Patanjali, een grote yogische wijze, schreef “The Yoga Sutras” in essentie een gids voor onze yogapraktijk. In de soetra ‘ s beschreef hij vijf aandoeningen of obstakels die de belangrijkste oorzaak zijn van ons lijden en pijn. Deze obstakels, bekend als Kleshas, zijn onze focus in de klas op dit moment. De Klesha ‘ s worden vaak afgebeeld als een boom met Avidya (onwetendheid) als de stam van de boom waaruit de takken of Asmita (Ego), Raga (attachement), Dvesha (aversie) en Abihinivesah (angst voor de dood) ontspruiten. Tot nu toe hebben we Avidya beschouwd, wat zich vertaalt als onwetendheid en Asmita, het ego.Avidya, onwetendheid komt in de vorm van een verkeerd begrip van de werkelijkheid, een onjuist begrip van een situatie die ons ertoe brengt bewust of onbewust te handelen of waar te nemen op een manier die mechanisch is, zonder bewuste gedachte. Deze mechanische manier van zijn komt voort uit gewoonten die zich in de loop der jaren hebben gevormd en het werkt als een mist die ons zicht verduistert zoals een stoomnevel in een spiegel en maakt ons niet in staat om onze reflectie te zien.
Avidya is niet gemakkelijk te herkennen in ons leven. We hebben de neiging om het meer op te merken door zijn afwezigheid dan zijn aanwezigheid. Als we iets goed zien voelen we vrede van binnen. Geen spanning, geen onrust, geen onrust. De mist van avidya wordt opgeheven. Dit is wat we proberen te bereiken met yoga, om de eindeloze wendingen van de geest te stoppen, om in vrede te zijn.Patajali begreep dat het moeilijk was om zich met Avidya te identificeren, maar dat er andere problemen waren, obstakels die onze onwetendheid veroorzaakten waarmee we ons gemakkelijker konden identificeren. Namelijk het ego( asmita), raga (gehechtheid), dvesha (afkeer) en angst (meer specifiek angst voor de dood (abhinivesah).
gedurende de volgende weken zullen we meer te weten komen over deze branches en hoe we ze in ons eigen leven kunnen zien.
