Miskito

De Miskitos zijn inheemse volkeren in Midden-Amerika. Hun grondgebied breidt zich uit van Cape Camarón, Honduras, naar Rio Grande, Nicaragua langs de Mosquito Coast. Er is een inheemse Miskito taal, maar grote groepen spreken Miskito Creools Engels, Spaans, en andere talen. Hun Creools ontstonden door veelvuldig contact met de Britten.De traditionele Miskito samenleving was zeer gestructureerd, met een gedefinieerde politieke structuur. Er was een koning, maar hij had geen totale macht. In plaats daarvan werd de macht verdeeld tussen hem, een gouverneur, een generaal, en tegen de jaren 1750, een admiraal. Hoewel de Spaanse kolonisten voor het eerst begonnen aan te komen in Miskito land in de late achttiende eeuw, de Miskito ‘ s bleven domineren het gebied vanwege hun aantal en de ervaren militairen. Miskito gebied is zeer ontoegankelijk, en werd daarom weinig beïnvloed door de Spaanse verovering van het gebied. Hun politieke structuur stond het Miskito volk toe om hun onafhankelijkheid te behouden door het Spaanse bewind en door de Federatie van Centraal-Amerikaanse staten. Uiteindelijk werden ze opgenomen in Nicaragua.

er zijn vandaag de dag weinig (of zelfs geen) volbloed Miskitos in leven, omdat door de eeuwen heen ontsnapte slaven hun toevlucht hebben gezocht en met de Miskitos zijn getrouwd. Hoewel de Miskito een inheemse spiritualiteit hebben, zijn velen tegenwoordig Christelijk. Blootstelling aan internationale markten heeft geleid tot een verandering in de jachtmethoden, en hun activiteiten zijn marktgericht geworden in plaats van bestaansgericht. Commerciële ondernemingen werden opgericht door buitenlandse bedrijven, en de vaardigheden van Miskitos werden gebruikt om de intensieve oogst van groene schildpadden en kreeften te vergemakkelijken. Bovendien heeft klimaatverandering een verwoestend effect op de Miskito-indianen, vooral die die in houten hutten in de westelijke gebieden wonen. Hoewel de Miskito de komst van de Europese kolonisten overleefde door hun traditionele cultuur en sociale structuren te behouden, hangt hun toekomst af van hun vermogen om zich aan te passen aan zowel sociale als natuurlijke veranderingen.

geschiedenis

vroege geschiedenis

Wapen van de Miskito Royalty

de Miskito natie ontstond als een staat ergens voor 1625. De eerste geregistreerde koning was Oldman, zoon van een naamloze koning van de Miskitos. Het eerste contact met de Engelsen werd gemaakt tijdens het bewind van Koning Oldman ‘ s vader, die hem naar Groot-Brittannië stuurde, waar hij een audiëntie ontving met koning Karel I.De Miskito king en de Britten sloten een formeel Verdrag van vriendschap en Alliantie in 1740, gevolgd door de benoeming van een Resident Superintendent in 1749. Een protectoraat werd opgericht over de Miskito natie, vaak de Mosquito Coast genoemd.De traditionele Miskito samenleving was zeer gestructureerd, met een gedefinieerde politieke structuur. Er was een koning, maar hij had geen totale macht. In plaats daarvan werd de macht verdeeld tussen hem, een gouverneur, een generaal, en tegen de jaren 1750, een admiraal. Historische informatie over koningen wordt vaak verhuld door het feit dat veel van de koningen semi-mythisch waren.Het Miskito Koninkrijk hielp Groot-Brittannië tijdens de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog door Spaanse koloniën aan te vallen en behaalde verschillende overwinningen naast de Britten. Bij het sluiten van de vrede in 1783 moest Groot-Brittannië echter afstand doen van de controle over de kust. De Britse terugtrekking werd eind juni 1787 voltooid. Ondanks de terugtrekking behield Groot-Brittannië een onofficieel protectoraat over het Koninkrijk, waarbij vaak werd ingegrepen om Miskito belangen te beschermen tegen Spaanse aanvallen.In 1787 begonnen de Spaanse kolonisten in Miskito land aan te komen, maar de Miskito ‘ s bleven het gebied domineren vanwege hun aantal en de ervaren militairen. Ook het Miskito gebied is zeer ontoegankelijk, en werd daarom weinig beïnvloed door de Spaanse verovering van het gebied. Hun politieke structuur stond het Miskito volk toe om hun onafhankelijkheid te behouden door het Spaanse bewind en door de Federatie van Centraal-Amerikaanse staten.In de zeventiende eeuw hadden schipbreuk geleden slavenschepen een aantal Afrikanen aan de kust achtergelaten, die met de inheemse bevolking trouwden en een gemengd ras produceerden dat bij de Spanjaarden bekend stond als Mosquitos Zambos (Miskito Sambu), terwijl de anderen die meer in de zuidelijke regio woonden (het huidige Nicaragua) minder gemengd waren en door moderne geleerden bekend stonden als Tawira Miskito.Door de Britse economische interesse in Midden-Amerika (met name Brits Honduras, nu Belize genoemd) konden de Miskitos wapens en andere moderne wapens verwerven. Nadat Nicaragua in 1821 werd uitgeroepen, begonnen de gecombineerde Miskito-Zambo raiders Spaanse nederzettingen in Honduras aan te vallen, vaak om tot slaaf gemaakte Miskito ‘ s te redden voordat ze naar Europa werden verscheept, maar vaak ook om andere Amerindianen tot slaaf te maken om te verkopen aan de Britten om in Jamaica te werken. Ze maakten ook vrouwen van andere stammen tot slaaf. Als gevolg van de toelage van polygamie en het extra aantal vrouwen van deze slaven invallen, de Miskito bevolking boomde. Deze aanvallen gingen nog vele jaren door nadat de vijandigheid tussen Groot-Brittannië en Spanje was beëindigd. De Miskitos, voor een lange tijd, beschouwd zichzelf superieur aan andere stammen van het gebied, die zij aangeduid als “wild.”Europese kleding en Engelse namen waren populair onder de Miskitos.

kaart van Moravische missies naar de Miskito, 1899.

vanaf het midden van de negentiende eeuw begon de Britse interesse in de regio af te nemen. In 1859 werd het gebied overgedragen aan Honduras. Dit veroorzaakte grote ontevredenheid onder de Miskito, die kort daarna in opstand kwamen. In 1860 sloten Groot-Brittannië en Nicaragua het Verdrag van Managua, dat aan Nicaragua de heerschappij over de gehele Caraïbische kust van Cabo Gracias a Dios naar Greytown overdroeg, maar autonomie verleende aan de Miskito in het beperktere Mosquito Reserve. Het Verdrag werd in 1881 beslecht en bevestigde het zelfbestuur van Miskito op hun grondgebied. In 1894 werd hun grondgebied echter formeel opgenomen in dat van de Republiek Nicaragua door de Nicaraguaanse president José Santos Zelaya.In 1847 arriveerden de Moravische missionarissen aan de kust van Miskito. Werkend tussen de Miskitos en creolen, waren ze in staat om veel van de inwoners te bekeren tegen het einde van de eeuw.De Miskitos die in het departement Jinotega woonden, ten westen van de Región Autónoma del Atlántico Norte, waren heel anders dan de Miskitos die langs de Caribische kust leefden. De Miskitos in Jintoega waren katholiek en werden niet beïnvloed door de Britten, ze handelden vaak met de Spaanstalige mestizos van de Pacifische kust. Tijdens het conflict in 1927-1933 tussen Augusto Sandino en de Verenigde Staten over de VS. door de bezetting van Nicaragua werden de Miskitos door beide partijen gevraagd voedsel en vervoer te leveren. Veel Miskitos in de Jinotega-regio sloten zich aan bij Augusto Sandino en zijn troepen in 1926. In tegenstelling tot de Miskitos van de Caribische kust, hadden de Miskitos van Jinotega nauwere banden met Sandino, evenals de FSLN, die landbouwcoöperaties organiseerde en scholen en gezondheidscentra in het gebied bouwde.De Miskito bleef een zekere autonomie genieten onder Nicaragua, en er was aanzienlijke spanning tussen de beweringen van de regering en die van de inheemse bevolking.De aanwezigheid van de staat in de regio ‘ s waar Miskitos woonde, werd in de jaren zestig en zeventig versterkt, wat leidde tot onteigening van land in eigen land. Tijdens deze decennia, de Miskitos’ enige ontmoeting met de nationale politiek was om krachtig te worden gevraagd om te stemmen voor de nationale Liberale Partij. De val van Anastasio Somoza leidde tot enige verbetering van de leefomstandigheden van de Miskitos, die de bezittingen plunderden van handelaren die naar Honduras of de regio Jinotega vluchtten. Het nieuwe regime van Sandinista vestigde gezondheidsklinieken, scholen en projecten ter ondersteuning van de landbouwontwikkeling, terwijl Miskito-jongeren in het leger actief waren. Anderen kregen toegang tot onderwijs. De oprichting van Comités de Defensa Sandinista (CDS) leidde ook tot een uitbreiding van de staat in deze regio ‘ s. De Miskitos, die eerder het slachtoffer waren geweest van doordringend racisme, werden door de Sandinisten geassimileerd met de uitgebuite klassen, waardoor ze een nieuwe waardigheid kregen.Ondanks deze veranderingen, of misschien dankzij hen, vormden verschillende Miskito groepen uiteindelijk guerrilla ‘ s in de jaren tachtig, die een gewapende strijd voerden tegen de centrale overheid. De Misurasata verscheen onder de Miskito, Sumo en Rama Amerindiaanse volkeren van de Atlantische kust van Nicaragua (de naam Misurasata stond voor Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA samen), die in december 1981 in conflict kwamen met de autoriteiten na de pogingen van de regering om Indiaas land te nationaliseren. Ze hadden een aantal grieven tegen de Sandinisten, waaronder:

• unilateraal beleid voor de exploitatie van natuurlijke hulpbronnen, waardoor de Indianen geen toegang hadden tot een groot deel van hun traditionele landbasis en hun bestaansactiviteiten ernstig werden beperkt.
• economische embargo ‘ s en blokkades tegen inheemse dorpen die niet sympathiek zijn voor de regering.
• gedwongen verwijdering van ten minste 10.000 Indianen uit hun traditionele land naar relocatiecentra in het binnenland van het land, waarna enkele dorpen in brand werden gestoken. Op 25 februari 1982 vluchtte Steadman Fagoth, een van de guerrillaleiders, samen met 3.000 Miskitos naar Honduras, terwijl de Sandinisten de inval van Contra ‘ s in de Rio Coco zone begonnen aan te klagen. De Miskitos bezetten het dorp San Carlos tijdens de “Red December” (20-21 December 1982), waarbij verschillende Sandinistische soldaten werden gedood. Als vergelding slachtte de staat 30 Miskito ‘ s af in de volgende dagen, waardoor velen van hen naar Honduras vluchtten om in een moeilijke staat van ballingschap te leven. De noodtoestand in de Rio Coco zone werd uitgeroepen in 1983 en duurde tot 1988. In 1983 splitste de Misurasata-beweging onder leiding van Brooklyn Rivera, waarbij de afgescheiden Misura-groep van Stedman Fagoth zich nauwer verbond met de FDN, een van de eerste Contra ‘ s Onder leiding van Enrique Bermúdez. Een daaropvolgend autonomiestatuut in September 1987 maakte het Miskito-verzet grotendeels onschadelijk.In 1992, na de nederlaag van de Sandinisten tijdens de verkiezingen, tekenden de Miskito-opstandelingen een overeenkomst met de Minister van Binnenlandse Zaken, Carlos Hurtado, om “veiligheidszones” in te stellen, de terugkeer van de politiediensten naar de regio voor te bereiden en de integratie van 50 Miskito’ s bij de politie. Brooklyn Rivera, een van de Miskito guerrilla leiders, werd de directeur van de INDERA (Nicaraguayan Institute of Development of Autonomous Regions), een illegale structuur met betrekking tot de 1987 wet op autonomie nog steeds van kracht in Nicaragua. De INDERA werd een paar jaar later onderdrukt, naar verluidt vanwege de oppositie tussen Miskitos en andere inheemse groepen
  

  cultuur

  Miskito indianen die aan de kust van Nicaragua leefden jaagden op groene schildpadden in de context van een traditionele bestaanseconomie. Schildpadvissen werd gecombineerd met landbouw, jagen, vissen en verzamelen. De verblijfsactiviteiten werden getimed om te harmoniseren met seizoensschommelingen en de beschikbaarheid van hulpbronnen.

  schildpadden werden traditioneel gehard. Schildpadden reisden in een kleine, zeegaande kano, vaak in gevaarlijke weersomstandigheden, met behulp van complexe metalen kaarten en navigatiesystemen om de schildpadden te lokaliseren. Een jachtpartij bestond uit twee mannen: een strikerman in de boeg en de kapitein in de achtersteven. Schildpadden werden onderschept in het gebied tussen hun slapende scholen en voedselbanken toen ze boven kwamen voor lucht. Wanneer de schildpad was harpoened, trok hij de kano met hoge snelheid mee in een poging om te ontsnappen, totdat hij moe was en langs de kano getrokken kon worden.

  de export van “Panulirus argus” of kreeften is een van de belangrijkste broodwinnaars van Miskito. Deze dure export zorgt al generaties lang voor banen en levensonderhoud voor talloze Miskito-gezinnen. Van augustus tot mei (Kreeftseizoen) duiken veel van de volwassen Miskito mannen, en de jongere mannetjes begeleiden hen in kleine boten bekend als cayucos, drijvend naast de grotere kreeftenboten. Gepromoveerd worden van de cayuco naar echt duiken wordt beschouwd als een overgangsrite in de Hondurese Miskito cultuur.Een verslag van William Dampier, een Engelse Boekanier, van A New Voyage Round the World (Voor het eerst gepubliceerd in Londen, 1697) dateert uit 1681, toen hij landde aan de zuidkust van Panama (toen Darien). Het onthult veel van Miskito leven en hun vroege relatie met Europeanen. In het verhaal bracht Dampier een eerbetoon aan de visserij-en landbouwvaardigheden van de Miskito en noteerde hij verschillende observaties over hun gewoonten. Hij beschreef hun prachtige vaardigheid in het slaan van vissen, schildpadden en lamantijnen. Daarom werden zij ‘ gewaardeerd en begeerd door alle kapers.”

  Dampier beschreef de Miskito als

  … zijn lang, goed gemaakt, rauw-uitgebeend, wellustige, sterk, en behendig van voet, lang-visaged, lank zwart haar, kijken streng, hard voorkeur, en van een donkere koper-kleur teint. … Ze zijn zeer ingenieus in het gooien van de Lans, fishgig, harpoen, of elke vorm van dart, worden gefokt vanaf hun kindertijd; voor de kinderen, imiteren hun ouders, nooit naar het buitenland zonder een lans in hun handen, die ze gooien naar een object, totdat het gebruik heeft gemaakt hen meesters van de kunst. … Ze hebben buitengewoon goede ogen, en zullen een zeil op zee verder ontdekken, en zien iets beters, dan wij.In Dampier ‘ s verslag worden de Miskito beschreven als monogaam, getrouwd met “maar één vrouw, met wie ze leven tot de dood hen scheidt.”De relatie tussen de Miskito en de Britten was heel hartelijk, en velen van hen leerden Engels:

  de Moskitos zijn over het algemeen zeer beschaafd en vriendelijk voor de Engelsen, van wie ze veel respect ontvangen, zowel aan boord van hun schepen als aan wal, hetzij in Jamaica, hetzij elders, waar ze vaak met de zeelieden komen. We laten ze altijd gaan waar ze willen, en keren terug naar hun land in elk schip dat op die manier gaat, als ze willen. Ze zullen het management van zichzelf hebben in hun staking, en zullen gaan in hun eigen kleine Canoa, die onze mannen niet konden gaan zonder gevaar van toezicht: en zij zullen geen blanke man in hun Canoa laten komen, of zij zullen erin slagen zoals zij willen, zoals wij hun toestaan. Want indien wij hen oversteken, en zij scholen van vissen, of schildpadden of iets dergelijks zien, zullen zij opzettelijk hun harpoenen en Turtle-ijzers aan de kant slaan, of zo naar hen kijken om niets te doden. Ze hebben geen regeringsvorm onder hen, maar erkennen de koning van Engeland als hun soeverein. Ze leren onze taal, en nemen de gouverneur van Jamaica tot een van de grootste prinsen in de wereld.

  mythologie

  de Miskito hebben een inheemse spiritualiteit. Met betrekking tot de religieuze overtuigingen van de Miskito, Dampier opgemerkt:

  ik kon nooit enige religie, noch enige ceremonies of bijgelovige observaties onder hen waarnemen, klaar om ons te imiteren in wat ze ons op elk moment zagen doen. Alleen zij lijken de duivel te vrezen, die zij Wallesaw noemen; en zij zeggen dat hij vaak verschijnt aan sommigen onder hen, die onze mannen gewoonlijk hun priester noemen, wanneer zij met hem willen spreken over dringende zaken.; maar de anderen weten niets van hem, noch hoe hij verschijnt, anders dan deze priesters hun vertellen. Toch zeggen ze allemaal dat ze hem niet boos moeten maken, want dan zal hij hen slaan, en dat hij soms deze hun priesters wegdraagt. Zo veel heb ik gehoord van sommigen van hen die goed Engels spreken.Net als veel inheemse Amerikaanse etnische groepen, hebben de Miskitos een zeer lange orale traditie van het doorgeven van verhalen en hun geschiedenis van generatie op generatie. Een van de meest opmerkelijke verhalen is van een Miskito Man ‘ s reis naar het hiernamaals in een poging om zijn geliefde vrouw die was overleden te begeleiden. Volgens het verhaal stond hij erop om met haar mee te gaan en was hij in staat om het hiernamaals te bereiken. Daar ervoer hij een overvloed aan eten, drinken en plezier, zonder behoefte aan werk. Uiteindelijk echter, hij kreeg heimwee naar zijn kinderen en keerde terug naar de aarde, beloven om niet te proberen om het hiernamaals opnieuw te bereiken tot zijn dood.

  tegenwoordig zijn velen christenen.Hedendaagse Miskito ’s

  vandaag de dag verliezen de Miskito’ s de toegang tot de Pearl Cays, een archipel van 18 kleine eilandjes waarop zij al eeuwenlang vertrouwen, omdat het eigendom van een aantal van de eilanden wordt opgeëist door een Amerikaanse projectontwikkelaar die zijn rechten aan het publiek verkoopt of verhuurt. Het Center for Legal Assistance for Indigenous Peoples (CALPI) ontdekte dat de ontwikkelaar $35.000 betaalde voor de sleutels en ze verkoopt voor een totaal van ongeveer $2,5 miljoen. Volgens CALPI had de Amerikaanse ontwikkelaar geen eigendomsrecht op het land, omdat het onderworpen is aan artikel 36 van de Nicaraguaanse grondwet.

  de export van kreeften is een van de belangrijkste inkomstenbronnen van de Miskito, die zij ondanks de gevaren blijven vangen door middel van duiken. Blootstelling aan internationale markten leidde tot een verandering in hun traditionele jachtmethoden voor groene schildpadden. Jachtactiviteiten werden marktgericht in plaats van bestaansgericht. Commerciële ondernemingen werden opgericht door buitenlandse bedrijven, en de vaardigheden van Miskito turtlemen werden gebruikt om intensieve oogsten van groene schildpadden populaties te vergemakkelijken. Een reeks economische booms en bustes leidde tot ernstige uitputting van de groene schildpadpopulaties, en dorpelingen werden geconfronteerd met toenemende sociale spanningen en een toegenomen afhankelijkheid van een schaarse hulpbron.In 1998 trof de orkaan Mitch de regio ‘ s waar Miskitos leven zwaar. In September 2007 trof categorie 5 orkaan Felix met een maximale windsnelheid van 160 km / u de kust bij Punta Gorda, Nicaragua. Schade en dodental schattingen waren aanzienlijk.De klimaatverandering heeft een verwoestend effect op de Miskito-indianen, met name die in houten hutten in de westelijke gebieden wonen. Ze leven van gewassen geplant op een paar hectare land en voedsel gejaagd uit de jungle en rivieren, maar ernstige droogte bedreigt hun levensonderhoud zo veel als de extreme tegenovergestelde instroom van orkanen. Milieuonderzoekers waarschuwen dat het effect van klimaatverandering inheemse gemeenschappen als de Miskito het hardst zal treffen. Van veel inheemse gemeenschappen zijn ze waarschijnlijk het minst uitgerust om met zulke verwoestende veranderlijke weersomstandigheden om te gaan, omdat ze volledig machteloos zijn en kwetsbaar voor deze zeer onstabiele weerpatronen. Hun overleving kan afhangen van hun vermogen om zich aan te passen aan klimaatveranderingen, die de manier waarop ze eeuwenlang hebben gekweekt, hebben veranderd.In April 2009 kondigde de Miskito een unilaterale onafhankelijkheidsverklaring af van Nicaragua onder de naam Gemeenschapsland Moskitia. Ze ontwierpen een vlag en componeerden een volkslied. Deze verklaring is echter niet ontvangen met een formeel antwoord van de regering van Nicaragua en is door geen enkele andere staat erkend.

  opmerkingen

  1. Karl Offen, “The Sambu and Tawira Miskito: Origins and Geography of Intra-Miskitu Differentiation in Eastern Nicaragua and Honduras,” Etnohistory 49(2) (2002): 319-72. Rapport van Internationale scheidsrechterlijke uitspraken, uitspraak over de interpretatie van het Verdrag van Managua tussen het Verenigd Koninkrijk en Nicaragua Vol. XXVIII (2 juli 1881): 167-184. Geraadpleegd Op 9 Augustus 2011. Jinotega ‘ s Miskitos and Sumus: weinig bekende slachtoffers van de Contra-oorlog. Central American University-UCA Revista Envío nummer 95, juni 1989. Geraadpleegd Op 17 Augustus 2011.
  2. The Americas Watch Committee. “Human Rights in Nicaragua 1986” (print), Americas Watch, februari 1987. Gilles Bataillon, On line Cambios culturales y sociopolíticos en las comunidades Mayangnas y Miskitos del río Bocay y del alto río Coco, Nicaragua (1979-2000), Journal de la Société des Américanistes, 2001, tome 87, (Spaans) Geraadpleegd op 24 November 2007. Il y a Miskitos et Miskitos, in L ‘ Humanité, 27 februari 1992 (Engels) Geraadpleegd op 24 November 2007.
  3. slotopmerkingen van het Comité voor de uitbanning van rassendiscriminatie: Nicaragua. 22/09/95., UNHCR, 1995 Geraadpleegd op 24 November 2007.
  4. 8.0 8.1 8.2 8.3 William Dampier, A New Voyage Round the World 1927 Argonaut Press reprint edition, aangepast. Geraadpleegd Op 11 December 2007.
  5. reis naar de Native Languages of the Americas. Geraadpleegd Op 11 December 2007.
  6. Susan C. Stonich, bedreigde volkeren van Latijns-Amerika: Worstelt om te overleven en te gedijen. (Greenwood Press, 2001, ISBN 031330856X), 91-94. Alice Cherbonnier, een strijd die nooit zal eindigen Nicaraguaanse advocaat Vecht voor de rechten van inheemse volkeren. De Baltimore Chronicle. 17 December 2002. Geraadpleegd Op 24 November 2007. Giovanna Tassi, Honduras: Death Doemt Op Over Miskito Lobster Divers Inter Press Service News Agency. Geraadpleegd Op 24 November 2007. B. Nietschmann, “Subsistence and market: When the Turtle Collapses” in James Spradley and David McCurdy, (eds.) Conformiteit en conflict: Readings in Cultural Anthropology (Allyn & Bacon, 2007)
  7. Felix ‘ s dead spoelt Toronto Star aan. 7 September 2007. Geraadpleegd Op 17 Augustus 2011. Annie Kelly, Hope droogt op voor Miskito The Guardian van Nicaragua op 29 mei 2007. Geraadpleegd Op 24 November 2007. Stephen Gibbs, Nicaragua ‘ s Miskitos seek independence BBC News, 3 augustus 2009. Geraadpleegd Op 30 Augustus 2011.

  • Casper, Bernard en Salvatore Schlaefer. Een grammatica van de Miskito taal. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
  • Dampier, William. Een nieuwe reis rond de wereld. reprint 1500 Books LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
  • Ortiz, Roxanne. De Miskito indianen van Nicaragua (rapport van de Minderheidsrechtengroep 79). Public Interest Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
  • Rohmer, Harriet, and Octavio Chow. De Onzichtbare Jagers. Children ‘ s Book Press, 1997. ISBN 9780892391097
  • Spradley, James, and David McCurdy (eds). Conformiteit en conflict: lezingen in culturele antropologie. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
  • Stonich, Susan C. Endangered peoples of Latin America: Worstelt om te overleven en te gedijen. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

  alle links geraadpleegd op 10 oktober 2018.

  • “the Miskito Indians” from A New Voyage Round the World by William Dampier
  • On 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times 29 juli 1986 recensie van Lee Shapiro ‘ s documentaire film Nicaragua Was Our Home.De Groene lobby van Nicaragua laat rainforest people ’s volkomen berooid achter.’

  Credits

  New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

  • Miskito history

  de geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:

  • History of “Miskito”

  Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.