Narasimha

Narasimha divindade em Bhaktapur Darbar, Nepal

Na religião Hindu, Narasimha (Sânscrito: com o significado de “homem-leão”) é o quarto avatar de Vishnu, o preservador de deus no Hindu Trimurti (trindade), que apareceu nos tempos antigos, para salvar o mundo de um arrogante demônio figura. De acordo com a mitologia Hindu, a aparência meio-leão de Narasimha, meio-homem permitiu que ele contornasse o boon recebido pelo rei demônio Hiranyakashipu que ele não poderia ser morto por nenhum humano ou animal. Como Narasimha não era totalmente animal nem totalmente humano, ele foi capaz de matar o demônio e salvar o mundo.O hinduísmo ensina que sempre que a humanidade é ameaçada por extrema desordem social e maldade, Deus descerá ao mundo como um avatar para restaurar a justiça, estabelecer a ordem cósmica e resgatar a humanidade do perigo. A doutrina avatar apresenta uma visão da divindade que é compatível com o pensamento evolucionário, uma vez que sugere uma progressão gradual de avatares de anfípio através de formas mamais para mais tarde humanas e piedosas. Mais importante ainda, o conceito de avatar apresenta a visão teológica de um Deus profundamente pessoal e amoroso que se preocupa com o destino da humanidade ao invés de ignorá-lo. Uma e outra vez, os vários avatares estão dispostos a intervir em nome da humanidade para proteger o seu bem-estar cósmico global (loka-samgraha).Narasimha no contexto da Doutrina Avatar, A doutrina avatar é um conceito seminal em certas formas de hinduísmo, particularmente Vaishnavismo, a seita que venera Vishnu como o Deus Supremo. A Palavra Avatar em sânscrito significa literalmente “descida” do divino para o reino da existência material. Através do poder de maya (“ilusão” ou “magia”), diz-se que Deus pode manipular formas no reino físico, e é, portanto, capaz de assumir formas corporais e tornar-se imanente no mundo empírico. O hinduísmo afirma que o absoluto pode assumir inúmeras formas e, portanto, o número de avatares é teoricamente ilimitado. No entanto, na prática, o termo Avatar é mais ubiquitosamente relacionado ao Senhor Vishnu, do qual Narasimha é uma encarnação.O hinduísmo reconhece dez avatares principais, conhecidos coletivamente como “Dasavatara” (“dasa” em sânscrito significa dez). Das escrituras lista dos dez manifestações divinas freqüentemente diferem, no entanto, o mais comumente aceito tem Narasimha precedido por Matsya, um peixe; Kurma, a tartaruga; e Varaha, um javali; e seguido por Vamana, o anão; Parasurama, Rama com um machado; Rama, um homem nobre; Krishna, o professor do Bhagavadgita; o Buda, um ser espiritualmente iluminado, e Kalkin, o final de avatar que ainda está para chegar. Estes avatares geralmente tomam forma física com o propósito de proteger ou restaurar o dharma, o princípio cósmico da ordem, quando ele se dissolveu. Krishna explica isso no Bhagavadgita: “sempre que há um declínio da justiça e ascensão da injustiça, Arjuna, eu me envio.”(Shloka 4.7) o mandato de Vishnu na terra normalmente envolve a realização de uma série particular de eventos, a fim de instruir os outros sobre o caminho de bhakti (devoção) e, finalmente, levá-los para moksha (libertação).Na mitologia Hindu, Narasimha é o avatar que lutou contra o demônio Hiranyakashipu. Devido à devoção dos pais de Hiranyakashipu a Brahma, eles deram à luz um filho chamado Hiranyakashipu, que foi previsto que se tornaria muito poderoso. Tendo promovido o próprio Senhor Brahma, Hiranyakashipu recebeu uma bênção do Deus Criador que o tornou invulnerável a três coisas: deuses, humanos e animais. Brahma decretou que ele não poderia ser morto de dia ou de noite, nem dentro ou fora. Com estas promessas divinas no lugar, Hiranyakashipu começou a considerar-se Deus na carne e proibiu a adoração de todos os deuses. Seu filho Prahlada, no entanto, era um devoto fiel de Vishnu e não desistiu de sua adoração a Vishnu, apesar das ameaças e torturas visitadas sobre ele. Enfurecido, Hiranyakashipu tentou matar seu filho por uma variedade de meios: afogando-se, atirando-o de um penhasco, enjaulando-o com cobras venenosas, alimentando-o a leões, tendo-o pisoteado por elefantes e queimando-o Vivo. No entanto, o filho esacped cada uma destas provações incólume. Descontente com seus fracassos, Hiranyakashipu tentou quebrar o amor do menino por Vishnu; a criança, no entanto, continuou cantando os louvores de Deus, não importa o quanto Hiranyakashipu tentou quebrar seus espíritos. Uma noite ao anoitecer, Hiranyakashipu finalmente perguntou a seu filho sobre a localização de Vishnu, ao que seu filho respondeu “em todos os lugares.”Irritada, Hiranyakashipu golpeou o pilar na entrada de seu palácio e perguntou se Vishnu estava lá também. A criança respondeu afirmativamente e assim Hiranyakashipu continuou a chutar o pilar. O pilar sacudiu e, em seguida, quebrou, e a partir dele emergiu Narasimha, que tomou o rei demônio em seu colo e, em seguida, eviscerou-o com suas garras. Como Narasimha era 1) nem o homem nem a besta em sua natureza, 2) presente no crepúsculo, e 3) porque o pilar em que ele apareceu não estava nem dentro nem fora da casa, ele cumpriu todos os critérios que lhe permitiram derrotar Hiranyakashipu.

um relato Shaivico desta história afirma que depois de emancipar o mundo do domínio nocivo de Hiranyakashipu, Narasimha cresceu vaidoso com sua vitória. A fim de colocá-lo em xeque, Shiva tomou a forma de Sharabha, uma criatura mítica que é meio-pássaro e meio-leão. Sharabha rasgou-se como Narasimha, muito Narasimhna tinha rasgado Hiranyakashipu, em seguida, usou a pele do homem-leão como uma peça de vestuário. A face da Narasimha, entretanto, foi posteriormente usada como uma ornamentação no peito de Shiva.Enquanto os avatares que precederam Narasimha foram retratados como meio-humanos, meio-animais para simbolicamente afirmar sua natureza como animais e avatares de Vishnu, Narasimha é retratado desta forma, a fim de exibir sua fisionomia real. A ênfase principal de suas representações é muitas vezes colocada em seu poder, bravura e independência. Em algumas representações, ele é feroz, com três grandes olhos inchados, uma boca aberta com dentes arados, sua crina pesada, sua cauda esfolada no chão, e suas garras afiadas retiradas. Em outras representações, ele está mais calmo, sentado ou de pé pacificamente entre suas consortes e mostrando sinais de ioga. Muitas vezes, suas pernas são cruzadas na posição de lótus, realizada lá por uma banda de meditação (ou yoga-patta), como se ele estivesse envolvido em contemplação profunda. Este tipo de representações são classificadas como Yoga-Narasimha. Às vezes ele é retratado com consortes, como Lakshmi. Em suas formas mais cruéis, ele é mostrado carregando o morto Hiranyakashipu em seu colo. A cor dele costuma ser amarela. Ele é mais comumente retratado com quatro braços, mas também pode ter dois, oito ou dezesseis braços. Ele traz uma variedade de armas e símbolos associados com Vishnu como o clube (um símbolo do conhecimento), uma roda, uma concha, um disco e um machado, dependendo do número de braços retratado. Uma mão livre é frequentemente mantida no abhaya mudra, um símbolo de destemor. Atrás de sua cabeça muitas vezes ergue-se uma serpente de sete cabeças, representando a serpente cósmica Shesha sobre a qual se diz que ele dorme.

Significância

Narasimha representa o reconhecimento por parte do Hinduísmo que os seres humanos e os animais estão intimamente relacionados na esfera da criação. Entre todas as criaturas, os seres humanos são considerados os melhores pelos Hindus, e entre todos os animais, o leão é considerado o mais alto. Com sua inteligência combinada e ferocidade, eles são vistos como uma entidade muito poderosa no mundo fenomenal. A forma inteligente como Narasimha superou o dom da invencibilidade possuída por Hiranyakashipu, e a ferocidade com que ele matou o demônio ilustram sua capacidade de combinar o intelecto de um ser humano com a ferocidade do instinto animal. No limiar entre a besta mais superior e o ser humano, Narasimha ilustra a simbiose entre seres humanos e animais no continuum da criação.

além disso, Narasimha assumiu um seguimento religioso significativo em comparação com alguns dos outros avatares primitivos. Numerosos locais de peregrinação e templos foram dedicados a ele em toda a Índia, especialmente no estado de Andrah Pradesh, na Índia, onde existem sete locais de peregrinação para Narasimha ainda de pé. Narasimha também é uma figura-chave dentro do popular Holi festival (o festival das cores), durante o qual aspectos de seu mito são reencenados. Em parte devido à natureza muitas vezes feroz de Narasimha, os adoradores são muito meticulosos ao adorarem suas imagens, temendo que qualquer exibição de descuido incorrer em sua ira.

Notas

• Bassuk, Daniel E. Incarnation in Hinduism and Christianity: the myth of the god-man. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
• Gupta, Shakti. Vishnu e as suas encarnações. Delhi: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.Mitchell, A. G. deuses hindus e deusas. London: Her Majesty’s Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
• Parrinder, Geoffrey. Avatar and incarnation: The Wilde lectures in natural and comparative religion in the University of Oxford. London: Faber, 1970. ISBN 0571093191
• Soifer, Deborah A. The Myths of Narasimha and Vamana: Two Avatars in Cosmological Perspective. NY: State University of New York Press, 1991. ISBN 9780791408001