo comumente referido como o Tao. Tem suas raízes no livro do Tao Te Ching (atribuído a Laozi no século VI a. C.) e no Zhuangzi. A família li reinante da dinastia Tang alegou ser descendente dos antigos Laozi.O taoísmo teve uma profunda influência na cultura chinesa, e os clérigos do Taoísmo institucionalizado geralmente tomam o cuidado de observar distinções entre sua tradição ritual e os costumes e práticas encontrados na religião popular chinesa, como essas distinções às vezes parecem desfocadas. Alquimia chinesa, Astrologia Chinesa, Budismo Chan, várias artes marciais, Medicina Tradicional Chinesa, feng shui, e muitos estilos de qigong foram entrelaçados com o taoísmo ao longo da história.Durante a Dinastia Tang, os chineses continuaram a combinar sua antiga religião folclórica com o taoísmo e incorporaram muitas divindades na prática religiosa. Os chineses acreditavam que o Tao e o afterlife eram uma realidade paralela ao mundo vivo, completa com uma burocracia e uma moeda de afterlife necessária por ancestrais mortos. As práticas funerárias incluíam fornecer ao falecido tudo o que ele poderia precisar na vida após a morte, incluindo animais, criados, animadores, caçadores, casas e funcionários. Isso se reflete na arte da dinastia Tang e em muitos contos escritos no Tang sobre pessoas que acidentalmente acabam no Reino dos mortos, apenas para voltar e relatar suas experiências.Budismo, originário da Índia por volta da época de Confúcio, continuou sua influência durante o período Tang e foi aceito por alguns membros da família imperial, tornando-se completamente sinicizado e uma parte permanente da Cultura Tradicional Chinesa. Em uma época anterior ao Neo-confucionismo e figuras como Zhu Xi (1130-1200), o budismo começou a florescer na China durante as dinastias Norte e Sul, e tornou-se a ideologia dominante durante o Tang próspero. Mosteiros budistas desempenharam um papel integral na sociedade chinesa, oferecendo alojamento para viajantes em áreas remotas, escolas para crianças em todo o país, e um lugar para literatos urbanos para encenar eventos sociais e reuniões, tais como festas de despedida. Mosteiros budistas também estavam envolvidos na economia, uma vez que as suas terras e servos lhes davam receitas suficientes para criar moinhos, prensas de petróleo e outras empresas. Embora os mosteiros mantivessem “servos”, estes dependentes do Mosteiro poderiam realmente possuir propriedades e empregar outros para ajudá-los em seu trabalho, e poderia até mesmo possuir escravos.

Tang period Bodhisattva. Uma escultura da dinastia Tang de um Bodhisattva, um ser que, motivado por grande compaixão, gerou bodhicitta, um desejo espontâneo de alcançar o budismo para o benefício de todos os seres sencientes.

o status proeminente do budismo na cultura chinesa começou a declinar quando a dinastia e o governo central declinaram durante o final do século VIII e do século IX. Conventos e templos budistas que tinham sido isentos de impostos do Estado foram alvo de impostos. Em 845, o Imperador Wuzong de Tang finalmente encerrou 4.600 mosteiros budistas e 40.000 templos e santuários, forçando 260.000 monges budistas e freiras a retornar à vida secular. Este episódio seria mais tarde apelidado de uma das quatro perseguições budistas na China. Embora a proibição fosse levantada apenas alguns anos depois, o budismo nunca recuperou seu status dominante na cultura chinesa.Esta situação também surgiu através de um reavivamento do interesse em filosofias chinesas nativas, como o confucionismo e o taoísmo. Han Yu (786-824)—que Arthur F. Wright afirmou ser um “brilhante polemicista e ardente xenophobe” – foi um dos primeiros homens do Tang a denunciar o budismo. Embora seus contemporâneos o achassem grosseiro e detestável, ele prefigurou a perseguição posterior do budismo em Tang, bem como o renascimento da teoria Confuciana com a ascensão do neoconfucionismo da dinastia Song. No entanto, o budismo Chan ganhou popularidade entre a elite educada. Havia também muitos monges Chan famosos da era Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang e Huangbo Xiyun. A seita do Budismo da Terra Pura iniciada pelo monge chinês Huiyuan (334-416) também era tão popular quanto o budismo Chan durante o Tang.A Dinastia Tang também reconheceu oficialmente várias religiões estrangeiras. A Igreja Assíria do Oriente, também conhecida como Igreja Cristã nestoriana, foi reconhecida pela corte Tang. Em 781, a Estela nestoriana foi criada para honrar as conquistas de sua comunidade na China. A estela contém uma longa inscrição em chinês com brilhantes siríacos, composta pelo clérigo Adão, provavelmente o Metropolita de Beth Sinaye. A inscrição descreve o progresso da missão nestoriana na China desde a chegada de Alopen. Um mosteiro cristão foi estabelecido na província de Shaanxi, onde o Pagode Daqin ainda está de pé, e dentro do pagode há arte temática cristã. Embora a religião tenha morrido em grande parte após o Tang, foi revivida na China após as invasões mongóis do século XIII.

Estela nestoriana. A Estela nestoriana, erguida em Chang’an 781.

religião e política

desde o início, a religião desempenhou um papel na política Tang. Em sua tentativa de poder, Li Yuan tinha atraído um seguidores, alegando descendência do sábio taoista Laozi (século VI a. C.). Pessoas que licitam para o cargo teriam monges de templos budistas orar por eles em público em troca de doações em dinheiro ou presentes, se a pessoa foi selecionada. Antes da perseguição ao budismo no século IX, o budismo e o taoísmo foram aceitos lado a lado, e o Imperador Xuanzong convidou monges e clérigos de ambas as religiões para sua corte. Ao mesmo tempo Xuanzong exaltado o antigo Laozi, concedendo-lhe grand títulos e escrever comentário sobre ele, uma escola para preparar os candidatos para os exames em Taoísta escrituras, e invocou o monge Indiano Vajrabodhi (671-741) para executar ritos Tântricos para evitar uma seca no ano 726. Em 742, o Imperador Xuanzong pessoalmente realizou o queimador de incenso Durante uma cerimônia liderada por Amoghavajra (705-74, patriarca da escola Shingon), recitando “encantamentos místicos para garantir a vitória das forças Tang.”

Enquanto a religião desempenhou um papel na política, a política também desempenhou um papel na religião. No ano de 714, o Imperador Xuanzong proibiu lojas e vendedores na cidade de Chang’an de vender sutras budistas copiadas, dando ao clero Budista dos mosteiros o direito exclusivo de distribuir sutras aos leigos. No ano anterior de 713, o Imperador Xuanzong tinha liquidado o altamente lucrativo tesouro inesgotável, que era gerido por um proeminente mosteiro budista em Chang’an. Este mosteiro coletou grandes quantidades de dinheiro, seda e tesouros através de multidões de arrependimentos de pessoas anônimas, deixando as doações na premissa do Mosteiro. Embora o Mosteiro fosse generoso em doações, O Imperador Xuanzong emitiu um decreto abolindo seu tesouro com base em que suas práticas bancárias eram fraudulentas. Ele coletou suas riquezas e distribuiu a riqueza para vários outros mosteiros budistas e abadias taoístas, e usou-a para reparar estátuas, salões e pontes na cidade.