Antes de começar a praticar a recitação do Gongyo, por favor, tome um momento para se familiarizar com as informações abaixo.
***Uma Carta para novos membros do Reverendo Shinga Takikawa, sumo Sacerdote da Nichiren Shoshu Myosetsuji Templo***
Prezado Novo Membro:
boas-vindas a você como você começar a sua prática diária de Nichiren Shoshu Budismo e incorporá-lo em sua vida cotidiana. Deste um grande passo em direcção a uma vida maravilhosa. Uma vida cheia de alegria, independentemente das circunstâncias em que te possas encontrar. E uma vida dotada de sabedoria e poder para transformar cada veneno em medicina. À medida que compartilhamos esta felicidade com os outros, juntos traremos verdadeira paz e felicidade a este mundo conturbado. Por favor, fique perto de seu patrocinador e se esforce para aprofundar sua fé diariamente. Os sacerdotes do Templo Myosetsuji estão sempre disponíveis para quaisquer perguntas que você possa ter e seus companheiros crentes ficarão felizes em ajudá-lo em sua prática budista e compartilhar com você suas experiências de fé. Além disso, temos várias reuniões e atividades em todo o Nordeste dos Estados Unidos, Trinidad & Tobago e Canadá Oriental. Há um calendário mensal neste site (https://nstny.org/new-events) descrevendo as nossas actividades mensais.Gongyo e Shodai (cantando Nam-Myoho-Renge-Kyo) é a base da nossa prática budista. É também um pré-requisito para receber o Gohonzon que nos foi confiado pelo Sumo Sacerdote Nichinyo Shonin para a nossa prática diária. O Gohonzon é a personificação da vida iluminada do verdadeiro Buda, Nichiren Daishonin. Ao cantar para o Gohonzon somos capazes de fundir nossas vidas com a vida do Buda. Sugerimos que, à medida que você começa no mínimo, você comece a recitar as seções a & C da Liturgia e cante Nam-Myoho-Renge-Kyo, em seguida, recite todas as cinco orações silenciosas de manhã e a segunda, terceira e quinta orações silenciosas à noite. Abaixo está um guia how-to-do para a prática de Gongyo, bem como gravações de áudio lentas de Gongyo feitas por um sacerdote Nichiren Shoshu. Espero que os ache úteis.
Através de sua prática diária de rezar a Liturgia da Nichiren Shoshu (parte do 2º e todo 16 capítulos do Sutra de Lótus) e recitando Nam-Myoho-Renge-Kyo ao Gohonzon, assistir mensal Oko Cerimônia onde vamos pagar nossa dívida de gratidão para com os Três Tesouros do Verdadeiro Budismo, e por compartilhar o Budismo, com sua família e amigos — você vai certamente ser capaz de construir uma vida indestrutível condição de felicidade e a verdadeira liberdade. Mas, manter tal prática ao longo de nossas vidas não é fácil. O nosso fundador, Nichiren Daishonin afirma em “Reply to Lord Ueno”:
aqueles com fé como água fluindo sempre persistem em sua prática do Sutra de lótus, nunca descartando sua fé. Porque continuas a visitar-me, independentemente das tuas circunstâncias, pode-se dizer que a tua fé se assemelha a água corrente. Isto merece o meu verdadeiro respeito.Mais uma vez, deixe-me dar-lhe as boas-vindas e felicitá-lo por se tornar um membro do Budismo Nichiren Shoshu.
Atenciosamente,
Reverendo Shinga Takikawa,
Sacerdote Chefe de Myosetsuji Templo
O Significado do Gongyo
Em Nichiren Shoshu, o significado mais importante do Gongyo pode ser encontrado dentro dos títulos e significados do real frases de Orações Silenciosas. A primeira oração é uma oferenda aos Shoten Zenjin, que são nutridos pelo sabor da Lei de Myoho-Renge-Kyo. A segunda oração é uma oferta Ao Dai-Gohonzon, o único objeto ortodoxo verdadeiro e absoluto de Adoração dos ensinamentos essenciais, que é a personificação da pessoa e da Lei. Realizamos a terceira oração como uma oferta ao tesouro de Buda, Nichiren Daishonin e o tesouro do sacerdote Nikko Shonin, Nichimoku Shonin e todos os outros altos sacerdotes sucessivos de Nichiren Shoshu. Na quarta oração, rezamos pela realização da grande aspiração de Kosen-rufu, a erradicação das nossas calúnias passadas contra a lei e a nossa iluminação nesta e em todas as vidas futuras. Na Quinta oração rezamos por todos os nossos antepassados falecidos, começando com nossos pais, mães, irmãos e irmãs, e concluímos com orações para a salvação de toda a existência.O segundo significado de fazer Gongyo é a oferta dos nossos sinceros requisitos de gratidão aos Três Tesouros do Buda, da lei e do sacerdote. Oferecemos a segunda e terceira orações para pagar nossa dívida de gratidão aos três tesouros. A quarta oração é orar pela salvação de, e pagar a nossa dívida de gratidão a toda a existência, bem como orar pela realização de Kosen-rufu. A Quinta oração correlaciona-se com o nosso pagamento da nossa dívida de gratidão aos nossos pais, antepassados e, mais uma vez, a toda a existência.
o terceiro significado é que é somente este Gongyo que é baseado na transmissão da herança e cerimônias (kegi) do Budismo Daishonin. É a base da fé para a única prática verdadeiramente significativa na era de Mappo, como ensinado pelo Buda.O quarto significado é que quando vamos Gongyo, nos banhamos nos benefícios do Gohonzon e desenvolvemos condições de vida de felicidade. Gongyo é a fonte e o poder gerador através do qual alcançamos o budismo.O quinto significado é que através da nossa prática diária de Gongyo, somos capazes de polir nossas mentes e corpos, erradicar as calúnias de nossos corações e corpos impuros e sujos, e transformar nossas vidas, purificando os seis sentidos. Aqui reside a importância de Gongyo.
realizamos a nossa prática do Gongyo, como discípulos e crentes de Nichiren Daishonin, compreensão e baseando a nossa prática na referida significados, assim acumulando uma grande fortuna em nossas vidas, enquanto se esforça para a realização da Daishonin original de aspiração para Kosen-rufu.
atitude e postura durante Gongyo
deve-se ter uma aparência correta, postura e atitude quando se oferece a recitação de Gongyo e Daimoku para o Gohonzon. Pode-se sentar na moda tradicional japonesa “seiza”, com pernas cruzadas no estilo ocidental, ou em uma cadeira. No entanto, o que é importante lembrar é que não importa qual estilo se escolhe Gongyo deve sempre ser feito por profundo respeito ao Gohonzon. Portanto, deve-se sentar em linha reta, colocando as mãos direita e esquerda juntas centralmente sobre o peito em oração, com ambos os cotovelos descansando uniformemente contra os lados do corpo. Se alguém prefere usar uma cadeira, então ambos os pés devem estar tocando corretamente o chão. Não se deve sentar de maneiras tão casuais como sentar-se de pé, tendo pernas cruzadas ou semelhantes.
ao recitar Daimoku ou Gongyo, os olhos devem ser focados no personagem “Myo” no centro do Gohonzon; a voz de alguém deve ter uma velocidade adequada ao ritmo de sua respiração e ser de um volume médio. Deve-se cantar forte e corretamente, pronunciando claramente cada palavra sílaba e letra. Ao ler as orações silenciosas, deve-se concentrar totalmente em oferecer sinceramente estas orações ao Gohonzon.Durante Gongyo, às vezes ocorre que alguém tem pensamentos aleatórios ou distraídos. No entanto, não precisamos ser influenciados por tais pensamentos, mas sim ter forte confiança de que se praticarmos esse treinamento Budista para este maravilhoso Gohonzon com fé correta, sem dúvida, seremos todos capazes de manifestar o maior dos benefícios em nossas vidas. Dia a dia, devemos realizar a nossa prática com um espírito fresco, e desenvolver o nosso maior esforço para fazer o melhor e mais concentrado Gongyo possível.Como regra padrão, conduzimos Gongyo duas vezes por dia, uma de manhã e outra à noite. Embora não haja um tempo definido ou particular que devemos fazer Gongyo, devemos escolher um tempo que seja mais conveniente de acordo com o estilo de vida e nos esforçamos para fazer Gongyo o aspecto mais importante da vida diária.
Guia de pronúncia
aqui está um guia para a pronúncia japonesa.
Vogais
“um”, como no pai
“e”, como em ” let
“eu”, como na máquina de
“o, ou como no post
“u, ¾ “, como em regra
“y” como em sim
“ai”, como em “I”
“ui” como na Louie
“ei”, como em “lei”
Consoantes
“ch”, como em cerejeira
“g”, como em ir
“j” como em apenas
“s”, como no dizer
“sh”, como no shell
“ts” é
“z”, como em necessidades
“r” como em espanha com o nome de Ricardo
“h” é sempre soou–observe a diferença entre yaku e hyaku. As marcas longas sobre o O (ō) e u (ū) Não mudam a sua pronúncia, mas indicam uma diferenciação ortográfica em Japonês. O sinal, indica a elisão de duas palavras ou sílabas, por exemplo, em pg. 1, “mas chi-e é um elision de “butsu chi-e.” Na página 22, no início do “Jigage” a seção, a primeira sílaba do pronunciado palavra “bud’ rai é pronunciado como a primeira sílaba da palavra “Buda”, exceto que o “d’” é cortado curto. Hífens são usados para dividir palavras em uma sílaba batida. Haverá um caractere Chinês por bater no ritmo do Gongyo, com as seguintes exceções:
shari – hotsu (duas batidas)
hara – mitsu (duas batidas)
shaka – muni – butsu (três batidas)
shigi, p.22 (uma batida)
Porque cada sílaba ou grupo de sílabas é uma palavra ou frase que contém um profundo significado, erro de pronunciação de uma palavra que vai mudar o significado do sutra de lótus. Assim, cada sílaba deve ser pronunciada separadamente e distintamente. Palavras foram hífen para ajudar o ritmo e a pronúncia. Estas instruções destinam-se a servir de orientação. Para o mestre Gongyo, não há substituto para aprender com quem o dominou.
como fazer Gongyo
Gongyo consiste de uma série de orações. Recita as cinco orações da manhã. À noite, recite apenas a segunda, terceira e quinta orações. Por conveniência, o livro sutra é dividido em quatro seções:
a – excerto do Capítulo Hoben, P. 1-4.
B-Chogyo or prose section of the Juryo chapter, P. 5-22.
c-Jigage or verse section of the Juryo chapter, P. 22-31.
D-Silent Prayers, P. 32-37.
aqui está a ordem de recitação.
Primeira Oração
> Face Gohonzon, recitar Nam-Myoho-Renge Kyo três vezes (Daimoku Sansho), curvando-se em reverência aos Três Tesouros do Verdadeiro Budismo (o Verdadeiro Buda Nitiren Daishonin, a Verdadeira Lei, Nam-Myoho-Renge-Kyo e o Sacerdote, por exemplo, Nikko Shonin, Nichimoku Shonin e cada um dos sucessivos Altos Sacerdotes). Virado para leste, cante Nam-Myoho-Renge Kyo três vezes, arco e recite a parte A. A parte A de “Sho-I sho-ho” para “nyo ze hon-mak ku-kyo to” é sempre repetida três vezes. Curvem-se depois da terceira recitação. Recitar o título do capítulo Juryo (duas primeiras linhas da parte B) omitir restante da parte B e recitar a parte C, curvando-se no final da parte C. Cantar três prolongada Daimoku (Hiki-Daimoku, que é pronunciado Namu-Myoho-Renge-Kyo, por exemplo, o canto Namu, sopro, canto Myoho-Renge-Kyo, Namu, sopro, canto Myoho-Renge-Kyo, Namu, sopro, canto Myoho-Renge-Kyo). Vénia, cante Nam-Myoho-Renge-Kyo três vezes e enquanto se inclina, oferece a primeira oração silenciosa. (O sino não é tocado durante a primeira oração.)
Second Prayer
Face the Gohonzon, sound bell sete vezes. Recite a parte A, toque a campainha três vezes. Recite partes B, C, cante três Daimoku prolongado e bow. Sound bell cinco vezes, cante Nam-Myoho-Renge-Kyo três vezes, curvar e oferecer a segunda oração silenciosa. Esta é a única vez que todo o sutra é recitado diretamente. (Os lugares indicados para curvar-se na primeira oração são os mesmos para todas as cinco orações. O número de vezes que a campainha deve ser tocada é sempre o mesmo que indicado acima, exceto como indicado na quinta oração.)
Oração Terceiro
Som do sino, recitar parte A. o Som do sino, recitar duas primeiras linhas da parte B, omitir o restante do B e recitar parte C. Cantar três prolongada Daimoku, som de sino, recitar Nam-Myoho-Renge-Kyo três vezes e oferecer a terceira Oração Silenciosa.Sino de som, recite Parte A. sino de som, recite as duas primeiras linhas da Parte B, omitindo o resto de B e recite Parte C. Cante três Daimoku prolongados, sound bell, cante Nam-Myoho-Renge-Kyo três vezes e oferecer a quarta oração silenciosa.
Quinta Oração
Som do sino, recitar parte A. o Som do sino, recitar duas primeiras linhas da parte B omitir o restante do B e recitar parte C. o Som do sino de sete vezes, enquanto o início da recitação do Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). Para terminar a recitação de Daimoku, sound bell com cada sílaba do último Myoho-Renge-Kyo e bow. cante Nam-Myoho-Renge-Kyo mais três vezes, e enquanto se curvam, oferecem a quinta oração silenciosa. Sound bell e concluem Gongyo cantando Nam Myoho-Renge-Kyo três vezes e curvando-se.
