het zal zeker meer dan een dag bezoek kosten om de cultuur, de natuur en de essentie van een natie echt te begrijpen, maar er is iets met Mexico en Mexicanen dat een Pinoy zich “thuis” kan laten voelen bij het betreden van de Zuidelijke buur van de Verenigde Staten.Mijn eerste bezoek aan Mexico was in 1981 toen ik door de persdienst van Malacañang werd gevraagd me aan te sluiten bij een groep professionals in de media, reclame en public relations, die toenmalig President Ferdinand Marcos’ officiële contingent vormden voor de Noord-Zuidtop in Cancún.Met uitzondering van de dominantie van bonen in de maaltijden en de totale sluiting van bedrijven tijdens de middagsiësta, voelde ik iets heel vertrouwd over het milieu in Mexico dat bijna déja vu was. Zelfs de toename van goed uitziende vrouwelijkheid deed zo denken aan Metro Manilla
” Ang daming tisay!”(Zoveel mestizas), mijn reclame collega, Emil Misa, gutste toen we de meisjes voorbij zagen gaan op een straathoek van Mexico City. Emil, samen met collega-advertentie-mannen Greg Garcia III, Louie Morales, Tom Banguis, en ikzelf, werden schertsend de Cancun Boys genoemd vanwege die reis.Om onszelf “nuttig” te maken tijdens de top van Cancún, besloten een andere ad-directeur, Tony Zorilla, en onze fractie een supplement uit te brengen in de toonaangevende Mexicaanse Engelstalige en Spaanstalige dagbladen, met de nadruk op de Opmerkelijk nauwe band die Mexico en de Filippijnen virtuele utol of kaputol maken (een Tagalog idioom dat verwijst naar broers en zussen die uit dezelfde navelstreng zijn gesneden).
advertentie
ik schreef bijna alle artikelen voor het supplement rond het thema van gedeelde Spaanse koloniale geschiedenis, religie, cultuur, en zelfs taal, terug te gaan naar de Manilla-Acapulco galjoen handel.Maar het was in het begin van de jaren negentig, bij een volgend bezoek aan Tijuana, de noordelijkste Mexicaanse stad die grenst aan de VS (in San Diego), dat de gelijkenis tussen de Filipijnen en Mexico me echt opviel. De straten van Tijuana leken zo veel op Cubao of een commercieel gebied in Manilla — winkelfronten, stoffige straten, verkeer en alles — zelfs de mensen.Deze week heb ik een korte trip gemaakt naar Cabo San Lucas en Puerto Vallarta, een favoriete speeltuin van de rijken en beroemdheden, en ik ben er nog meer van overtuigd geraakt dat een Manileño geen moeite zou hebben om zich te integreren in Mexico ‘ s mainstream.Hoewel de algemene indruk is dat de Latijns-Amerikaanse landen, waaronder Mexico, zo werden gedomineerd door de Spaanse conquistadores dat bijna iedereen er Spaans uitziet, is het een feit dat de inheemse Indio-bevolking erin is geslaagd om hun aanwezigheid te behouden en brown blijft een dominant ras in deze landen.Het feit dat Columbus Day, een Amerikaanse feestdag, in Mexico en andere Latijns-Amerikaanse landen wordt waargenomen als Dia De La Raza (de dag van de Race), niet met vreugde en voorliefde, maar met bitterheid en afschuw, is een bewijs van de massale en gedwongen Hispanisatie van de Indio ‘ s, vaak door verkrachting.
volgens een historicus is dit het punt waar de Spaanse kolonisatie van de Filippijnen en de Latijns-Amerikaanse landen uiteenliep. De Spaanse conquistadores in Latijns-Amerika pleegden genocide, het decimeren van de inheemse bevolking en het sieren van duizenden halfbloedjes die de dominante mestizo klasse geworden.Dit was niet het geval op de Filippijnen, hoewel de Spaanse broeders zichzelf hielpen om Filipijns vrouw te worden, waardoor Spaanse zaden overbleven op de eilanden, met name in de grote steden in de Visayas, Mindanao en Luzon.Dr. Jose Rizal benadrukte dit in Noli Me Tangere met het tragische karakter van Maria Clara, verwekt door Pater Damaso. Maar zelfs Rizal ‘ s held, Crisostomo Ibarra, behoorde tot de elite mestizo klasse zelf.Hoewel de VS, voornamelijk via de Thomasieten, erin slaagden veel van de overblijfselen van Spanje uit te wissen en te verdringen met Americanen, is de Spaanse fysionomie nog steeds zichtbaar onder veel Filippino ‘ s.En omdat het Maleisische ras erg lijkt op dat van de Indio ‘ s in Latijns-Amerika, kan de niet-mestizo Pinoy worden aangezien voor een inheemse Mexicaan, en degenen die Spaans in hun bloed hebben, zelfs met dominante Maleisische kenmerken, kunnen doorgaan voor een typische bruine Mexicaan.
de Mestizo’ s en Mestiza ‘ s die de amusementsindustrie van de Filippijnen bevolken, kunnen uiteraard de steunpilaren zijn van Univision, het grootste Spaanse tv-netwerk in de VS.Tussen 1565 en 1815 trotseerden Spaanse galjoenen de Stille Oceaan, bemand door bemanningsleden die met geweld van de lokale bevolking werden weggenomen. Volgens een artikel, getiteld “For The Love of Mexico,” werden naar schatting 100.000 Aziaten uit Maleisië en de Filippijnen naar Mexico gebracht als slaven op de galjoenen. Men kan gerust aannemen dat ten minste de helft van hen afkomstig waren uit Las Islas Filipinas, aangezien de meeste galjoenen vertrokken uit de Visayas, voornamelijk Cebu.Tot op de dag van vandaag zijn er gemeenschappen in Mexico waar veel families hun wortels vinden in de Filipijnen. Dit zijn natuurlijk de afstammelingen van de inboorlingen van Las Islas Filipinas die op de galjoenen naar de nieuwe wereld zeilden.Veel van deze Filippijnse bemanningsleden slaagden erin zich in Mexico te vestigen, met name in Acapulco, terwijl een aantal van hen het schip verlieten en ontsnapten naar de moerassen van Louisiana (journalist Lafcadio Hearn schreef over hen en noemde hen Manilla mannen), waren er mensen die zich in Mexico vestigden, met Mexicaanse vrouwen trouwden en gezinnen stichtten.Een van hen was Antonio Miranda Rodriguez die een van de pobladores werd die werd gestuurd om El Pueblo de Nuestra Senora De los Angeles de Porciuncula op te richten, wat we nu kennen als LA. Maar Rodriguez kon de oprichting van LA in Olvera Park niet halen omdat hij zijn stervende dochter in Baja California moest verzorgen. Daarna werd hij armorer aan het Presidio van Santa Barbara, waar hij stierf aan een ziekte.
sommige bemanningsleden van galjoen vestigden zich met opmerkelijk succes in de Mexicaanse samenleving. Het boek, Race Mixture in the History of Latin America van Magnus Morner, in de archieven van Mexico City, bevat een vermelding over het huwelijk van een van de meer prominente Filippino ‘ s met een lid van de Mexicaanse high society: “Don Bernardo, Marcos De Castro, Indiaas hoofd en inwoner van de stad en aartsbisdom van Manilla in de Filippijnse eilanden, en nu resident aan dit Hof… en Doña Maria Gertrudis Rojas, Spaans en inwoner van deze stad, legitieme dochter van Don Jose en Dona Rosa Clara Montes…”
de voetnoot bij deze vermelding is eveneens onthullend: “File of the Sagrario Metropolitano, Mexico City: Book of marriages of spaniards, vol 41 (1810-1811); Book of Adminitions from the color broken, 1756-1757, 13 v.”
ook in de archieven staat een verslag over een zekere generaal Isidoro Montesdeoca, die naar verluidt van Filipijnse afkomst was. Montesdeoca was een luitenant-gouverneur van Guerrero, de staat genoemd naar Vicente Guerrero die president van Mexico werd na de onafhankelijkheidsoorlog van Spanje.Hoewel de band tussen Filippino ‘ s en Mexicanen gevierd moet worden, is er een schaduw over deze relatie in het tijdperk van President Donald Trump. Trump heeft de Mexicanen onterecht gedemoniseerd (hij maakt geen onderscheid tussen Mexicanen en andere Latijns-Amerikanen) door hen verkrachters, criminelen en terroristen te noemen.Ik hoop dat mijn mede Pinoys deze demonisering niet gebruiken als een reden om afstand te nemen van onze Mexicaanse en Latijns-Amerikaanse broeders. Het Trump-tijdperk is slechts een Vluchtig fenomeen en zal binnenkort slechts een slechte herinnering zijn, terwijl onze banden met Mexico, die honderden jaren hebben geduurd, nog eeuwen zullen duren.
