tweede boek van Esdras

tweede boek van Esdras, ook wel vierde boek van Ezra of Ezra Apocalypse, afkorting II Esdras, apocrief werk gedrukt in de Vulgaat en vele latere Rooms-Katholieke Bijbels als bijlage bij het Nieuwe Testament. Het centrale deel van het werk (hoofdstukken 3-14), bestaande uit zeven visioenen geopenbaard aan de ziener Salathiel-Ezra, werd geschreven in het Aramees door een onbekende Jood rond 100 N.Chr. In het midden van de 2e eeuw na Christus voegde een christelijke auteur een inleidende gedeelte (hoofdstukken 1-2) toe aan de Griekse editie van het boek, en een eeuw later voegde een andere christelijke schrijver hoofdstukken 15-16 toe aan dezelfde editie. Het is mogelijk dat de hele Griekse editie (waarvan alle latere vertalingen zijn afgeleid, de Aramese versie is verloren gegaan) werd bewerkt door een christelijke auteur, omdat er passages zijn in de centrale Joodse sectie die christelijke doctrines over erfzonde en Christologie weerspiegelen.

Lees meer over dit onderwerp

bijbelse literatuur: II Esdras (of IV Esdras)

twee belangrijke apocalyptische pseudepigrapha (II Esdras en de Apocalyps van Baruch), waarin de politieke en eschatologische aspecten…

II Esdras houdt zich in de eerste plaats bezig met het toekomstige tijdperk dat de huidige wereldorde zal opvolgen. De aanleiding voor de samenstelling was de val van Jeruzalem naar de Romeinen in 70 n.Chr., wat een drastische invloed had op de nationalistische aspiraties van de Joden en op hun visie op het Jodendom.

het centrale thema van het werk is de rechtvaardiging van de wegen van God naar de mens. De auteur, diep bezorgd over de toekomst van Joden beroofd van de Tempel van Jeruzalem, daagt God uit om uit te leggen waarom de rechtvaardigen lijden door de handen van de zondaars. De antwoorden zijn vergelijkbaar met die in het boek Job: de daden van God zijn ondoorgrondelijk, menselijk begrip is eindig en beperkt, en God zal altijd zijn uitverkoren volk liefhebben, ondanks de schijn van het tegendeel.

er is een uitgesproken dualistisch motief in dit werk dat de huidige, door kwaad verscheurde wereld contrasteert met een toekomstige, hemelse tijd waarin de rechtvaardige weinigen die het laatste oordeel overleven in een onsterfelijke staat zullen leven.