uittreksel uit de 2001 Service of Recognition and Remembrance held at the Boston University School of Theology
And God said your daughters shall prophesy…
Reverend Doctor Anna Howard Shaw is een heilige van de kerk en van deze universiteit. Geroepen door God, leidde zij de weg voor vrouwen in de kerk, de samenleving en de wereld. Tijdens haar leven als predikant en profeet Anna voortdurend gewerkt voor sociale rechtvaardigheid zorgen, organiseren en lezingen over de hele wereld voor de oorzaken van matiging, vrouwenkiesrecht, en vrede. Anna nam serieus Gods gebod op Pinksteren te verklaren dat uw dochters zullen profeteren en profeteren ze deed.
laat ons nu haar verhaal horen. Laten wij, nu wij ons het leven van Anna herinneren, als erfgenamen van haar trouwe getuige opnieuw oproepen en ons herinneren aan de noodzaak om het werk dat zij voor vrouwen in de kerk en in de wereld heeft verricht, voort te zetten.Reverend Doctor Anna Howard Shaw werd geboren in Engeland op 14 februari 1847. Haar familie emigreerde naar de Verenigde Staten in 1851. Ze verhuisden eerst naar Massachusetts, maar in 1859 stuurde Anna ‘ s vader het gezin naar een rudimentaire hut in de wildernis van Michigan. Shaw ‘ s vroege jaren werden dus gekenmerkt door de pioniersgeest van hard werken en “gumption” waar ze zo hoog op stond.Anna voelde zich geroepen om al vroeg op veertienjarige leeftijd te prediken en dat deed ze tot aan de grens. Haar familie was echter ernstig tegen deze roeping. Laten we Anna ‘ s woorden horen als ze herinnert aan die tijd in haar leven…
“in die dagen, bijna vijftig jaar geleden, en in een kleine pionierstadje, waren de velden open voor vrouwen weinig en onvruchtbaar. Ik had een maand gewerkt in mijn oncongeniale handel in grote stroomversnellingen toen ik werd begunstigd door een bezoek van een universalistische vrouwelijke minister, De Dominee Marianne Thompson, die er kwam om te preken. Het was een prachtig moment toen ik mijn eerste vrouwelijke minister haar preekstoel zag binnengaan en toen ik naar haar preek luisterde, opgewonden voor de ziel, roerden al mijn vroege aspiraties om een minister te worden mezelf in mij met cumulatieve kracht…maar toen ik mijn familie vertelde, was het zo ’n schok voor iedereen en creëerde zo’ n sensatie dat mijn mensen die besloten hadden mij naar de Universiteit van Michigan te sturen, weigerden dit te doen, tenzij ik hen mijn belofte gaf om nooit te prediken. Dit kon ik niet doen, dus opnieuw werd ik geconfronteerd met wat leek op een nederlaag.”
en God zei dat uw dochters zullen profeteren …
maar Anna was vastbesloten om te prediken. Terwijl het bijwonen van undergraduate school aan Albion College en gesteund door de universalistische minister Marianne Thompson en suffragist Mary A. Livermore, Anna werd “ontdekt” door een Methodist bisschoppelijke ouderling die stond te popelen om de eerste te zijn om een vrouw gewijd. Shaw kreeg een vergunning in 1871 en kreeg veel mogelijkheden om te preken in de omliggende gebieden.”My most dramatic experience during this period occur in the summer of 1874, when I go to a Northern lumber-camp to preach. Ik kon mijn preekstoel alleen bereiken door iemand me de hele nacht door het bos te laten rijden. Nadat ik verschillende ijdele pogingen had gedaan om een chauffeur te vinden, verscheen er een man in een tweezittende wagen en bood aan om me naar mijn bestemming te brengen, Ik voelde dat ik moest gaan met hem, hoewel ik niet van zijn uiterlijk hield. Het werd al donker toen we begonnen en binnen enkele ogenblikken waren we uit de nederzetting en in het bos. Vanavond hield de hemel geen lampen omhoog om ons te leiden, en al snel vouwde de duisternis om ons heen als een kledingstuk.
plotseling begon de chauffeur te praten en in het begin was ik blij om de geruststellende menselijke tonen te horen, want de ervaring begon op een nachtmerrie te lijken. Hij begon me grimmige verhalen te vertellen met verschrikkelijke details, herhaald met zoveel enthousiasme dat ik al snel besefte dat hij opzettelijk mijn oren beledigde. Ik vertelde hem dat ik niet kon luisteren naar dergelijke praat en hij antwoordde met schokkende vulgariteiten, het stoppen van zijn paarden dat hij zou kunnen draaien en gooien de woorden in mijn gezicht. Hij gromde dat ik hem een dwaas vond om te denken dat hij niet wist wat voor vrouw ik was, alleen met hem in dat zwarte bos. Hoewel mijn hart een slag oversloeg, probeerde ik rustig te antwoorden: “Je weet heel goed wie ik ben en je begrijpt dat ik deze reis vanavond maak omdat ik morgen ga preken”. Hij uitte een zeer onaangename lach. “Nou,” zei hij koel, ” Ik ben verdoemd als ik je neem. Ik heb je hier en ik ga je hier houden!”
ik gleed mijn hand in de tas op mijn schoot en raakte mijn revolver aan. Met een diepe adem van dankzegging trok ik het uit en haakte het en terwijl ik dat deed herkende hij de plotselinge klik. “Hé, wat heb je daar?”hij knapte. “Ik heb een revolver”, antwoordde ik zo gestaag als ik kon, ” en het is gespannen en gericht recht op je rug. Rij nu door. Als je weer stopt of praat, schiet ik je neer.”De rest van de nacht was een zwarte terreur, maar hij stopte niet en sprak niet meer. De volgende morgen predikte ik op de preekstoel van een vriend zoals ik had beloofd te doen en het ruwe gebouw was verpakt aan de deuren met lumbermannen die uit het naburige kamp waren gekomen om de vrouwelijke minister die een revolver droeg se. Haar preek?”zei een van hen,” Huh? Ik weet niet wat ze predikte. Maar vergis je niet.; de kleine predikant heeft lef!”
and God said your daughters shall prophesy…
Anna voelde zich geroepen tot het gewijde ambt en onderbrak haar undergraduate studies aan het Albion College om direct naar de Boston University School of Theology te gaan. Terwijl mannelijke seminaristen vrij konden verblijven en aan boord gingen, moest ze haar eigen weg gaan, buiten de campus wonen en werken om de maaltijden te betalen. Ze was meer dan eens op de rand van de hongerdood, leefde van niets meer dan melk en crackers. Uitgeput en zwak door ondervoeding rustte Anna vaak op de trap, om op adem te komen en kracht op te doen voordat ze haar klim naar de lessen hervat. Vandaag in de tweede verdieping trappenhuis van de School voor theologie is er een raam ter nagedachtenis aan Anna, als je langskomt kunt u pauzeren en herinneren aan de dagen dat Anna ook pauzeerde op andere trappenhuizen, als ze volhardde voor haar geloof en roep.
” mijn klas op de theologische school bestond uit 42 mannen en mijn onwaardige zelf, en voordat ik er een uur lid van was, realiseerde ik me dat vrouwelijke theologen zwaar betaalden voor het voorrecht om vrouw te zijn. Gedurende mijn hele cursus aan de Universiteit van Boston kwam ik zelden de klas binnen zonder de erbarmelijke overtuiging dat ik daar echt niet gewenst was. Op een keer in de klas kwam ik de les tegen waar op de bergtop na Pinksteren, toen de mensen verklaarden dat de christenen dronken waren en Petrus hen verdedigde en zei, ” Deze zijn niet dronken; dit is de vervulling van uw eigen geschriften van uw eigen profeet, die zei, ‘In de laatste dagen zal ik mijn Geest uitstorten op alle vlees en uw zonen en uw dochters zullen profeteren'” en ik onschuldig zei tot de professor, “wat betekent profeteren?””Nou, zei hij, het hangt af van waar het wordt gebruikt. In het Nieuwe Testament zoals dit wordt het volledig gebruikt in de zin van prediking. Wanneer het woord profetie wordt gebruikt in het Nieuwe Testament betekent het dat zij zullen prediken” “Oh”, zei ik, “toen predikten vrouwen, nietwaar, op het moment van Pinksteren?”Hij was bitter tegen vrouwen die predikten en wilde me daar niet. Hij zei: “nee, oh nee, de vrouwen spraken met elkaar.”Ik zei,” Ja, en wat deden de mannen? Met elkaar praten?”Hij zei,” Oh nee, ze predikten.”En ik zei,” maar de twee zijn verbonden door een conjunctie, ‘mannen en vrouwen’ en als vrouwen praten praten ze en als mannen praten ze preken; is dat de manier waarop het was?”He said,” We will resume “”
and God said, your daughters shall prophesy …
in 1878 werd Anna de tweede vrouw die afstudeerde aan de Boston University School of Theology, maar ze werd geweigerd door de New England Conference of the Methodist Episcopal Church. Ze was een van de eerste vrouwen die werd gewijd in een tak van het Methodisme door de New York conference of the Methodist Protestant Church in 1880. Terwijl het dienen van Wesleyan Methodist Church in East Dennis, Massachusetts, Anna verdiende een medische graad vorm Boston University.Op 39-jarige leeftijd breidde ze haar ambt uit om wereldwijd te preken over kwesties als sociale rechtvaardigheid, vrouwenrechten en vrede. Ze werkte in een brede kring van hervormers – de Emersons, garnizoenen, Alcotts, Frances Willard en anderen. Anna was de eerste gewijde vrouw die preekte in Amesterdam, Berlijn, Kopenhagen en Londen, en de eerste vrouw die een preek hield in de staatskerk van Zweden. De eerste vrouwen bekroond met een distinguished Service Medal voor haar werk als voorzitter van het Vrouwencomité van de Nationale Raad van Defensie tijdens de Eerste Wereldoorlog, Anna was een pleitbezorger voor de Volkenbond covenant vlak voor haar dood in 1919.Laat ons haar woorden horen die in 1888 op de Internationale Raad van vrouwen werden gesproken. Het was deze preek die Susan B. Anthony overtuigde dat ze de zilveren tong Shaw moest trekken om fulltime kiesrecht werk en ze al snel deed.”Geduldig gevoelig op de aarde, Sphinx-achtige, sat vrouw beperkt door sociale gewoonte, beperkt door valse theorieën, beperkt door smalle onverdraagzaamheid en door nog smallere geloofsovertuigingen, geduldig zwoegen en wachten, nederig dragen van de pijn en vermoeidheid die leek te vallen haar lot. De waarheid stond voor haar en ze wist dat het niet de bedoeling van het Goddelijke was dat ze zou hurken onder de banden van gewoonte, dat ze blindelings zou toegeven aan vooroordelen en onwetendheid. Ze leerde dat ze niet geschapen was vanuit de kant van de mens, maar door de kant van de mens. De wereld had geleden dat ze haar goddelijk aangewezen plaats niet had gehouden.
maar bij alles wat je heilig houdt, laat me in de naam van mijn meester zeggen aan de jonge vrouwen hier vandaag als je een beetje waarheid hebt, houd vast aan wat God je gegeven had; laat geen macht, geen onrecht, geen obstakel, geen minachting, geen oppositie, laat niets de vlam doven. Houd het hoog en als de wereld achterblijft, houd het nog hoger. Bid dat de wereld naar je waarheid komt, breng je waarheid nooit naar het niveau van de wereld.”
and God said your daughters shall prophesy…
hoewel Anna toegewijd was aan het bevorderen van sociale rechtvaardigheid voor kwesties van kiesrecht, matiging en vrede, viel ze net als vele anderen van haar tijd en veel van haar hedendaagse activistische zusters vandaag, in de verderfelijke cyclus van racisme en classisme. Blanke liberale mannen waren niet de enigen die verzetsbewegingen verraadden. Het kiesrecht beweging, gecontroleerd door de middenklasse blanke vrouwen, zoals Anna, een beroep op klasse en ras vooroordelen om haar coalitie met blanke mannen aan de macht te versterken. Anna, zoals Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton betoogden in toenemende mate dat blanke vrouwen meer gekwalificeerd waren om te stemmen dan zwarte en immigrant werkende klasse mannen en vrouwen. Laten we luisteren met pijn in ons hart als we haar horen spreken, met behulp van ras vernedering als een manier om de stem voor blanke vrouwen alleen te krijgen…
“u wachtte niet op vrouw stemrecht, maar ontzegde zowel uw zwarte en witte vrouwen, waardoor ze politiek gelijk. U hebt de stemming in de handen van uw zwarte mannen, waardoor ze politieke superieuren van blanke vrouwen. Nooit eerder in de geschiedenis van de wereld hebben mannen voormalige slaven de politieke meesters van hun voormalige Meesteressen gemaakt!”
terwijl we deze woorden horen zinken onze harten terwijl we erkennen dat zelfs degenen die het meest toegewijd zijn aan het leven van gerechtigheid ten prooi vallen aan de overheersingssystemen van macht die onrecht in stand houden. Terwijl we trots de vruchten van ons historische werk vieren om de kracht van vrouwenstemmen op te eisen. We erkennen dat deze macht in de eerste plaats heeft geprofiteerd blanke vrouwen. We bekennen dat de bekrompenheid van onze visie onrecht heeft bestendigd en de stemmen van vele zusters tot zwijgen heeft gebracht. Anna ‘ s nalatenschap roept ons op tot erkenning en berouw voor ons eigen racisme. Samen bekennen we onze vroegere en huidige deelname aan racistische en classistische onderdrukkingssystemen en tegelijkertijd zetten we ons in voor een steeds rechtvaardigere toekomst, waarbij we bewust werken aan de volledige deelname van vrouwen van alle rassen en klassen.
