Jozua hoofdstuk 5 5

A. Het tweede werk bij Gilgal: een radicale gehoorzaamheid.

1. (1) de vrees voor Israëls vijanden over het geloof en de gehoorzaamheid van Israël.En het geschiedde, toen alle koningen der Amorieten, die aan de westzijde van de Jordaan waren, en alle koningen der Kanaanieten, die aan de zee waren, hoorden, dat de HEERE de wateren van de Jordaan verdroogd had, van voor het aangezicht der kinderen Israels, totdat wij overgestoken waren, dat hun hart smolt.; en er was geen geest meer in hen, om der kinderen Israels wil.

a. hun hart smolt; en er was geen geest meer in hen vanwege de kinderen van Israël: smeltende harten zijn een groot ding als ze smelten tot bekering. Maar soms smelten harten voor God, en dan stollen ze weer in een nog hardere staat.Ik hoorde dat de Here de wateren van de Jordaan had opgedroogd voor de kinderen van Israël.: Wanneer onze geestelijke vijanden zien dat we op God vertrouwen en bereid zijn om naar buiten te treden in gehoorzaam geloof – zelfs als het gek lijkt – verliezen ze onmiddellijk het vertrouwen in hun strijd tegen ons.I. We mogen het vergeten, maar onze geestelijke vijanden herinneren zich altijd dat als God voor ons is, wie tegen ons kan zijn? (Romeinen 8: 31) zij weten dat wanneer wij werkelijk op God vertrouwen, hun nederlaag verzekerd is.

2. (2-8) de besnijdenis van Israël te Gilgal.

op dat moment zei De heer tegen Jozua, “maak vuurstenen messen voor jezelf, en besnijden de zonen van Israël opnieuw de tweede keer.”En Jozua maakte voor zichzelven vuurstenen messen, en besneden de kinderen Israels op de berg der voorhuiden. En dit is de reden, waarom Jozua hen besneden heeft: al het volk, dat uit Egypte getogen was, Mannen, alle krijgslieden, waren gestorven in de woestijn, op den weg, nadat zij uit Egypte uitgetogen waren. Want al het volk, dat uitging, was besneden; maar al het volk, geboren in de woestijn, op den weg, als zij uit Egypte uittogen, was niet besneden. Want de kinderen Israels wandelden veertig jaren in de woestijn, totdat alle krijgslieden, die uit Egypte kwamen, verteerd waren, omdat zij de stem des HEEREN niet gehoorzaamden; denwelken de HEERE gezworen had, dat hij hun het land niet zou tonen, dat de HEERE hun vaderen gezworen had, dat hij ons zou geven, een land vloeiende van melk en honig.”Toen besneden Jozua hun zonen, die hij in hun plaats verwekte; want zij waren onbesneden, omdat zij op den weg niet besneden waren. En het geschiedde, als zij geeindigd hadden al het volk te besnijden, dat zij op hun plaatsen in het leger bleven, totdat zij genezen waren.

a. maak vuurstenen messen voor jezelf, en besnijden de zonen van Israël opnieuw de tweede keer: blijkbaar, alle gedurende de veertig jaren van wachten in de woestijn, geen van de zonen geboren in die tijd was besneden. En God gebood, dat dit gedaan zou worden.I. Joshua maakt duidelijk waarom er een nieuwe generatie geboren werd in de wildernis: omdat het oude geslacht de stem van de Heer niet gehoorzaamde en de belofte nam van een land dat vloeide van melk en honing door geloof.

ii. deze nieuwe generatie werd opgevoed in … plaats van de generatie van ongeloof. Gods werk zou doorgaan, maar de mensen van God die ongelovig waren zouden er niet in delen.Toen besneden Jozua hun zonen: de besnijdenis was altijd een krachtige daad van toewijding aan God. Daarin zei een Israëliet: “ik ben niet zoals de andere naties. Ik luister naar God en doe wat hij zegt dat ik moet doen.”Het was naar buiten treden in trouwe gehoorzaamheid en jezelf identificeren als een van de mensen van de Heer. Het deed afstand van het vlees en de wereld. Het was sterven aan het zelf en leven aan God.Ze bleven op hun plaatsen in het kamp tot ze genezen waren: dit was duidelijk zelfmoord vanuit een militair standpunt. Alle mannen in de strijd leeftijd werden volledig kwetsbaar en niet in staat om te vechten voor een periode van enkele dagen, totdat ze waren genezen.I. Genesis 34: 24-25 beschrijft hoe Simeon en Levi alle mannen in een stad vermoordden nadat ze hen allemaal hadden laten besnijden. Terwijl de mannen niet in staat waren om goed te vechten, werden ze afgeslacht als vergelding, omdat de Prins van die stad Dinah, de zus van Simeon en Levi had verkracht. Dit zou het lot van Israël kunnen zijn hier in Jozua 5.Tot ze genezen waren: Israël stak dus niet alleen de Jordaan over op een militair ongewenste plaats (recht voor Jericho, de sterkste militaire buitenpost van de Kanaänieten), maar ze schakelden ook hun leger voor enkele dagen uit. Ze deden dit omdat ze God vertrouwden en zijn aanwijzingen, in plaats van hun eigen wijsheid.

i. Ze werden op een plaats gezet waar ze alleen op God konden vertrouwen – een harde plaats, maar een goede plaats.

ii. God vroeg dit alleen van hen nadat hij zijn grootheid toonde bij de Jordaanovergang. Als we herinneren aan alle dingen die de kracht van God in ons leven heeft gedaan, zijn we bereid om hem te vertrouwen met een radicale gehoorzaamheid.

3. (9) het effect: God rolt hun verwijt weg.

Toen zei De heer tegen Jozua, ” heden heb ik de smaad van Egypte van u weggerold.”Daarom heet de naam van de plaats Gilgal tot op de dag van vandaag.

a. Heden heb ik de smaad van Egypte van u weggerold; deze smaad was hun schande van Egypte, de schande van hun vernederende slavernij.

i. het verwijt werd weggerold door hun radicale vertrouwen en gehoorzaamheid aan God, door het nemen van de specifieke actie die hij hen vertelde om.

B. Daarom heet de naam van de plaats Gilgal: God riep Israël naar een plaats waar ze zichzelf zagen zoals ze in hem waren. Door geloof konden ze zichzelf zien als een gehoorzaam, vertrouwend volk, en om te stoppen met zichzelf te zien zoals ze waren in hun slavernij en slavernij.

i. Natuurlijk is dit hetzelfde werk dat God in ons wil doen, het wegnemen van de schande en schande van onze vorige zonde en rebellie, en onszelf zien als wie we zijn in Jezus.

B. Het derde werk te Gilgal: een herinnering aan de verlossing.

1. (10-11) het Pascha wordt gevierd: terugkijkend op hun verlossing uit Egypte.

nu legerden de kinderen van Israël hun kamp in Gilgal, en hielden het Pascha op de veertiende dag van de maand bij schemering op de vlakten van Jericho. En zij aten van de opbrengst des lands op den dag na het Pascha, ongezuurde broden en geroosterd koren, op denzelfden dag.

a. en hield het Pascha: het oorspronkelijke Pascha zelf kon nooit worden herhaald, maar er was kracht in zijn herinnering. Ze moesten altijd blijven leven en zich herinneren dat ze een verlost volk waren en zich Gods bevrijdingswerk herinnerden.

B. na het Pascha: op dezelfde manier moeten we voortdurend onze verlossing op Golgotha gedenken en ons leven in de schaduw van het Kruis leven.

2. (12) Een nieuwe bron van voorzieningen: God stopt het manna.

toen hield het manna op op de dag nadat zij de opbrengst van het land hadden gegeten; en de kinderen van Israël hadden geen manna meer, maar zij aten het voedsel van het land Kanaän dat jaar.

a. toen stopte het manna op de dag nadat ze de opbrengst van het land hadden gegeten: toen de mensen in staat waren om voor zichzelf te zorgen van de rijke opbrengst van Kanaän, stopte God het manna. Hij wilde niet dat ze lui werden, maar om een nieuw partnerschap van vertrouwen met hem aan te gaan.

i. je moest God vertrouwen om het manna elke dag te brengen; maar je moest hem ook vertrouwen om voor je te zorgen op andere manieren.

b. zij aten het voedsel van het land Kanaän in dat jaar: God voorziet altijd; maar hij is volkomen vrij om van tijd tot tijd de bron van zijn voorziening te veranderen. We moeten op hem vertrouwen, niet op zijn manier van Voorzien, of we zullen struikelen als dat verandert.De stad Gilgal werd een bruggenhoofd en kamp voor Israël tijdens hun verovering van Kanaän. Ze keerden daar terug na de strijd en herinnerden zich, en vonden kracht in de herinnering aan de herdenking, hun gehoorzaamheid en hun verlossing.

ii. Het is goed om een plaats als Gilgal in ons leven te hebben. Dit is een plaats waar we voor het eerst in Gods beloften komen, een plaats van gedachtenis, een plaats van gehoorzaamheid en verlossing.

3. (13-15) Jozua ontmoet de commandant van het leger van de Heer.En het geschiedde, toen Jozua bij Jericho was, dat hij zijn ogen ophief en keek, en ziet, een Man stond tegenover hem met zijn zwaard getrokken in zijn hand. En Jozua ging tot Hem en zeide tot Hem: Zijt gij voor ons, of voor onze wederpartijders?”Dus hij zei,” nee, maar als commandant van het leger van de Heer ben ik nu gekomen. En Jozua viel op zijn aangezicht ter aarde, en aanbad hem, en zeide tot Hem: Wat zegt mijn Heer tot zijn knecht?”De commandant van het leger van de Heer zei tegen Jozua:” haal je sandaal van je voet, want de plaats waar je staat is heilig.”En Jozua deed dat.

A. Zie, een Man stond tegenover hem met zijn zwaard getrokken in zijn hand: Joshua vrijmoedig benadert deze mysterieuze Man met een getrokken zwaard. Als herder over Gods volk, heeft hij de verantwoordelijkheid om te zien of deze man een vriend of een vijand is.

b. bent u voor ons of voor onze tegenstanders: Dit was een logische vraag aan deze indrukwekkende Man. De reactie van de Man was nieuwsgierig, bijna ongrijpbaar. “Nee” was geen juist antwoord op de vraag van Joshua.

i. in zekere zin weigert de Man de vraag van Joshua te beantwoorden omdat het niet de juiste vraag is, en het is niet de belangrijkste vraag die op dat moment gesteld moet worden.De vraag was niet of de Heer aan Jozua ‘ s kant stond. De juiste vraag was of Jozua aan de kant van de Heer stond.

c. commandant van het leger van de Heer: Dit was God zelf die de rang van Joshua trok, die zelf een groot militair leider was-maar hij was geen opperbevelhebber.We weten dat dit wezen, dat Voor Jozua stond, God was. Hoewel de titel commandant van het leger van de Heer misschien van toepassing zou kunnen zijn op een engel (zoals Michael, gebaseerd op een passage als Openbaring 12:7), is Jozua ‘ s vallen en aanbidden niet in overeenstemming met engelen, die nooit aanbidding ontvangen (Openbaring 22:8).

II. het leger van de Heer wordt hier gebruikt op een manier die impliceert dat de legers onder bevel engelenlegers zijn. Dit is een wezen dat engelen beveelt.

iii. ook verwijst Jozua naar de engel als mijn Heer; maar bovenal, het bevel om zijn sandalen te verwijderen (een beeld van onze menselijkheid en contact met een “vuile” wereld), was voor Jozua (die Exodus 3:4-6 las en kende omdat hij in Gods Woord was) een duidelijk bewijs dat de man die voor hem stond de stem was van de brandende braamstruik.Iv. het idee dat Jezus, de tweede persoon van de Drie-eenheid, als mens voor Bethlehem verschijnt, is provocerend, maar logisch. We weten dat hij vóór Bethlehem bestond (Micha 5:2); waarom zou hij niet, bij geïsoleerde maar belangrijke gelegenheden, in lichamelijke vorm verschijnen? Dit idee is ook duidelijk in passages als Genesis 18:16-33, 32: 24-30, en rechters 13:1-23.

c. en Jozua deed dit: Jozua ‘ s totale onderwerping aan Jezus Christus laat zien dat hij weet wie er werkelijk de leiding heeft. Het is ook een virtuele garantie voor de overwinning voor Israël. Als we de commandant van het leger van de Heer volgen, hoe kunnen we dan verliezen?I. waarom kwam Jezus naar Israël in deze strategische tijd?

* hij was gekomen om Joshua te instrueren in het plan om Jericho te veroveren. Jozua zal een plan in het volgende hoofdstuk uitvoeren dat zo onwaarschijnlijk is dat het alleen op het directe bevel van God kon worden geïnitieerd.

* hij was vooral gekomen om Israël te veroveren – voordat Israël iets anders kon veroveren in het beloofde land, moesten ze door God worden veroverd – en Jozua ‘ s totale onderwerping toont aan dat ze door hem zijn veroverd. Dit is het ontbrekende element in een leven van overwinning voor veel christenen; zij zijn niet door God overwonnen en worden ook niet voortdurend overwonnen.