de schatten van de tempel worden beschouwd als een tijdcapsule van boeddhistische kunst uit de zesde en zevende eeuw. Veel van de fresco ‘ s, standbeelden en andere kunstwerken binnen de tempel, evenals de architectuur van de gebouwen van de tempel zelf tonen de sterke culturele invloed uit China, Korea en India, evenals aspecten van boeddhistische praktijk in Japan.In het Nationaal Museum van Tokio bevinden zich meer dan 300 voorwerpen die in 1878 door Hōryu-ji aan het Keizerlijk huishouden werden geschonken. Sommige van deze objecten zijn in het openbaar te zien en zijn allemaal beschikbaar voor studie als onderdeel van de digitale collectie van het museum.
Kudara KannonEdit
Kudara Kannon
Kudara Kannon is een van de beste representatieve boeddhistische sculpturen in de Asuka periode, met Guze Kannon in Yumedono. Waarschijnlijk gemaakt in het begin-midden 7e eeuw, het is 209 cm hoog en heeft een vrij slank figuur. Hoewel frontaliteit een prominent kenmerk is van de Shaka triade van Tori Busshi, wil dit beeld eerder van opzij gezien worden. De meeste delen zijn gemaakt van kamfer. Aanvankelijk werden sommige delen, zoals de kale carrosserie, afgewerkt met lak en levendig gekleurd, maar de lak is in de loop van de tijd sterk afgebroken.
de oorsprong van het beeld is verhuld in mysterie. Oude catalogi voor hōryūji ‘ s schatten, zelfs een geschreven in de late Kamakura periode, nooit vermelden. De eerste overlevende vermelding die er naar verwees was uit 1698 na Christus en impliceert dat het ergens na de Kamakuraperiode werd verplaatst. Het record noemt het Kokūzō Bosatsu (Ākāśagarbha Bodhisattva), niet Kannon Bosatsu (Guanyin), en zegt: “het kwam uit Baekje, maar werd gemaakt in India.”Ten minste in de Edoperiode bleven er geen officiële gegevens over de oorsprong, die nog steeds gehuld is in legendes.Hoewel het tegenwoordig de Kudara Kannon wordt genoemd, was de naam in de orale traditie Kokūzō Bosatsu. In 1911 werd een kroon voor het standbeeld ontdekt in een opslagplaats van Horyūji. De kroon werd gekenmerkt door een gebogen Amitabha, een typisch kenmerk voor Kannon beelden. Sindsdien is het algemeen bekend dat het een afbeelding van Kannon is. De naam Kudara Kannon verscheen voor het eerst in een boek gepubliceerd in 1917.Tegenwoordig wordt algemeen aangenomen dat het beeld in Japan is gemaakt. Het beeld is gesneden uit kamfer, een zeer typisch medium voor Japanse boeddhistische sculpturen in de 7e eeuw. Verder lijkt de stijl van de bloemversiering in de kroon sterk op die van Guze Kannon en de vier Devas in de Kondo.
de invloeden op de stijl kunnen van verschillende plaatsen afkomstig zijn. De noordelijke Qi, Noordelijke Zhou of Sui dynastieën zijn allemaal mogelijkheden. De relatieve zeldzaamheid van overlevende Chinese boeddhistische sculpturen maakt het moeilijk om de potentiële invloeden op het sculptuur uit China te bepalen.
Muurbewerking
Amitabha paradijs voor vuur
de muurschilderingen van de Kondo omvatten vijftig muren; vier grotere muren, acht middelgrote muren en achtendertig kleine muurgebieden binnen het gebouw. De originele muurschilderingen werden verwijderd na het brandincident in 1949 en worden bewaard in een niet-openbare schatkamer. Twintig kleine muurschilderingen, ongeschonden uit de brand van 1949, zijn op hun oorspronkelijke plaats, terwijl reproducties vervangen de onderdelen die werden verwijderd als gevolg van schade.Er wordt algemeen aangenomen dat de schilderijen op de grote muren Het Zuivere Land (浄土 jōdo) vertegenwoordigen met Shaka, Amida, Miroku en Yakushi Nyorai Boeddha ‘ s. Sommige van de artistieke keuzes, waaronder de manier waarop de gewaden zijn gemodelleerd, zijn vergelijkbaar met muurschilderingen gevonden in Ajanta grotten (India) of Dunhuang (China.) Ook waargenomen zijn Tang en Indiase smaken van de Bosatsu en Kannon getekend op de zijkanten van de Amida.Afgaande op de vroege Tanginvloeden, is de huidige consensus over het tijdstip van de creatie van de schilderijen eind 7e eeuw. Zo sluit men de mogelijkheden van auteurschap uit door die vroege 7e-eeuwse figuren die ooit als de Schepper werden beschouwd, zoals Tori of Donchō, er is geen duidelijke of geaccepteerde auteur van dit werk.
Shaka TriadEdit
Tori Busshi wordt toegeschreven aan de casting van dit enorme Boeddhistische standbeeld. Het is een triade en dus Sakyamuni, het centrum van Boeddha, wordt bijgewoond door twee andere figuren, bhaisajyaguru aan de rechterkant en Amitābha aan de linkerkant. De beelden zijn gedateerd op 623 en de stijl is afkomstig uit de Noordelijke Wei kunst. De stijl van het beeld is ook bekend als Tori-stijl en wordt gekenmerkt door de tweedimensionaliteit van de figuur en de repetitieve patroon-achtige afbeeldingen van het doek waarop de triade zit. Op elke hoek van de triade staan vier houten Shitennō beelden uit het einde van de Asuka periode. Het zijn de oudste voorbeelden van Shitennō-beelden in Japan.
Tamamushi ShrineEdit
De Tamamushi Heiligdom, Tamamushi-geen-zushi, een miniatuur heiligdom eenmaal ingericht met de iriserende vleugels van de tamamushi kever (Chrysochroa fulgidissima)
Verdere informatie: Tamamushi Heiligdom
De Tamamushi Heiligdom is een klein houten Boeddhistische heiligdom dat is opgeslagen in de Grote Schat Archief van Hōryū-ji. Het heiligdom is vernoemd naar de vele vleugels van de tamamushi kever die het ooit versierde, maar sindsdien zijn verslechterd. Het heiligdom werd waarschijnlijk gemaakt voor het jaar 693, misschien zelfs daterend uit voor de bouw van Hōryū-ji. Het is opmerkelijk voor zijn kleinheid (het meet slechts 226 centimeter in hoogte) en voor het feit dat het is de oudste overlevende heiligdom in zijn soort in Oost-Azië. De schilderijen die betrekking hebben op gebouw en dais zijn van Jataka verhalen, bodhisattvas, de vier hemelse Koningen, en andere boeddhistische iconografie. De voorpanelen van het gebouw tonen de vier Guardian koningen gekleed in harnas met lange vloeiende Sjaals. Aan de zijdeuren bevinden zich bodhisattvas die lotusbloesems houden en een mudra vormen. Op de rug is een heilig landschap afgebeeld met hoogtes bedekt met pagodes. Het podium toont op de voorkant relikwieën, zittende monniken die offers brengen, en apsara. Op de achterkant staat de berg Sumeru afgebeeld. De rechterkant toont een scène uit de Nirvana Sutra, waar de Boeddha zijn leven offert in ruil voor meer van de heilige leringen, voordat hij door Indra in zijn val wordt gevangen. Op het linkerpaneel van het podium ziet men een scène uit de Gouden Lichtsutra van een bodhisattva die zijn bovenkleding verwijdert voordat hij zich van een klif werpt om een hongerige tijgerin en haar welpen te voeden.Yakushi NyoraiEdit
het standbeeld van Yakushi van de oorspronkelijke tempel werd gered tijdens de brand van 670. Terwijl de tempel werd herbouwd werd de Shaka triade in opdracht gegeven of was al gegoten.
Yumedono (Guze) KannonEdit
deze Kannon is een beeld dat vermoedelijk de representatie is van prins Shotoku. Het is ongeveer zes voet en een inch en sommige bronnen geloven dat Shotoku was die hoogte. Hij is 197 centimeter hoog. De kannon is gemaakt van verguld hout. Er wordt gesuggereerd dat het beeld werd gemaakt om de geest van de dode prins te sussen op basis van het feit dat de halo werd bevestigd aan het beeld door een spijker door het hoofd. Het beeld lijkt sterk op het portret van de prins.De Kannon behoudt het grootste deel van zijn vergulde. Het is in uitstekende staat omdat het werd bewaard in de Droomzaal en gewikkeld in vijfhonderd meter stof en nooit gezien in het zonlicht. Het beeld werd als heilig beschouwd en werd nooit gezien totdat het werd uitgepakt op verzoek van Ernest Fenollosa, die door de Japanse regering werd belast met het catalogiseren van de kunst van de staat en later conservator werd in het Boston Museum of Fine Art. Kunsthistorici suggereren dat deze figuur is gebaseerd op de Tori Busshi-stijl.
inscriptie op de halo van Bhaisajyaguru
een replica van het Hart Sutra en uṣīīṣa Vijaya Dhāraīī Sūtra manuscript in siddham script op palmblad in 609 CE. Eerste pagina en de eerste regel van de tweede pagina is de Hartsutra tweede pagina is Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraīī Sūtra Hōryū-ji, Japan. De laatste regel is een complete Sanskriet syllabarie in Siddhaṃ script
