voordat u begint met het beoefenen van het reciteren van Gongyo, neem dan een moment om uzelf vertrouwd te maken met de onderstaande informatie.* * * A Letter to new members from Reverend Shinga Takikawa, Chief Priest of Nichiren Shoshu Myosetsuji Temple * * *
beste nieuw lid:
we welcome you as you start your daily practice of Nichiren Shoshu Buddhism and incorporate it in your daily life. Je hebt een grote stap gezet naar een prachtig nieuw leven. Een leven gevuld met vreugde, ongeacht de omstandigheden waarin je je bevindt. En een leven begiftigd met de wijsheid en kracht om elk gif in medicijn te veranderen. Terwijl we dit geluk delen met anderen, zullen we samen echte vrede en geluk brengen in deze onrustige wereld. Blijf alstublieft dicht bij uw sponsor en streef ernaar uw geloof dagelijks te verdiepen. De priesters van de Myosetsuji tempel zijn altijd beschikbaar voor alle vragen die u heeft en uw medegelovigen zullen u graag helpen in uw boeddhistische praktijk en hun geloofservaringen met u delen. Daarnaast hebben we verschillende bijeenkomsten en activiteiten in het noordoosten van de Verenigde Staten, Trinidad & Tobago en Oost-Canada. Er is een maandelijkse kalender op deze website (https://nstny.org/new-events) waarin onze maandelijkse activiteiten worden weergegeven.Het zingen van Gongyo en Shodai (Nam-Myoho-Renge-Kyo) is de basis van onze boeddhistische praktijk. Het is ook een voorwaarde voor het ontvangen van de Gohonzon aan ons toevertrouwd door hogepriester Nichinyo Shonin voor onze dagelijkse praktijk. De Gohonzon is de belichaming van het verlichte leven van de ware Boeddha, Nichiren Daishonin. Door te zingen op de Gohonzon zijn we in staat om ons leven te versmelten met het leven van de Boeddha. We stellen voor dat u, als u begint als een minimum, begint met het reciteren van de A & C secties van de liturgie en chant Nam-Myoho-Renge-Kyo, dan reciteren alle vijf Stille gebeden in de ochtend en de tweede, derde en vijfde Stille gebeden in de avond. Hieronder is een how-to-do Gids Voor Gongyo praktijk evenals langzame audio-opnames van Gongyo gemaakt door een Nichiren Shoshu priester. Ik hoop dat je ze nuttig vindt.Door uw dagelijkse praktijk van het reciteren van de Liturgie van Nichiren Shoshu (deel van de 2e en hele 16e hoofdstukken van de Lotus Sutra) en het chanten van Nam-Myoho-Renge-Kyo aan de Gohonzon, het bijwonen van de maandelijkse Oko ceremonie waar we onze schuld van dankbaarheid aan de drie schatten van het ware Boeddhisme terugbetalen, en door dit boeddhisme te delen met uw vrienden en familie — zult u zeker in staat zijn om een onverwoestbare levensconditie van geluk en ware vrijheid op te bouwen. Maar, het handhaven van een dergelijke praktijk gedurende ons leven is niet gemakkelijk.
onze stichter, Nichiren Daishonin stelt in “Reply to Lord Ueno”:
degenen met geloof als stromend water volharden altijd in hun praktijk van de Lotus Sutra, zonder hun geloof te verwerpen. Omdat je me blijft bezoeken, ongeacht je omstandigheden, kan je zeggen dat je geloof lijkt op stromend water. Dit verdient mijn oprechte respect.
nogmaals, ik heet u welkom en feliciteer u met het feit dat u lid bent geworden van het Nichiren Shoshu Boeddhisme.
oprecht,
dominee Shinga Takikawa,
hoofdpriester van de Myosetsuji-Tempel
de Betekenis van Gongyo
in Nichiren Shoshu kan de belangrijkste betekenis van Gongyo worden gevonden binnen de titels en betekenissen van de eigenlijke zinnen van de Stille gebeden. Het eerste gebed is een offer aan de Shoten Zenjin, die worden gevoed door de smaak van de wet van Myoho-Renge-Kyo. Het tweede gebed is een offer aan de Dai-Gohonzon, het enige ware en absolute, orthodoxe voorwerp van aanbidding van de essentiële leringen, die de belichaming is van de persoon en de wet. We voeren het derde gebed uit als een offer aan de schat van de Boeddha, Nichiren Daishonin en de schat van de priester Nikko Shonin, Nichimoku Shonin en alle andere opeenvolgende hogepriesters van Nichiren Shoshu. In het vierde gebed bidden we voor het bereiken van de grote aspiratie van Kosen-rufu, het uitroeien van onze vroegere laster tegen de wet en onze verlichting in dit en alle toekomstige levens. In het vijfde gebed bidden we voor al onze overleden voorvaderen, beginnend met onze vaders, moeders, broeders en zusters, en eindigen met gebeden voor het heil van alle bestaan.De tweede betekenis van het doen van Gongyo is het aanbieden van onze oprechte dankbetuigingen aan de drie schatten van de Boeddha, de wet en de priester. We bieden de tweede en derde gebeden om onze schuld van dankbaarheid aan de drie schatten terug te betalen. Het vierde gebed is om te bidden voor de redding van, en het terugbetalen van onze schuld van dankbaarheid aan alle bestaan, evenals om te bidden voor het bereiken van Kosen-rufu. Het vijfde gebed correleert met onze terugbetaling van onze schuld van dankbaarheid aan onze ouders, voorouders en opnieuw, alle bestaan.De derde betekenis is dat alleen deze Gongyo gebaseerd is op de overdracht van de erfenis en ceremonies (kegi) van het Daishonin Boeddhisme. Het is de basis van het geloof voor de enige echt belangrijke praktijk in het tijdperk van Mappo, zoals onderwezen door de Boeddha.De vierde betekenis is dat wanneer we Gongyo gaan, we onszelf baden in de voordelen van de Gohonzon en de levensvoorwaarden van geluk ontwikkelen. Gongyo is de bron en generatieve kracht waardoor we Boeddhaschap bereiken.De vijfde betekenis is dat door onze dagelijkse praktijk van Gongyo, we in staat zijn om onze geesten en lichamen te polijsten, de laster uit onze onzuivere en bezoedelde harten en lichamen uit te roeien, en onze levens te transformeren, de zes zintuigen te zuiveren. Hierin ligt het belang van Gongyo.
Wij voeren onze praktijk van Gongyo uit als discipelen en gelovigen van Nichiren Daishonin, waarbij we onze praktijk begrijpen en baseren op de bovengenoemde betekenissen, waardoor we veel geluk vergaren in ons leven, terwijl we streven naar het bereiken van de oorspronkelijke aspiratie van Daishonin voor Kosen-rufu.
houding en houding tijdens Gongyo
moet men een correct uiterlijk, houding en houding hebben wanneer men de Gohonzon de voordracht van Gongyo en Daimoku aanbiedt. Men kan ofwel zitten in de traditionele Japanse “seiza” mode, cross-legged in westerse stijl, of in een stoel. Echter, wat belangrijk is om te onthouden is dat het niet uitmaakt welke stijl men kiest Gongyo moet altijd worden gedaan uit diep respect voor de Gohonzon. Daarom moet men rechtop zitten, het plaatsen van de rechter en linker handen samen centraal op de borst in gebed, met beide ellebogen rust gelijkmatig tegen de zijkanten van het lichaam. Als men de voorkeur geeft aan een stoel te gebruiken, dan moeten beide voeten goed de grond raken. Men moet niet zitten in dergelijke toevallige manieren als zitten scheef, met gekruiste benen of dergelijke.Bij het reciteren van Daimoku of Gongyo moeten de ogen gericht zijn op het personage “Myo” in het midden van de Gohonzon; iemands stem moet een snelheid hebben die goed is afgestemd op het ritme van zijn ademhaling en een gemiddeld volume hebben. Men moet krachtig en correct chanten, waarbij elk woord lettergreep en letter duidelijk wordt uitgesproken. Bij het lezen van de Stille gebeden moet men zich volledig concentreren op het oprecht aanbieden van deze gebeden aan de Gohonzon.
tijdens Gongyo komt het soms voor dat men willekeurige of verstrooide gedachten heeft. We hoeven ons echter niet door zulke gedachten te laten beïnvloeden, maar moeten er eerder sterk op vertrouwen dat als we deze boeddhistische training naar deze prachtige Gohonzon met correct geloof beoefenen, we zonder twijfel allemaal in staat zullen zijn om de grootste voordelen in ons leven te manifesteren. Dag na dag, moeten we onze oefening met een frisse geest uitvoeren, en onze uiterste inspanning leveren om het beste en meest geconcentreerde Gongyo mogelijk te doen.
als standaardregel voeren we Gongyo twee keer per dag uit, één keer ’s ochtends en één keer’ s avonds. Hoewel er geen vaste of specifieke tijd is dat we Gongyo moeten doen, moeten we een tijd kiezen die het meest geschikt is volgens levensstijl en ons inspannen om Gongyo het belangrijkste aspect van het dagelijks leven te maken.
uitspraakgids
hier is een gids voor de Japanse uitspraak.
Klinkers
“een” als in vader
“e” zoals in de laat
“i” als in de machine –
“o, ō zoals in post
“u, ž” zoals in regel
“y” als in ja
“ai” als in “ik”
“ui” in Louie
“ei” als in “lei”
Medeklinkers
“ch” zoals in cherry
“g” als in go
“j” zoals in slechts
“s”, zoals bij zeggen
“sh”, zoals bij shell
“ts” krijgt
‘ z ‘ zoals in de behoeften
“r” in de spaanse naam is Ricardo
“h” is altijd klonk–let op het verschil tussen yaku en hyaku. Lange markeringen over de O (ō) en u (ū) veranderen hun uitspraak niet, maar wijzen op een spellingdifferentiatie in het Japans. Het teken,, geeft de elisie aan van twee woorden of lettergrepen, bijvoorbeeld op pg. 1, ” maar chi-e is een elisie van “butsu chi-e.” op pagina 22, aan het begin van de “Jigage” sectie, wordt de eerste lettergreep van het elided woord “bud’ rai uitgesproken als de eerste lettergreep van het woord “Boeddha”, behalve dat de “d'” kort is geknipt. Koppeltekens worden gebruikt om woorden te verdelen in één slag lettergrepen. Er zal over het algemeen één Chinees karakter per tel in het ritme van Gongyo zijn, met de volgende uitzonderingen:
shari – hotsu (twee tellen)
hara – mitsu (twee slagen)
shaka – muni – butsu (drie slagen)
shigi, p.22 (één tel)
omdat elke lettergreep of groep van lettergrepen een woord of een zin is die een diepe betekenis, het verkeerd uitspreken van een woord zal de Betekenis van de Sutra veranderen. Daarom moet elke lettergreep apart en duidelijk worden uitgesproken. Woorden zijn afgebroken om ritme en uitspraak te helpen. Deze instructies zijn bedoeld als richtlijnen. Voor meester Gongyo is er geen substituut om te leren van iemand die het onder de knie heeft.
How to do Gongyo
Gongyo bestaat uit een reeks gebeden. Reciteer alle vijf gebeden in de ochtend. In de avond, reciteren van de tweede, derde en vijfde gebeden alleen. Voor het gemak is het sutra boek verdeeld in vier secties:
a-uittreksel uit het Hoben hoofdstuk, blz. 1-4.
B-Chogyo of proza sectie van het Juryo hoofdstuk, blz. 5-22.
C-Jigage or vers section of the Juryo chapter, blz. 22-31.
d – Stille gebeden, blz. 32-37.
hier is de volgorde van de voordracht.
eerste gebed
gezicht de Gohonzon, chant Nam-Myoho-Renge Kyo drie keer (Daimoku Sansho), buigen in eerbied voor de drie schatten van het ware boeddhisme (de ware Boeddha, Nichiren Daishonin, de ware wet, Nam-Myoho-Renge-Kyo en de priester, dat wil zeggen, Nikko Shonin, Nichimoku Shonin en elk van de opeenvolgende hogepriesters). Gezicht naar het oosten, chant Nam-Myoho-Renge Kyo drie keer, boog, en reciteren deel A. Het gedeelte van Deel A van “Sho-i sho-ho “naar” nyo ze hon-mak ku-kyo naar ” wordt altijd drie keer herhaald. Buig na de derde voordracht. Het reciteren van de titel van de Juryo hoofdstuk (eerste twee regels van deel B) weglaten rest van deel B en reciteren, onderdeel C, van het buigen aan het eind van deel C. Chant drie langdurige Daimoku (Hiki-Daimoku, dat wordt uitgesproken als Namu-Myoho-Bereik-Kyo, d.w.z. chant Namu, adem, zingen Myoho-Bereik-Kyo, Namu, adem, zingen Myoho-Bereik-Kyo, Namu, adem, zingen Myoho-Bereik-Kyo). Buig, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo drie keer en terwijl gebogen, bieden de eerste stille gebed. (De bel gaat niet tijdens het eerste gebed.)
tweede gebed
gezicht de Gohonzon, geluid bel zeven keer. Reciteren deel A, geluid bel drie keer. Reciteer delen B, C, chant drie verlengde Daimoku en boog. Geluid bel vijf keer, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo drie keer, buig en bieden de tweede Stille gebed. Dit is de enige keer dat de hele sutra wordt gereciteerd. (De plaatsen aangegeven voor het buigen in het eerste gebed zijn hetzelfde voor alle vijf gebeden. Het aantal keren dat de klok moet worden geslagen is altijd hetzelfde als hierboven aangegeven, behalve zoals aangegeven in het vijfde gebed.)
derde gebed
Sound bell, reciteer deel A. Sound bell, reciteer de eerste twee regels van Deel B, laat de rest van B weg en reciteer deel C. Chant drie verlengde Daimoku, sound bell, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo drie keer en bieden het derde Stille gebed.
vierde gebed
Geluidsbel, reciteren deel A. Geluidsbel, reciteren eerste twee regels van Deel B, weglaten rest van B en reciteren deel C. Chant drie verlengde Daimoku, sound bell, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo drie keer en bieden de vierde Stille gebed.
vijfde gebed
Geluidsbel, reciteren deel A. Geluidsbel, reciteren eerste twee regels van Deel B weglaten rest van B en reciteren deel C. Geluidsbel zeven keer, terwijl het begin van het zingen van Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). Om het reciteren van Daimoku te beëindigen, geluid klok met elke lettergreep van de laatste Myoho-Renge-Kyo en boog. chant Nam-Myoho-Renge-Kyo nog drie keer, en terwijl gebogen, bieden de vijfde Stille gebed. Luid de bel en sluit Gongyo af door drie keer Nam Myoho-Renge-Kyo te zingen en te buigen.
