Psalm 46

de titel van deze psalm is voor de Hoofdmuzikant. Een Psalm van de kinderen van Korach. Een lied voor Alamoth. Deze kinderen van Korach waren Levieten, uit het geslacht van Kahath. Tegen Davids tijd lijkt het erop dat ze dienden in het muzikale aspect van de tempelverering (2 Kronieken 20:19).”An ode upon Alamoth, or concerning the virgins: possibly meaning a choir of singing girls.”(Adam Clarke)

Charles Spurgeon vroeg zich af of Alamoth refereerde aan een hoog snaarinstrument zoals gesuggereerd door 1 Kronieken 15:20.”Comment on this great song of confidence seems almost nocessary so power has it taked hold on the heart of humanity, and so perfect does it explait the experience of trusting souls in all ages and tumultuous times.”(G. Campbell Morgan)

” Luther, when in greatest distress, was wont to call for this psalm, saying, Let us sing the veertigste psalm in concert; and then let the devil do his worst.”(John Trapp)

A. God aanwezig onder zijn volk.

1. (1-3) de hulp van God groter dan welke crisis dan ook.

God is onze toevlucht en kracht,
een zeer aanwezige hulp in moeilijkheden.
daarom zullen we niet vrezen,
ook al wordt de aarde verwijderd,
en al worden de bergen in het midden van de zee gedragen;
hoewel de wateren brullen en onrustig zijn,
hoewel de bergen schudden met zijn zwelling. Selah

a. God is onze toevlucht en kracht: veel van de andere Psalmen beginnen met een beschrijving van de crisis van de psalmist. In Psalm 46 begint de dichter met Gods voorziening. Hij keek naar God voor hulp in moeilijke tijden en vond het. Hij kon deze dingen zeggen door ervaring:*Dat God zelf een toevluchtsoord was, omdat de toevluchtsoorden de vluchteling in Israël beschermden.

* dat God zelf kracht was voor zijn volk, sterk was voor hen en in hen.

* dat God alleen zijn toevlucht en kracht was, niet God en iets of iemand anders.

* dat God zelf hun hulp was-niet van een afstand, maar een zeer aanwezige hulp.I. a very present help: “het geheim van het vertrouwen is het bewustzijn van de nabijheid van God.”(Morgan)

ii. Dit heeft niets te maken met de veiligheid of kracht die inherent is aan het wezen. “Wij mogen van nature even verlegen zijn als de coneys, maar God is onze toevlucht; wij zijn van nature even zwak als gekneusd riet, maar God is onze kracht.”(Spurgeon)

iii. ” All creatures, when in distress, run to their refugues, spreuken 30: 26 .”(Trapp)

B. daarom zullen we niet vrezen: de psalmist paste de logica van het geloof toe. Als God een echte toevlucht, kracht en hulp voor zijn volk is, dan is er geen logische reden om te vrezen – zelfs niet in de grootste crisis (hoewel de aarde wordt verwijderd).

i. “Zijn robuuste, uitdagende toon suggereert dat het werd gecomponeerd in een tijd van crisis, wat de belijdenis van het geloof dubbel indrukwekkend maakt.”(Kidner)

c. the earth be moved…the mountains carried…the waters brul…the mountains shake: the psalmist considered the most English, humbling natural phenomenon denkbaar. Toen maakte hij de beredeneerde schatting dat God groter was dan zij allen, en vrees voor hen beroofde God op de een of andere manier van zijn eer.

d. Selah: de grootheid van het denken in deze psalm was en is het waard om te pauzeren en zorgvuldig te denken.

i. “Het was goed als we allemaal konden zeggen, ‘Sela,’ onder stormachtige beproevingen, maar helaas! maar al te vaak spreken we in onze haast, leggen onze bevende handen verbijsterd tussen de snaren, slaan De Lier met een ruwe crash, en bederven de melodie van ons leven-lied.”(Spurgeon)

2. (4-6) de vreedzame voorziening van God.

er is een rivier waarvan de beken de stad van God zullen verblijden,
het heiligdom van de tabernakel van de Allerhoogste.
God is in het midden van haar, zij zal niet bewogen worden;
God zal haar helpen, net bij het aanbreken van de ochtend.
de naties razen, de koninkrijken werden verplaatst;
hij sprak zijn stem, de aarde smolt.

a. Er is een rivier waarvan de beken de stad van God zullen verblijden: De psalmist stelde zich de overvloedige, constante voorziening van een rivier voor Jeruzalem voor. Het beeld is belangrijk omdat Jeruzalem in feite niet zo ‘ n rivier heeft, slechts een paar kleine beekjes. Toch voorspelden de profeten de dag dat een machtige rivier uit de tempel zelf zou stromen (Ezechiël 47:12, Openbaring 22:1). De toekomstige werkelijkheid is al in de geest van de psalmist.

i. “We zouden bijna kunnen vertalen,” Lo! een rivier!’Jeruzalem was uniek onder de historische steden in dat het geen grote rivier had. Het had een kleine draad water.”(Maclaren)

ii. ” bij God zijn de wateren niet langer bedreigende zeeën, maar een levengevende rivier.”(Kidner)

iii. de rivier stroomt en maakt de hele stad van God gelukkig.

* de stad van God is blij omdat levengevend water altijd aanwezig is in dat droge, semi-droge land.

* de stad van God is blij omdat de rivier vele beken heeft, een afbeelding die misschien verbonden is met de rivieren die de Hof van Eden waterden (Genesis 2:10-14).*De stad van God is blij omdat een rivier soms een beeld van vrede is (Jesaja 48:18, 66:12). Jeruzalem is in volmaakte vrede.*De stad van God is blij omdat de stad veilig is, met een van de beste verdedigingswerken tegen een vijand die de stad belegert – gegarandeerd water.

b. de stad van God: de verbinding is duidelijk met Jeruzalem, de locatie van het heiligdom van de tabernakel van de Allerhoogste. Tegelijkertijd tilt de titel “de stad van God” het concept naar Gods ideale, volmaakte stad – Het Nieuwe Jeruzalem (Openbaring 3:12 en 21:2).

c. God is in het midden van haar, zij zal niet bewogen worden; al de zegen en de voorziening van de stad Gods komt vanwege Gods tegenwoordigheid. Door zijn aanwezigheid staat zij steviger vast dan de aarde die bewogen kan worden (Psalm 46:2). De stad is zo gevestigd omdat God haar zal helpen.

i. ” de belofte she shall not be moved krijgt speciale kracht uit de herhaling van hetzelfde woord, bewogen, gebruikt van de bergen en van de koninkrijken.”(Kidner)

II. Just at the break of dawn: “As by the day-break the shadows and darkness are dissipated; alzo zal door het licht des HEEREN opgaan, de duisternis der benauwdheid verstrooid worden.”(Clarke)

d. de naties razen…hij sprak zijn stem, de aarde smolt: zoals in Psalm 2, God betaalt geen acht op de woede van de naties. Door zijn stem smelt de aarde weg.

3. (7) het zelfverzekerde koor.

de Heer der heerscharen is met ons;
de God van Jakob is onze toevlucht. Selah

a. De Heer der heerscharen is met ons: het idee achter de titel Jahweh Saboath is dat hij de commandant van de legers is, zowel het leger van zijn volk als de legers van de hemel. De titel benadrukt zijn glorie en macht en verbindt het met het idee dat deze glorieuze God met zijn volk is.I. Heer der heerscharen: “onder wiens bevel zijn alle heerscharen van hemel en aarde, engelen en mensen, en alle andere schepselen.”(Poole) ” in feite is de opvatting achter de naam die van het universum als een geordend geheel, een gedisciplineerd leger, een kosmos gehoorzaam aan zijn stem.”(Maclaren)

b. De God van Jacob is onze toevlucht: De titel God van Jakob benadrukt niet alleen het aspect van het verbond, maar ook de genade – in die zin dat Jacob een nogal armoedig karakter was, niet bekend om zijn grote heiligheid. Deze genadige en barmhartige God is een open toevluchtsoord voor zijn volk.I. is our refuge: “het woord toevlucht, hier en in vers 11, is verschillend van dat van vers 1, en impliceert ontoegankelijke hoogte: vandaar’ onze hoge vesting.'”(Kidner)

ii. in deze twee zinnen zien we God in twee aspecten. Hij is de koning van de menigte, de gemeenschap, van alle gastheren. Hij is ook de God van het individu, met een persoonlijke relatie zelfs tot een Jakob.

iii. God van Jakob: “wanneer we zeggen’ de God van Jakob, ‘ reiken we terug naar het verleden en grijpen de Helper van de mannen van ouds als de onze.”(Maclaren)

B. De heer verheven onder de volken.

1. (8-9) de werken van de Heer aanschouwen.

kom, aanschouw de werken van de Heer,
die verwoestingen in de aarde heeft gemaakt.Hij laat oorlogen ophouden tot het einde van de aarde; hij breekt de boog en snijdt de speer in tweeën; hij verbrandt de strijdwagen in het vuur.

a. Kom, aanschouw de werken van de Heer: als de dominante idee in het eerste deel van de psalm was God als een toevlucht en hulp, hier de nadruk verschuift naar een overweging van de heerlijkheid van God.I. “The recitation of the mighty acts of God plants deep in the memory of God’ s people the evidences of his care, protection, and providential rule.”(VanGemeren)

B. Who has made desolations in the earth: God is machtig om desolations te maken of om vrede af te dwingen, Making wars to stop. Het idee kan zijn dat Gods volk wordt uitgenodigd om te kijken over het veld van de strijd nadat God Zijn vijanden volledig heeft verdreven, en hun instrumenten van oorlog zijn verspreid, gebroken, en branden.I. ” aangezien Gods volk reden heeft om blij te zijn in nood vanwege Gods aanwezigheid, hoeveel groter zal hun vreugde zijn wanneer de oorzaken van nood niet meer zijn!”(VanGemeren)

2. (10) een woord van God zelf.

wees stil, en weet dat Ik God ben;
Ik zal verheven worden onder de volken,
Ik zal verheven worden op de aarde!

a. wees stil en weet dat Ik God ben: Het idee is niet dat de trouwe lezer de activiteit moet stoppen en op één plaats moet staan. De zin is meer dat argument en oppositie moeten stoppen en stil zijn. Dit wordt gedaan ter erkenning van Gods heerlijkheid en grootheid, zoals vermeld in het vorige vers.I. ” In dit vers is er een verandering van persoon, en Jehovah zelf wordt geïntroduceerd, als het bevelen van de wereld om haar oppositie te stoppen, om zijn macht te bezitten, en om zijn soevereiniteit over alle koninkrijken der naties te erkennen.”(Horne)

ii. het idee is zoiets als dit: “Als je de heerlijkheid en grootheid van God kent, stop je mond van ruzie met hem of tegen hem. Geef je gewoon over.”

iii. “Be still…is niet in de eerste plaats troost voor de getroffenen maar een berisping voor een rusteloze en turbulente wereld:’ stil!- in feite, hou op!”(Kidner)

iv. “in deze setting is’ Wees stil en weet dat Ik God ben ‘ geen advies voor ons om een contemplatief leven te leiden, hoe belangrijk dat ook mag zijn … Het betekent eerder, ‘ leg je armen neer. Geef je over en erken dat ik de enige overwinnende God ben.'”(Boice)

v. weet dat Ik God ben: “Onze onderwerping is om zo te zijn als rationele wezens wordt. God verlangt niet van ons dat we ons onderwerpen in strijd met de rede, maar dat we ons onderwerpen als het zien van de rede en de grond van onderwerping. Vandaar dat de naakte overweging dat God God is wel voldoende kan zijn om alle bezwaren en tegenstellingen tegen de goddelijke soeverein te laten rusten.”(Edwards, Geciteerd in Spurgeon)

b. I will be exalted among the nations: the appropriently silenced man or woman of God can roemen in Gods verheerlijking. Gods triomf zal zich uitstrekken tot ver buiten Israël tot de hele aarde.

3. (11) het zelfverzekerde koor.

de Heer der heerscharen is met ons;
de God van Jakob is onze toevlucht. Selah

a. De Heer der heerscharen is met ons: we kunnen erop vertrouwen dat dezelfde God, verheven in de hele aarde, met ons is. Meer hebben we niet nodig.I. is with us: “op de dag dat hij stierf had John Wesley al bijna zijn stem verloren en kon alleen met moeite worden begrepen. Maar op het laatst met al zijn kracht kon hij oproepen, Wesley plotseling riep, ‘het beste van alles is, God is met ons.’Toen hij zijn hand lichtjes ophief en triomfantelijk zwaaide, riep hij opnieuw met een spannend effect:’ het beste van alles is, God is met ons.”(Boice)

b. De God van Jakob is onze toevlucht: we verlaten de psalm met vertrouwen en sereniteit. Dit is het waard om na te denken, afsluiten met Selah.