“vaak hoor ik over de ‘Godheid’ of de ‘Drie-eenheid’.’Mijn vragen zijn: wat betekenen deze termen?Zijn deze zuiver door de mens gemaakte doctrines, of hebben ze een Schriftuurlijke basis?”
de term” godheid ” wordt drie keer gevonden in de King James versie van de Bijbel (Handelingen 17:29; Rom. 1: 20; Kol. 2: 9). in Handelingen 17:29 is de Griekse term theion, die “goddelijkheid” of “de Godheid” (met het bepaalde lidwoord) aanduidt – een perfecte manier om het begrip van de ware God uit te drukken in tegenstelling tot de conflicterende goden van het Griekse heidendom.Het verwante woord in Romeinen 1: 20 is theiotes, dat verwijst naar de goddelijke natuur van de Schepper.’Gods’ goddelijke essentie, ‘ b. v. zijn onbegrensde kracht en oneindige wijsheid, worden aan de scherpzinnige mensheid getoond door middel van de wonderbare werken van zijn schepping – en dat is duidelijk geweest sinds de dageraad van time.In Kolossenzen 2: 9 de Griekse theoten dragen de Betekenis van “Godheid” of “Goddelijkheid.”Deze tekst bevestigt dat de volheid van de goddelijke natuur zichtbaar is in de persoon van Jezus Christus.
in een meer populaire betekenis is de Engelse term “Godheid” het idee gaan vertegenwoordigen dat de “goddelijke” essentie gedeeld wordt door drie verschillende persoonlijkheden. Deze worden in het Nieuwe Testament duidelijk omschreven als Vader, Zoon en Heilige Geest (zie: Mt. 28: 19; vgl. 1 Cor. 12: 4-6; 2 Kor. 13: 14; EF. 4: 4-6; 1 Pet. 1: 2; Openb. 1: 4-5).
de term “Drie-eenheid” wordt niet gevonden in de Schrift op zich, maar het idee is er zeker.Het woord is afgeleid van het Latijnse trinus, wat “drievoudig” betekent.”In het christelijke vocabulaire is het idee dat van “drie” goddelijke personen die functioneren als een absolute eenheid.Dit is niet gerelateerd aan polytheïsme (vele goden), zoals met de uiteenlopende, antagonistische “goden” van het oude heidendom.Het begrip is veeleer dat van drie verschillende persoonlijkheden, die elk volledig de identieke goddelijke natuur delen (d.w.z. de som van die onderscheidende, essentiële en permanente eigenschappen waardoor een wezen als godheid kan worden gedefinieerd).
in de Schrift worden de drie heilige personen in zekere zin voorgesteld als “één” (Dt. 6: 4; Joh. 10: 30; Gal. 3: 20; Jas. 2:19).Ze zijn één in de natuur; elk deelt de essentie van de godheid.De Vader is God (EF. 1: 3); Christus, de Zoon, is God (Joh. 1: 1,14; Heb. 1: 8), en de Heilige Geest is eveneens Godheid (handelingen 5:3-4).Iedereen die het idee onderschrijft dat noch de zoon, noch de geest “godheid” in de natuur is, vergist zich ernstig.De Wachttoren cultus, bijvoorbeeld, is schuldig aan deze fout.
aan de andere kant is er een andere betekenis waarin deze entiteiten “drie” zijn, dat wil zeggen dat ze verschillende persoonlijkheden zijn.De Vader is niet de Zoon (Mk. 13: 32), is de Zoon niet de geest (Joh. 14:16), en de geest is niet de Vader (Gal. 4:6).Zij die beweren dat” Vader”,” Zoon “en” Heilige Geest “slechts drie” manifestaties ” van een eenzame goddelijke persoon zijn, verkeren diep in dwaling.De Verenigde Pinksterkerk pleit voor deze valse notie.
de termen “Godheid” en “drie-eenheid” zijn respectabele woorden, die elk begrippen vertegenwoordigen die in de Heilige Schrift worden onderwezen.
