de Mansis werden voor het eerst vermeld in geschreven verslagen in 1396 in Russische kronieken als Voguls. Eerdere verslagen, beginnend met G. Rogovitsj uit Novgorod (1096), maakten geen onderscheid tussen het Jugravolk, dat wil zeggen de Khants en de Mansis. In Russische bronnen kwam de term Mansi in gebruik in 1785, en vanaf de jaren 1920 werd het gebruikelijk in de Sovjet-Unie. De rest van de wereld kent de Mansis nog steeds als Voguls.
Habitat. De Mansis leven in het Nationaal District Khanty-Mansi dat behoort tot de regio Tyumen in Noordwest-Siberië. Het gebied is uitgestrekt — 523.100 vierkante kilometer, — maar de bevolkingsdichtheid is laag. De dorpen Mansi liggen meestal in de rivierdalen (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda) die van het Oeralgebergte tot de benedenloop van de Ob reiken. In vroegere tijden bereikte de habitat van de Mansi de gebieden ten westen van de Oeral, en hun vroegere nederzettingen zijn ontdekt in de buurt van Perm en in de buurt van de Kama en Pechora rivieren.
populatie. De bevolking van de Mansi uit tellingen is als volgt:
| native speakers | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
uit de statistieken blijkt dat de populatie van de Mansi relatief stabiel is, maar een gestage daling van het aantal moedertaalsprekers geeft aanleiding tot bezorgdheid. In 1979 was het aantal mensen dat Mansi als hun moedertaal beschouwde 3742, in 1989 3140. Ook de explosieve toename van de bevolking is alarmerend. In 1938 woonden er ongeveer 98.300 mensen in het district Khanty-Mansi, in 1969 waren het er 289.000, in 1979 596.000 en in 1989 1.268.000. In dit kwetsbare en kwetsbare toendragebied is de bevolking in 50 jaar tijd meer dan tien keer zo groot geworden, en in de afgelopen 20 jaar zijn er maar liefst een miljoen mensen bijgekomen. Als percentage van de totale bevolking is het aantal Mansis gedaald: in 1938 bedroeg het percentage Mansis in de bevolking van hun district 6,2%, in 1959 4,6%, in 1970 2,5%, in 1979 1,1% en in 1989 slechts 0,6 %.Antropologisch behoren de Mansi tot het Oeralische ras. Ze zijn kort, ze hebben hoge jukbeenderen en spleetogen en hun ogen en haar zijn donker. In vergelijking met de andere Fins-Oegrische volkeren vertonen de Mansi aanzienlijk meer Mongoolse kenmerken. Deze kenmerken zijn duidelijker zichtbaar in de Zuidelijke Mansi.
de Mansi-taal behoort tot de familie van Fins-Oegrische talen. Samen met de Khant en de Hongaarse talen vormen ze de Oegrische groep van de familie; de Mansi en de Khant talen vormen de Ob-Oegrische subgroep. Khant is de dichtste verwante taal van Mansi. De Mansi en de Khant talen begonnen hun gemeenschappelijke Ob-Oegrische wortels in ongeveer de 13e eeuw af te takelen.
door het grote verspreidingsgebied is de Mansi-taal versplinterd in tal van dialecten. De belangrijkste zijn de noordelijke, de oostelijke, de Zuidelijke en de westelijke dialecten. De verschillen zijn duidelijk en belemmeren de communicatie tussen sprekers van verschillende dialecten.
Taalcontacten. De Ob-Oegrische talen hebben ongeveer 30 — 40 % van de gemeenschappelijke wortels. Als gevolg van taalcontacten zijn er tal van leenwoorden uit de Komi (meer dan 500 in het zuidelijke dialect) en Russische talen. Sinds de jaren 1930 begint het Russisch Mansi te verdringen. Omdat de bevolking volledig tweetalig is, voegen de Mansi af en toe Russische woorden of zinnen in hun toespraak (als een barbarij, een verandering van code).
geschiedenis. De voorouders van de Ob-Oegrische volken bewoonden de gebieden ten westen van de Oeral. Tijdens het eerste millennium v.Chr. migreerden ze naar de middelste uithoeken van de rivier Irtysh, en vandaar naar de benedenloop van de Ob, waar ze de lokale bewoners assimileerden (Por genoemd in legenden). De Ob-Oegrische stammen die naar het noordoosten en het oosten waren verhuisd, scheidden zich van de Hongaren, en in ongeveer de 13e eeuw scheidden de Mansi en de Khant op hun beurt. De oude Khant en Mansi samenleving bestond uit twee fratrieën: mos en por. De Mos-families (ze worden geassocieerd met de naam Mansi) beschouwden een haas als hun voormoeder, terwijl het totemdier van de Por-Mansi een mannelijke beer was. In de zuidelijke gebieden fokten de stammen vee en bebouwd land, maar in de taiga en toendra gebieden begonnen ze te jagen, vissen en rendieren te fokken. Een lokale orde en een hiërarchische structuur evolueerden.In de 13-18e eeuw vochten de Khant-Mansi stammen fel, onder leiding van hun lokale leiders, tegen de Tataren en de Russen, maar uiteindelijk werden ze verslagen. In 1265 werd vermeld dat de Oegrische stammen hulde moesten brengen aan Novgorod, in de 14-16e eeuw betaalden ze ook hulde aan de Tataren. De Tataren bemoeiden zich niet met de structuur van de Mansi-samenleving, maar de Russische militaire campagnes waren veroveringen voor nieuwe landen (bijvoorbeeld Novgorod in 1364, Moskou in 1483, 1499, Jermak in 1581 enz.). De Mansi vielen de Russen bijvoorbeeld aan in 1581 op de landen van Stoganoff en in 1582 bij Cheryn. Opstanden van Mansis vonden zelfs tot deze eeuw plaats. In al deze voortdurende strijd waren het de Mansi die het meest leden, want de Khants waren naar het oosten verhuisd, verder weg van de Ob.De bisschop van Perm Gerasim probeerde de Mansi te christianiseren in de 15e eeuw, maar bij een inval in Mansi in 1455 werd de bisschop gedood in de Moskovitische vesting Vychegda. De Mansi werden op grote schaal gedoopt in 1714-22 door de monnik Fjodor. De bekering was slechts een formaliteit, de oude cultussen van animisme en sjamanisme werden bewaard. Russische orthodoxie en Russische namen markeerden de integratie van nieuwe gebieden in Rusland. De doop zelf was echt genoeg en degenen die zich verzetten tegen het edict van Petrus I werden geëxecuteerd. Vanaf de 18e eeuw kwamen steeds grotere aantallen Russische kooplieden en ambtenaren naar West-Siberië. Naast de door hen verlangde eerbetuigingen (10 sabelbont per persoon) werden oneerlijke commerciële afspraken gemaakt en werd de lokale bevolking economisch afhankelijk van de nieuwkomers. De Russische kolonisten gebruikten wodka om hen de overhand te geven in hun omgang met de Mansi.De Sovjetmacht werd geïntroduceerd in de Mansi tijdens de collectivisatie. In 1930 werd het Autonome Nationale District Ostyak-Vogul gevormd (in 1940 werd het het nationale District Khanty-Mansi). De nieuwe ideologie eiste zijn slachtoffers en eiste onvoorwaardelijke erkenning. Toen de beste vissers en rendierherders (de zogenaamde koelakken) waren uitgeroeid, was het de beurt aan de sjamanen en volksgebruiken om vervolgd te worden.
In de jaren zestig begon de exploitatie van olie-en gasvoorraden in West-Siberië en dat leidde tot de groei van de industrie, nieuwe nederzettingen en steden en een ongecontroleerde stroom immigranten. De lokale bevolking, waaronder de Mansi, ervoer alleen negatieve effecten. Het milieu is vervuild; alleen al bij ongevallen wordt 20.000–25.000 ton olie per jaar gemorst en in de grond gedrenkt. Alleen al in 1960 werd zes miljoen hectare grasland verwoest, 200.000 hectare visrijk water werd vervuild. Als gevolg daarvan zijn de kuddes rendieren afgenomen, de jaarlijkse vangst van steur (50 ton per familie) is nu slechts een tiende van de jaren voorbij. Tegelijkertijd kende de bevolking van het Khanty-Mansi National District een explosieve toename. Geologen, arbeiders in de olie-industrie, wegenbouwers en anderen waren de nieuwe bewoners van de Mansi-landen. De meerderheid van deze nieuwkomers was alleen geïnteresseerd in geld, zoveel mogelijk en zo snel mogelijk. Werken in het Verre Noorden was winstgevend, en als compensatie kregen de arbeiders verschillende privileges. Tegen 1990 had de staat meer dan US $ 20 miljard aan olie en gas geëxporteerd, waarvan geen cent werd gezien door de inheemse inwoners van West-Siberië. De aanval van de industrie heeft geleid tot de gedwongen evacuatie van de Mansi en grote moeilijkheden bij de aanpassing aan de veranderde omgeving. Als gevolg van deze factoren waaraan de russificatie (vooral in kostscholen) moet worden toegevoegd, is het behoud van de Mansi als natie in ernstige twijfel getrokken. In 1979 had slechts ongeveer 43% van de Mansi nog een traditionele baan, de rest had een oneven baan of werkte in deeltijd of was werkloos. Alcoholisme is een veel voorkomend fenomeen. De gemiddelde levensverwachting is slechts 40 — 45 jaar en het percentage zelfmoorden is hoog.
omdat mannelijke jonge vrouwen het gebied verlaten (bij voorbeeld voor banen in Moskou) kon het evenwicht tussen de seksen in de mannelijke gemeenschap niet worden gehandhaafd. Door de intensieve russificatie die in de jaren zeventig begon, spreekt 2/3 van de kinderen hun moedertaal niet. Discriminerende houding ten opzichte van de Mansi overheerst. De uitbuiting en Spot van de “zwarten” – de Mansi en andere noordelijke mensen-blijft ongestraft. Zo heeft een deel van de Mansi gekozen voor een gesloten cirkel van hun omgeving met hun gewoonten, taal en tradities. Een ander deel heeft de spottende houding van de Russen omgezet in zelfnegatie, het verlaten van hun thuisland en proberen te leven als Russen, of het plegen van zelfmoord. (cf. de Khantis)
schrijven. Al in de 19e eeuw werden pogingen ondernomen om de Mansi literaire taal te creëren. “Het Evangelie volgens Matteüs” werd door G. Popov in de Mansi-taal vertaald en in 1868 gepubliceerd door de British Bible Society in Londen; bisschop Nikonor publiceerde een primer in 1903, maar de inspanningen van de missionarissen waren niet genoeg. De Mansi kregen hun literaire taal in 1931. Op basis van het materiaal verzameld door V. Chernetsov en I. Tsjernetsova op hun expedities naar de dialectgebieden van de Mansi in 1930-31, werden de fonemen van de Mansi-taal vastgesteld in de Onderzoeksvereniging van het Instituut van de Noordse volkeren in Leningrad, werd het alfabet gevormd op basis van de literaire taal en de orthografische regels werden vastgesteld. De Mansi literaire taal is gebaseerd op het Sosva dialect. Het hele gebeuren begon van buitenaf, en het belangrijkste doel ervan was om de Mansi ideologisch te beïnvloeden. In 1932 publiceerde V. Tsjernetsov een nieuwe primer (een nieuwe manier. Basisonderwijs in de Mansi-taal.). Verschillende leerboeken op basisniveau en kinderboeken zijn ook gepubliceerd (er was een complete kloof in de publicatie in 1957-71). Fictie is ook gepubliceerd in de Mansi taal en een Mansi dichter Yuvan Shestalov (1937, woont in Leningrad) is niet alleen bekend op zijn nationale grondgebied. In 1937 werd het Latijnse alfabet vervangen door het Cyrillische alfabet. Gezien de adequate expressie van de geluiden in de Mansi-taal, was het een vergissing. Het Latijnse alfabet maakt het mogelijk om verschillende hoeveelheden geluiden, de gevallen van palatalisatie enz.; het Cyrillisch is daar niet geschikt voor.
onderzoek. Hongaars A. Reguly begon onderzoek in de Mansi-taal, en verzamelde veel taalmateriaal in 1843-44. Zijn teksten werden door P. Hunfalvy gebruikt in zijn boek “A vogyl föld es nep” (het Land en de mensen van Vogul). Op basis van de Evangelievertaling van G. Popov stelde P. Hunfalvy ook een grammatica van het Konda dialect samen (A konda vogul nyelv, 1872). Een Finn, A. Ahlquist bleef bij de Mansi in 1858-59 en in 1877, op basis van zijn collectie een woordenboek van de Mansi taal (Wogulisches Wörterverzeichnis, 1891), een grammatica en teksten (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894) werden gepubliceerd. B. Munkacsi heeft een uitgebreide collectie van de Mansi folk poetry gepubliceerd in 1892 — 1902 en in 1910–21.
gedurende de Sovjetjaren zijn er enquêtes gepubliceerd over de Mansi-taal en zijn dialecten (V. Tsjernetsov 1937, A. Balandin en M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), een Mansi-Russisch woordenboek (V. Chernetsov en I Chernetsova 1936), een Russisch-Mansi woordenboek (Y. Rombandeyeva 1954). In de naoorlogse periode was een Mansi Yevdokiya Rombandeyeva de meest prominente onderzoeker op dit gebied.
- I. Manninen, ethnography of Finnish gender peoples, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Ten Finno-Ugric research trips of Tallinn Art University, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, Mansi language and its study. — Language and literature 2, 1959
- J. Shestalov, when I was cradled by the sun, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie hõimud. Peatükke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, Mansi (vogul) taal, Moskou 1973
- Z. P. Sokolova, Peoples of the North of the USSR: past, present and future. — Soviet Ethnography 6, 1990
- Yu. Shestalov, waarom ” de voorouders huilen.”–There are no small peoples, Moscow 1991
- Khanty and Mansi. — Volkeren van Siberië, Moskou-Leningrad 1956
JV
livonians / mansis / mountain_jews
