Psalm 40

deze psalm is gewoon de titel van de belangrijkste muzikant. Een Psalm van David.

aan de Hoofdmuzikant: “Well may so exceedly precious a Psalm be special commited to the most Bekwame of The sacred musicians.”(Charles Spurgeon)

A Psalm of David: G. Campbell Morgan speculeerde: “In this case the reason for the song in all probability was that of the deliverance of David from all the long experience of outlawry and suffering; and the fact that he was been brought to his kronation.”

A. Een vreugdevolle bevrijding verkondigen.

1. (1-3) de gezegende resultaten van geduldig wachten op de Heer.

ik wachtte geduldig op de Heer;
en hij neigde naar mij,
en hoorde mijn kreet.
hij bracht me ook op uit een verschrikkelijke put,
uit de modderige klei,
en zette mijn voeten op een rots,
en zette mijn stappen.
hij heeft een nieuw lied in mijn mond gestopt—
lof aan onze God;
velen zullen het zien en vrezen,
en zullen vertrouwen op de Heer.

a. Ik wachtte geduldig op de Heer; en hij neigde naar mij: Het idee van David wachten op of voor de Heer is gebruikelijk geweest, vooral in de laatste paar Psalmen (Psalm 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). In de vorige psalm (39:7) wachtte David op de Heer zonder onmiddellijk antwoord. Hier staat het antwoord: hij neigde naar mij en hoorde mijn kreet.

i. ” Ik wachtte geduldig, Heb. in het wachten wachtte ik; welke verdubbeling van het woord merkt dat hij ijverig en ernstig wachtte, geduldig en volhardend, totdat God zou behagen om hem te helpen.”(Poole)

ii. “Het thema van het wachten, uiteengezet in Psalm 37, heeft zijn pijnlijke toepassing gehad in Psalmen 38 en 39, maar nu zijn triomfantelijke uitkomst.”(Kidner)

iii. “denkt gij, broeders, zou het niet lezen -‘ Ik wachtte ongeduldig op de Heer, ‘ in het geval van de meesten van ons?”(Spurgeon)

b. hij neigde naar mij, en hoorde mijn kreet: het woord geneigd heeft het gevoel van God neerbuigen naar David in zijn kwelling, het verwijderen van elke waargenomen afstand tussen de Heer en zijn dienaar. Toen David wist dat God zijn kreet hoorde, was hij zeker van een gunstig antwoord.

i. “Het geduldig wachten resulteerde in het gevoel van de zanger dat Jehovah over hem boog en naar zijn kreet luisterde.”(Morgan)

II. ” als wanneer iemands aandacht wordt gearresteerd en geklonken.”(Kidner)

c. Hij bracht me ook op uit een verschrikkelijke put…en zette mijn voeten op een rots: dit waren verdere voordelen voor David toen hij geduldig wachtte op de Heer. God bevrijdde hem van Zijne droefheid, en zette hem op eene betere en veiligere plaats. Davids gebed om verlossing werd verhoord.

d. Hij heeft een nieuw lied in mijn mond gegeven: lof onzen God; Dit is een ander voordeel voor David, als hij den Heere verwacht. Zijn bevrijding bracht spontane lof voort, een nieuw lied dat van God zelf kwam.

i. God zal liederen en woorden van lof inspireren. Dit klinkt bijna egoïstisch of egoïstisch, maar als we begrijpen hoe goed en juist het is voor het schepsel om de Schepper te prijzen, de verlosten om de Verlosser te prijzen, de verlosten om de Verlosser te prijzen, dan is het zinvol. We zijn dankbaar dat God ons de mogelijkheid geeft om hem te prijzen.

ii. Het is mogelijk dat deze psalm was het nieuwe lied God in de mond van David. “De lijdende dienaar van God wordt altijd de zingende. Want gelijk het geheim van het lied altijd is, dat men God wacht, den wil van God doet, in en door het lijden, zo is het resultaat altijd verlossing, en het uitvloeisel een lied.”(Morgan)

e. velen zullen het zien en vrezen, en zullen vertrouwen op de Heer: Dit is nog een voordeel van Davids patiënt wachten op de Heer. De bevrijding en de lof die daaruit voortkwam, waren een effectief getuigenis voor anderen. Ze werden geïnspireerd om de Heer te vrezen en op hem te vertrouwen.I. vertrouwen in de Heer: “vertrouwen in de Heer is het bewijs Nee De essentie van de redding. Hij die een ware gelovige is, is blijkbaar verlost van de heerschappij van zonde en Satan.”(Spurgeon)

2. (4-5) vertrouwen op de God die aan zijn volk denkt.

Gezegend is die man die de Heer zijn vertrouwen stelt,
en geen respect heeft voor de hoogmoedigen, noch voor degenen die zich afwenden van leugens.
vele, O Heer mijn God, Zijn uw prachtige werken
die u hebt gedaan;
en uw gedachten naar ons
kunnen niet aan u worden verteld in volgorde;
als ik ze zou verklaren en er over zou spreken,
zijn ze meer dan kan worden genummerd.A. Gezegend is de man die de Heer zijn vertrouwen stelt: dit is een natuurlijke en passende gedachte die voortkomt uit wat David zojuist had ervaren. Hij wist door ervaring dat vertrouwen – zoals blijkt uit geduldig wachten op de Heer – Gezegend is.

i. ‘Een mens kan zo arm zijn als Lazarus, zo gehaat als Mordechai, zo ziek als Hizkia, zo eenzaam als Elia, maar hoewel zijn hand des geloofs zijn greep op God kan houden, kan geen van zijn uiterlijke verdrukkingen verhinderen dat hij tot de zaligen gerekend wordt, maar de rijkste en welvarendste mens die geen geloof heeft, is vervloekt, wie hij ook moge zijn.”(Spurgeon)

b. en respecteert niet de trotse, noch degenen die zich wenden tot leugens: David verbonden vertrouwen God met moreel gedrag – in dit geval, het vermogen om het karakter van anderen te onderscheiden en te beoordelen en op de juiste manier te handelen ten opzichte van hen. Misschien kwam Davids crisis voort uit het weigeren om de trotse mensen te respecteren of degenen die zich tot leugens wenden.”For the proud he uses the term that became the nickname for Egypt, the empty blusterer, Jesaja 30:7.”(Kidner)

C. vele, O Heer, mijn God, Zijn uw wonderbaarlijke werken…en uw gedachten jegens ons kunnen niet worden verhaald: David prees God als de werker van vele wonderbaarlijke werken en voor zijn gedachten jegens zijn volk. David wist dat God over hem (en zijn volk) dacht en over hen positief dacht – anders zou er geen zegen in die gedachten zijn.I. ” schepping, voorzienigheid, en verlossing, wemelt van wonderen als de zee met leven.”(Spurgeon)

ii. ” het verleden is vol van zijn wonderen( wonderlijke daden), de toekomst vol van zijn plannen – Dit is de kracht van het woord gedachten.”(Kidner)

iii. in Psalm 8:4 vroeg David zich af, Wat is de mens dat je aan hem denkt? Hij overwoog de grootheid van het universum en was verbaasd dat God aan de mens zou denken. Hier nam hij dat idee veel verder en is verbaasd over hoeveel God denkt over zijn volk. Door implicatie is hij ook verbaasd dat God zulke liefdevolle, genadige gedachten over zijn volk denkt, en zo velen dat ze meer zijn dan kan worden geteld.Iv. Gods gedachten over ons zijn wonderbaarlijk omdat ze Gods gedachten zijn. “Als Ik denk, is het een arm, klein, zwak, leeg hoofd dat denkt; maar als God denkt, denkt de gigantische geest die het universum omlijst aan mij.”(Spurgeon)

v. Gods gedachten over ons zijn prachtig omdat ze zo veel zijn; ze kunnen niet worden verteld. “Je kunt Gods gedachten niet over je tellen…. De ene genadige gedachte wordt gevolgd door de andere, snel als de lichtstralen van de zon flitsen, zodat het voor ons onmogelijk is om ze te tellen.”(Spurgeon)

B. de gewillige dienaar verkondigt Gods lof.

” hier treden we op een van de meest wonderlijke passages in het hele Oude Testament, een passage waarin de vleesgeworden zoon van God niet door een donker glas wordt gezien, maar als het ware van aangezicht tot aangezicht.”(Spurgeon)

1. (6-8) de komst van de dienstknecht.

offer en offer dat u niet wilde;
mijn oren hebt u geopend.
Brand – en zondoffer dat u niet nodig had.
Toen zei ik: “zie, ik kom;
In de rol van het boek is het van mij geschreven.
ik doe graag uw wil, O mijn God,
en Uw wet is in mijn hart.”

A. offer en offer dat je niet verlangde; mijn oren heb je geopend: David begreep dat in relatieve zin, God wilde geen dierenoffers. God wilde overgegeven, gewillige dienaren.

I. in Psalm 40: 6 worden vier soorten offers genoemd:

* offergaven met bloed.

* offerande (offeranden zonder bloed).

* brandoffer (offers met volledige toewijding).

* zondoffer (offergaven om de zonde te verzoenen).

ii. wat verlangde God in plaats van te offeren? Gehoorzaamheid. Dit was waar voor David ‘ s voorganger Saul. Koning Saul offerde prima offers; wat hij niet deed was God gehoorzamen (1 Samuël 15:22-23). Uiteindelijk werd dit vervuld door de Zoon van David. Jezus kwam en was volkomen gehoorzaam, en zijn gehoorzaamheid wordt aan ons toegeschreven.

b. Mijn oren heb je geopend: in plaats van dierenoffers, God wil dienaren die naar hem luisteren en zich aan Hem overgeven als een gewillige slaaf zich overgeeft aan zijn meester.

i. David verwees waarschijnlijk naar de gewoonte om een dienstknecht te markeren volgens Exodus 21: 5-6, waar een slaaf die in het huis van zijn meester wilde blijven en in dienst van zijn meester zou worden gemerkt met een open oor – dat wil zeggen, zijn meester zal zijn oor doorboren met een priem; en hij zal hem voor altijd dienen (Exodus 21:6).

ii. het is opmerkelijk dat deze ceremonie in het oude Israël wordt gehouden. Een dienaar zei: “Ik weet dat ik mijn plicht jegens mijn Heer heb vervuld en ik heb gediend wat ik verschuldigd was. Toch houd ik van mijn meester en ben zo dankbaar voor wat hij heeft gegeven dat ik mezelf graag voor het leven verplicht zal zijn, niet uit schuld of schaamte of nederlaag, maar uit liefde.”Dit was Davids hart naar God, en dit hart en leven waren groter dan enig dieroffer.

iii. de ceremonie in Exodus 21:5-6 beschreef slechts één oor dat doorboord of geopend werd. De tekst van Psalm 40 beschrijft twee oren die je hebt geopend. Sommigen beschouwen dit als bewijs dat de psalmist iets anders in gedachten had dan de bond-slaaf ceremonie, zoals gewoon het oor openen om te horen en te gehoorzamen. Het is beter om het te beschouwen als Davids uitdrukking van totale overgave – voorbij wat de wet zelf eiste, alsof hij zei: “Heer, neem mijn beide oren!”

iv. Horne geeft een verklaring naast de Exodus 21:5-6 ceremonie: “want de uitdrukking,’ mijn oren hebt gij geopend, ‘lijkt gelijk aan,’ Gij hebt mij gehoorzaam gemaakt.’Aldus, Isaiah 50: 5,’ de Here God heeft mijn oren geopend, en ik was niet opstandig, noch keerde terug.'”(Horne)

c. offer en offer dat je niet verlangde; mijn oren die je hebt geopend: Davids overgave aan God was prachtig en een indrukwekkend voorbeeld. Toch voorspelde hij slechts de ultieme onderwerping aan God, uitgevoerd door de Messias, Jezus Christus. Hebreeën 10: 5-10 citeert de Septuagint (Oudgrieks) vertaling van Psalm 40:6-8. Dit is een prachtige en opmerkelijke profetie van het werk van Jezus.

* het toont Gods ultieme ontevredenheid over dieroffers, uitkijkend naar een Perfect offer (offer en offer dat je niet verlangde).

* het toont aan dat God de zoon kwam in een voorbereid lichaam (de Septuagint leest, maar een lichaam dat je hebt voorbereid voor mij, Hebreeën 10:5).

* het toont het publiek, de openlijke komst van de Messias. Het was alsof Jezus zei: “Zie, hier ben ik – Ik ben de ene.”(Zie, ik kom).

* het toont de Messias als het grote thema van de Hebreeuwse geschriften (In de rol van het boek is over mij geschreven).

* het toont de toewijding van de Messias aan de wil van God (Ik heb plezier om uw wil te doen).

* het toont de liefde van de Messias voor en gehoorzaamheid aan het woord van God (Uw wet is in mijn hart).I. offergave en offergave die u niet wenste: “het is opmerkelijk dat alle offergaven en offergaven die werden beschouwd als van verzoenende of reinigende aard, die onder de wet werden geofferd, hier worden opgesomd door de psalmist en de apostel, om aan te tonen dat geen van hen, noch allen, de zonde konden wegnemen; en dat het grote offer van Christus alleen dat was dat het kon doen.”(Clarke)

ii. “De Septuagint, waaruit Paulus citeerde, heeft deze passage vertaald:’ Een Lichaam hebt Gij mij bereid: ‘hoe deze lezing ontstond is het niet gemakkelijk voor te stellen, maar aangezien Apostolisch gezag de variatie heeft goedgekeurd, accepteren we het als geen vergissing, maar als een voorbeeld van verschillende lezingen even geïnspireerd.”(Spurgeon)

d.in de rol van het boek is het geschreven over mij: in een veel mindere zin David kon dit zeggen van zichzelf, omdat zijn hemelvaart naar de troon van Israël was voorspeld lang voordat het plaatsvond. Maar elke vervulling hiervan in David is een bleke schaduw van zijn verbazingwekkende en volmaakte vervulling in Davids Grotere Zoon, Jezus de Messias.

e. I delight to do Your will, O mijn God: opnieuw, in een veel mindere zin was dit waar voor David, de man naar Gods hart. Maar elke vervulling hiervan in David is een bleke schaduw van zijn verbazingwekkende en volmaakte vervulling in Davids Grotere Zoon, Jezus de Messias. Jezus zei dat het doen van Gods wil voor hem zo noodzakelijk en heerlijk was als voedsel (Johannes 4:34).

i. i genoegen om uw wil te doen: ‘Jezus deed niet alleen de wil van de Vader, maar vond er ook vreugde in; van oudsher had hij het hem voorgelegde werk begeerd; in zijn mensenleven was Hij benauwd totdat hij de doop van pijn bereikte, waarin hij de wet verheerlijkte, en zelfs in Getsemane zelf koos hij de wil van de Vader en zette hij zijn eigen wil opzij.”(Spurgeon)

ii. To do: “It was Jesus who was the doer of the work. De vader wilde het, maar hij deed het niet. Het was Jezus die het deed, die het uitvoerde, die het inbracht; die het in den voorhang droeg, en het als een welbehagen en verdienstelijk offer aan de voeten van zijn Welbehaagde vader legde. Het werk is dan gedaan; het is klaar. We hoeven het niet te proberen. We kunnen het niet doen. We kunnen niet doen wat al gedaan is; en we konden het niet doen, hoewel het nog ongedaan gemaakt was.”(Frame, Geciteerd in Spurgeon)

iii. Your law is within my heart: Open “up most men’ s hearts, and there you shall find written, The god of this present world. Maar Gods wet is in het hart van goede mensen, om ermee te leven en te sterven.”(Trapp)

2. (9-12)openbare verkondiging van het goede nieuws en Gods lof.

ik heb het goede nieuws van gerechtigheid verkondigd
In de grote vergadering;
inderdaad, ik bedwing Mijn lippen niet,
O Heer, u weet het zelf.
Ik heb Uw gerechtigheid niet verborgen in mijn hart;
Ik heb uw trouw en uw redding verklaard;
Ik heb Uw goedertierenheid en uw waarheid niet verborgen voor de grote gemeente.Laat Uw goedertierenheid en uw waarheid mij voortdurend behoeden, O Heer.
want ontelbare kwaden hebben mij omringd;
mijn ongerechtigheden hebben mij ingehaald, zodat ik niet omhoog kan kijken;
zij zijn meer dan de haren van mijn hoofd;
Daarom laat mijn hart mij in de steek.A.Ik heb het goede nieuws van gerechtigheid verkondigd in de grote vergadering: David zei dit om God (en zichzelf) te verzekeren dat hij God had verheerlijkt onder zijn volk. Dit was onderdeel van het nieuwe lied en lof dat uit zijn bevrijding kwam. David wilde zijn lippen niet bedwingen in het aanbieden van deze lof.

i. Toch heeft dit, net als in de voorgaande verzen, een veel grotere en volmaakte vervulling in Jezus, de Zoon van David. Het was waar van Jezus in zijn aardse bediening. “Dit is wat Jezus kan zeggen. Hij was de vorst der predikers in de open lucht, de grote rondreizende, de voorzitter van het College van alle predikers van het evangelie.”(Spurgeon)

ii. Het geldt ook voor Jezus in eternity come. Van Jezus is het waar, in het midden van de gemeente zal ik U loven (Hebreeën 2:12 als een vervulling van Psalm 22:22). Het is opmerkelijk om te denken aan Jezus die de vergadering van Gods volk leidt in lof aan God de Vader!

b. Ik heb Uw gerechtigheid niet verborgen in mijn hart: de gerechtigheid van God was duidelijk in zowel David ‘ s woorden en daden. Het was niet op een geheime plek die geen verband had met hoe hij zijn leven leidde.I. I have not hidden: “dit suggereert, dat wie het evangelie van Christus zou prediken in grote verleiding zou zijn om het te verbergen, en te verbergen, omdat het gepredikt moet worden met grote strijd, en in het gezicht van grote oppositie.”(Henry, Geciteerd in Spurgeon)

c. houd uw tedere barmhartigheden niet voor mij: hoewel David God prees voor vroegere en huidige bevrijding, zou hij niet veronderstellen op de toekomst. Hij bidt nederig voor God en vraagt om een constante toevoer van zijn tedere barmhartigheid.I. Het is niet moeilijk om dit te zien als een gebed van Jezus, de Zoon van David. Zoals hij op deze aarde leefde, deed hij dat als een man die voortdurend vertrouwt op zijn gemeenschap en volmaakte gemeenschap met God de Vader. We zien dit als een gebed van Jezus, misschien vooral in zijn lijden aan het kruis: O HEERE! houd Uw goedertierenheid niet van mij; Laat mij geduriglijk Uw goedertierenheid en uw waarheid bewaren.Ii. Waarlijk, het was aan het kruis dat Jezus kon zeggen, ontelbare kwaden hebben mij omringd.

d. mijn ongerechtigheden hebben mij overtroffen: David had deze constante toevoer van barmhartigheid, goedertierenheid en waarheid van God nodig omdat hij zijn eigen zonden kende. Hij vroeg God hem niet over te laten aan zijn vele zonden (meer dan de haren van mijn hoofd), maar hem te verlossen in barmhartigheid.Er is een gevoel waarin Jezus nooit kon zeggen: “mijn ongerechtigheden hebben mij overtroffen.”Hij was en is het smetteloze Lam Gods, zonder enige zonde of gebrek. Maar in een andere zin zijn die woorden volmaakt in hun beschrijving van Jezus, omdat hij zich in zijn leven en vooral in zijn lijden bewust en perfect identificeerde met zijn volk, en hun zonden als zijn eigen zonden op zich nam. Voor Jezus waren het mijn ongerechtigheden-maar niet omdat hij de zonden beging, maar omdat hij uit liefde verkoos ze te dragen en alle toorn die ze verdienden.Ii. ” indien dit van Christus genomen wordt, is hij Maximus peccatorum, de grootste zondaar door toeschrijving, 2 Korintiërs 5: 21.”(Trapp)

C. Een oprecht pleidooi om hulp uit te roepen.

1. (13-15) het pleidooi voor bevrijding.

wees behaagd, O Heer, om mij te bevrijden;
o Heer, haast u om mij te helpen!
laat hen beschaamd en in onderlinge verwarring gebracht
die mijn leven willen vernietigen;
laat hen achterwaarts gedreven en tot schande gebracht
die mij kwaad wensen.
laat hen beschaamd worden vanwege hun schaamte,
die tegen mij zeggen, ” Aha, aha!”

a. wees behaagd, O Heer, om mij te bevrijden: ondanks zijn vele ongerechtigheden, David kon en deed vertrouwen op de Heer voor verlossing. Hij verwoordde het verzoek vakkundig, niet alleen door God te vragen hem te bevrijden, maar ook door God te vragen genoegen te nemen in zijn bevrijding. Hij kon het stoutmoedig vragen omdat hij geloofde dat het in overeenstemming was met Gods genoegen.

i. we zouden dit principe kunnen toepassen op veel van onze verzoeken.

* vergeef mij, o Heer.

* wees blij, o Heer, om mij te corrigeren.

* wees blij, o Heer, om voor mij te zorgen.

* wees blij, o Heer, om mij te genezen.

* wees blij, o Heer, om mij te leiden.

* wees blij, o Heer, om mij te zegenen.

ii. Het moet ons niet verbazen dat de psalm begint met triomfantelijke lof en dan wanhopig om hulp vraagt. “Zijn er enige verlossingen in dit gevaarlijke en onvolledige leven zo volledig en permanent dat ze geen ruimte laten voor toekomstige gevaren? Moet het voorkomen van komende gevaren niet gepaard gaan met dankbaarheid voor ontsnappingen uit het verleden?”(Maclaren)

b. O Heer, haast u om mij te helpen: hoewel David zijn verzoek met vaardigheid deed, werd het ook met urgentie gedaan. David begreep dat hulp te lang uitgesteld hetzelfde was als hulp geweigerd.

c. Laat hen beschaamd en beschaamd worden, die mijn leven willen verderven; Dit is de hulp, die David zocht. God had hem genadig verlost (Psalm 40: 1-3), maar de dreiging bleef bestaan. David bad dat God Zijn vijanden zou onteren en hen in verwarring zou brengen.

i. zoals in veel van zijn Psalmen, zit David in de problemen. Toch zou men dit niet weten uit het eerste deel van de psalm. Ja, David had Gods bescherming en hulp nodig en wilde erom vragen – maar hij kon de wonderbaarlijke bevrijding die God tot dan toe had opgegeven niet vergeten of verwaarlozen, en een passend overgegeven antwoord geven.Ii. “The psalmist prays for his enemies’ fall and shame in accordance with the principles of justice and with the promise of God to curse those who cursed his own.”(VanGemeren)

iii. die tot mij zeggen: “Aha! Aha!”: “O goddeloze lezer, als zo iemand op deze pagina kijkt, pas dan op voor het vervolgen van Christus en zijn volk, want God zal zeker zijn eigen uitverkorenen wreken. Je ‘ahas’ zal je duur komen te staan. Het is moeilijk voor je om tegen de eikels te schoppen.”(Clarke)

2. (16-17) lof met een ander pleidooi.

laat allen die u zoeken zich verheugen en blij zijn in u;
laat degenen die uw redding liefhebben voortdurend zeggen:
” de Heer zij verheerlijkt!”
maar ik ben arm en behoeftig;
toch denkt de Heer aan mij.
u bent mijn hulp en mijn Verlosser;
vertraag niet, o mijn God.

a. laat allen die u zoeken zich verheugen en blij zijn in u: David riep het volk van God-althans degenen die hem zoeken-om gelukkig te zijn in Hem, en om voortdurend te zeggen: “de Heer zij groot gemaakt!”

i. David dacht dat het prijzen van God was om hem te vergroten – dat wil zeggen om hem groter te maken in iemands waarneming. Vergroting maakt een object niet groter, en we kunnen God niet groter maken. Maar om iets of iemand te vergroten is om het als groter te zien, en we moeten dat doen met betrekking tot de Here God.Laat mensen als love Your salvation voortdurend zeggen: “men zou denken dat alleen zelfliefde ons redding zou moeten doen liefhebben. Ja, maar ze houden ervan omdat het van hem is, ‘ die uw redding liefhebben.’Het is het karakter van een heilige heilige om het heil zelf lief te hebben; niet alleen als het zijne, maar als dat van God, als dat van God die hem redt.”(Goodwin, Geciteerd in Spurgeon)

b. maar ik ben arm en behoeftig; toch denkt de Heer aan mij: David kon zijn gevoel van grote vreugde in God combineren met een realistische inschatting van zijn huidige behoefte. Veilig in de waarheid dat God om hem gaf en aan hem dacht, deed David opnieuw een beroep op God om zijn hulp en Verlosser te zijn, en hij had God nodig om dit onverwijld te doen.

i. “hij roept:’ Ik ben arm en behoeftig.’Zijn vreugde wordt gevonden in een ander. Hij kijkt weg van het zelf, naar de vertroostingen die het eeuwige doel voor hem heeft voorbereid.”(Spurgeon)

II. arm en behoeftig: “met zo’ n vader en zo ‘ n vriend, wordt armoede rijk, en zwakte zelf is sterk.”(Horne)

iii. toch denkt de Heer over mij: “hij dacht over u, en hij denkt over u nog steeds. Als de Vader aan zijn kinderen denkt, denkt hij aan jou. Wanneer de grote rechter van allen aan de rechtvaardigen denkt, denkt hij aan u. O Christen, kun je de gedachte begrijpen? De eeuwige Vader denkt aan je!”(Wolfsmelk)