Inheemse volkeren van de wereld-de Mien

de Mien minderheid stam is ook bekend als “Yao.”Gezien hun bevolking in Thailand, Laos, Vietnam en China, worden ze een van de grootste etnische groepen in Azië. Dat is met uitzondering van de meer dan 20.000 Mien populaties die in de Verenigde Staten leven. Ondanks hun unieke erfgoed, lijkt deze mensen opgesloten in hun culturele wereld in de geïsoleerde jungle, waar, meestal, landbouw op hellingen is hun belangrijkste levensonderhoud.In de bergen van Noord-Thailand, die in de provincies Chiangrai, Nan en Phayao liggen, zijn meer dan honderd Mien dorpen. Velen schatten dat er ongeveer 30.000 Mien mensen in heel Thailand.Mien culturen en overtuigingen zijn nauw verbonden met het Chinees, waarin Heilige Taoïstische oorsprong script-teksten, overgeleverd van hun voorouders, zijn geschreven in het Chinees. Aangezien er ook Mien in Laos en Vietnam zijn, is het niet moeilijk om de vele verhalen over hun migratie uit China te geloven. Veel van mijn vrienden hebben bloedverwanten in Laos. Maar aangezien het dateert van enkele eeuwen geleden, is het onmogelijk om de meest betrouwbare verhalen en de significante jaren van hun uittocht van China naar Laos,en van Laos naar Thailand te vertellen. In feite zijn er nog steeds veel oude Mien mensen in Chiangrai en Nan provincies die de verhalen van hun migratie zouden vertellen.

twee mogelijke theorieën kunnen ontstaan in de evolutie van hun semi-Taoïstische schrift. Eén, ze droegen het waarschijnlijk mee uit China tijdens hun migratie. Twee: hun oude voorouders herinneren zich misschien wat ze lange tijd in China hadden geleerd en zetten het dan op schrift. In het tweede geval maakt deze heilige geschreven schrift hun overtuigingen en praktijken sterker dan enige andere bergstam in Azië.

de Mien-mensen geloven sterk in de geestenwereld. Hun” Ani-Taoïstische “(combinatie van animisme en Taoïsme) religie, het aanbidden van hun” zu zong mienv ” of de geesten van hun voorouders en het combineren van dit met het taoïstische geloof spelen een belangrijke rol in het religieuze leven van elke Mien familie.Omdat de Mien stam hun eigen heilige geschreven schrift heeft aangepast aan het Taoïsme (allemaal geschreven in het Chinees), hebben ze hun gids in hun rituelen en ceremonies. Bij gelegenheden zoals vrolijk maken en huis zegeningen ceremonies, de “sai mienh” of de geest priester zal lezen de “sai nzung sou” of het boek om de ceremonie uit te voeren om het huis te zegenen en om de “mienv zoux ziouv” of de goede geest uit te nodigen om te verblijven in hun huis. Zij geloven dat dit zal helpen om hen te beschermen tegen ziekten en “mienv morh” of tragedies gedaan door de slechte geesten. De eigenaar van het huis zal dan de “sai zinh” of de dienst betalen aan de rituele priester die officieerde.

het “mienv baaih” of het altaar van de geest is gebouwd in elk huis, dat gemakkelijk te zien is vanaf de hoofdingang. Het betekent dat de” mienv ” of de geesten, waarvan wordt aangenomen dat ze door de hoofdingang gaan, welkom zijn en geen moeite hebben om in hun altaar te gaan. De “mienv kuv” of de lijst met namen van hun overleden voorouders wordt op het altaar geplaatst. Maar sommige welgestelde Mien families zetten meestal foto ‘ s in plaats van de lijst met namen.Wanneer iemand sterft, zal de” sai mienh “of de rituele priester de” zoux caeqv ” of een ceremonie uitvoeren om het lichaam van de persoon te scheiden van de zonde, zodat de persoon een vreedzame rust zal hebben. Dan zal hij het water gebruiken om de ceremoniële wassing te doen, hij zal de “zoux zonde” of het wegnemen van de boze geest uit het dode lichaam van de persoon uitvoeren. Dan zal hij de “doh dangh caeqv jaiv” of een ceremonie initiëren om de boze geest weg te nemen van de ziel van de dode persoon. Dan zal de” zoux sin-seix “uitgevoerd worden door de priester om er echt voor te zorgen dat de dode persoon een gelukkig leven zal hebben in de geestenwereld en in de nieuwe generatie die komen gaat, omdat ze geloven in de” hoz seix ” of reïncarnatie.Het gebruik van spirit ‘ s geld is ook een van de unieke en ongebruikelijke overtuigingen van de Mien hill-stam.Het geld van de geest is het vuile, witte blanco bondpapier dat ze in stukken snijden, een beetje groter dan het echte monetaire systeem dat ze normaal gebruiken. Ze maken het papier geld handmatig met behulp van een metalen stempel en een houten stempel met een gesneden dier ontwerp.

naast het dier dat zij slachten voor Offers, worden deze gelden, zoals ik persoonlijk heb opgemerkt, ook gebruikt voor hun bescherming, hun gezondheid (omdat het gezin geld van de geest zal verdienen als iemand in het gezin ziek wordt), en voor hun veiligheid in het hiernamaals. Ik heb gezien dat ze veel geld verdienden, minstens drie grote zakken.Wanneer iemand sterft, gaat een buurman naar het huis van de nabestaanden om een plastic zak rijst en een hoop papier te doneren voor het geld van de geest. Het geld van de geest wordt gebruikt om te betalen zodat de doden een goed leven kunnen hebben in de geestenwereld, terwijl de rijst de geest van de dode persoon moet voeden. Tijdens de begrafenisplechtigheden vormen de familieleden en goede vrienden van de overledene een grote cirkel dicht bij de kist. Dan voeren ze een brandende ceremonie uit met het geld van de geest en de rijst. Dit ritueel wordt in het huis gedaan. De priester van de geest verstrooit de rijst in het vuur zodat de dode persoon iets te eten heeft in de geestenwereld.

als westerse landen hun waarzeggers hebben met hun handlezen, horoscoop, enz. de Mien heeft ook hun “mangc maengc fin saeng” of de waarzegster. Hij zal gebruik maken van de “mangc maengc sou” of het astrologische boek dat het geluk van het individu kan vertellen. Dit boek is geschreven in het Chinees en bevat de datum, maand en jaar. Echter, wat gemeenschappelijk is aan de Mien is de “tong sou” of de unieke astrologische kalender die de datum, maand en jaar bevat om te bepalen of liefhebbers compatibel zijn. Dit is gebruikt door ouders om te vertellen of hun kinderen compatibel zijn met wie ze een relatie hebben. Mien huwelijken zijn grotendeels afhankelijk van het. In tegenstelling tot andere conservatieve hill stam, met de familie van de Mien meisje toestemming, het meisje kan haar vriend uitnodigen om te verblijven met haar overnachting. In feite is het hebben van een kind voordat het huwelijk is niet een groot probleem in hun cultuur.bij de vele Mien huwelijksceremonies die ik bijwoonde, zou het vele dagen duren en er is veel geld bij betrokken.De vele dagen receptie is onderdeel van het, afgezien van de overeengekomen hoeveelheid bruidsschat die de bruidegom ‘ s kant moet geven aan de ouders van de bruid. Net als andere stammen zijn Mien-vrouwen gebonden aan huishoudelijke taken zoals koken, wassen en schoonmaken, waar hun mannen weinig aan bijdragen. to.In feit, een Mien vrouw heeft veel en zware taken in vergelijking met haar man. Hoewel ze even werken op de boerderij, zal de vrouw alleen worden gelaten om alle koken en huishoudelijke taken afgezien van het dragen van de zware mand op haar rug te doen. Deze mand is meestal vol brandhout, groenten en landbouwgereedschap die ze heen en weer draagt.

de Mien men “lui liez” of traditioneel pak is een eenvoudige outfit en is meestal donkerblauw of zwart. Zowel jas en broek zijn een beetje los projecteren hun Chinese oorsprong. Tegenwoordig wordt de” mouc fang ” of de Mien traditionele hoed voor jongens, die kleurrijke strepen op heeft, vaak gedragen door hun kinderen. Mien vrouwen hebben hun uitgebreide, onderscheidbare jurk en een beetje losse outfit. In feite, een deel van hun “lui houx” of traditionele kleding heeft aangewezen namen op, die bijna onmogelijk is voor mij om te onthouden. Maar het voor de hand liggende deel van hun outfit is het rode deel aan de voorkant dat de rand bedekt en gaat door rond de nek. Hun unieke traditionele jurk, vooral de lagere die een zware naaien-ontwerp heeft zou ze minstens een jaar te voltooien. Dit wordt de verfrissende hobby voor de meeste Mien vrouwen. Hun vrouwen dragen ook de “muoc zou” of hun traditionele zwarte tulband, waarop kleine kleurrijke en unieke ontwerpen te zien zijn. De Mien mensen dragen hun traditionele outfit bij het bijwonen van speciale gelegenheden zoals bruiloften, Chinees Nieuwjaar en verjaardagen. Slechts weinigen van hen zijn te zien in hun traditionele outfits op gewone dagen.

het “mienh waac” of het Mien dialect is zeer tonaal en is nauw verwant aan Mandarijn Chinees. Het Mien dialect heeft 5 tonen, namelijk de middelste tonen, lage tonen, stijgende tonen, dalende tonen, en stijgende-dalende tonen. Hun oude mensen zijn meestal vloeiend in het Chinees en zijn in staat om het leesbaar te schrijven. Geletterdheid in het Chinees lijkt de kwalificatie van hun “sai mienh” of de priester van hun geest te zijn, omdat hij in staat moet zijn om te weten hoe de semi-Taoïstische Heilige scripts te chanten die allemaal in het Chinees zijn geschreven. Tegenwoordig, in Thailand, lijkt het een uitdaging voor de “sai mienh” om zijn opvolger te vinden, omdat de nieuwe generatie Mien een zeer kleine kans heeft om Chinees te leren. In feite tonen volwassen Mien tegenwoordig niet eens veel waardering voor hun eigen Mien dialect!Hoewel oude Mien mensen zijn zwak in de thaise taal, Mien tieners zijn begonnen met het Thais niet alleen vanwege de invloed van het Thaise onderwijssysteem, maar vanwege tribale discriminatie in laagland-Thaise samenleving, in de hoop gelijke kansen op werk te vinden, zoals de Thais. In feite veranderen sommigen hun namen in Thai om zichzelf verkoopbaarder te maken. In de provincie Nan en Chiangrai is het Mien dialect geschreven in het Thais schrift. Maar Mien in het Westen zijn begonnen met het nieuw ontwikkelde geromaniseerde Schrift te gebruiken om hen te helpen hun taal beter te leren en te waarderen.

de Mien mensen zijn meestal “zuangx lingh mienh” of boeren. Ze planten maïs en (meestal droge) rijst op de hellingen.Een kleine moestuin kan worden gezien in hun grote velden om hun dagelijkse behoeften te voorzien. Tijdens het plantseizoen, na het voorbereiden van het land, zal de eigenaar de rituele expert vragen om een ritueel uit te voeren in het veld om de “doh deic mienv” of de verhuurder geest en de “ndeic mienv” of de geest die zal zorgen voor het veld en planten te betalen. Dit zou een goede oogst opleveren. Dit omvat het aanbieden van voedsel aan de geesten en het aansteken van Chinese kaarsachtige wierookstokjes, waarvan wordt aangenomen dat de rook communiceert met de geestenwereld. Dit gebeurt ook in bijna elke Mien ceremonie.

hun inkomen wordt gewoonlijk verkregen door hun grote hoeveelheid maïs-en rijstproducten die zij in de stad verkopen. Varkens – en kippenfokkerij is gebruikelijk in mien dorpen en kan worden gezien in bijna elke familie. Dit helpt hen te voorkomen dat het kopen van vlees voor hun eigen consumptie en om het klaar te hebben op elk gewenst moment dat rituelen en ceremonies uitgevoerd. In hun ceremonies maakt het doden van varken of kip als offerande deel uit van hun rituele diensten. Mien hoofdvoedsel bestaat voornamelijk uit” mbiauh ” of rijst, die zij zelf produceren. Ze houden van pittig en warm eten. Hun voorgerecht is de “lai sui” of de ingemaakte groente, die ze houden voor meerdere dagen om het zuur te maken. in Nan en Chiangrai verzamelen hun vrouwen eetbare planten, wilde vruchten, wortelgewassen en paddenstoelen in de jungle en moerassen. Wild vlees van vogels, wilde katten, slangen, ratten en kikker wordt deel van hun dieet, die meestal worden gejaagd door hun mannen. Eetstokjes die meestal gemaakt zijn van bamboe worden vaak gebruikt door hen afgezien van lepels en vorken. Bij het eten zijn ze gebruik maken van kleine kommen in plaats van grote ronde plaat. Het wordt gemakkelijk voor hen om de kom dicht bij hun mond te duwen met hun hand. Dit vertelt ook over hun Chinese afkomst.

de werkelijke waarde van de relatie in de Mien-stam is ook een van hun unieke, ongeschreven manieren om iets te doen.Dit helpt hen zien het echte belang van het maken van vrienden naar hun buren. Elk van de familie Mien heeft abig boerderij die menselijke krachten nodig heeft om te planten en te oogsten. Ze zijn grotendeels afhankelijk van hun buren in plaats van geldom te helpen dingen gedaan op de boerderij, of in de planttijd of de oogsttijd.Ondanks dat elke familie druk bezig was, zou elk hun vertegenwoordiger sturen om zich bij de rijst-en maïsoogst van hun buren aan te sluiten.Een Mien familie betaalde de kracht van hun buren met kracht. Elkaar helpen is geen idee, maar wel een belangrijke waarde in de Mien-cultuur. Voor hen is succes op de boerderij relationeel! Dit is een van hun bemoedigende ongeschreven praktijken.

veel Mien-families lijden grote verliezen in hun landbouw omdat ze geen goede vrienden zijn met hun buren.Toen deze ongevoelige en egoïstische families probeerden om de boerderijen van anderen te helpen in de hoop dat ze ook hulp konden krijgen, compenseerde de eigenaar van de boerderij hen gewoon contant (120 baht, US$3) per dag om zijn verplichting af te maken. Dit is niet de gebruikelijke Mien praktijk.Het resultaat, ze zullen alleen worden gelaten werken in hun brede boerderij die hen verknoeid. Dat was een droevige les die de meeste Mienfamilies hebben geleerd uit het verleden en die sommigen nog steeds ervaren. Ik heb deze trieste situatie gezien en geprobeerd ze te helpen om ermee om te gaan. Ze zullen tenminste beginnen te leren van hun fouten.